Tibetan
ད་དང་བཅས་པ་བརྒྱ་རྩ་བསྔགས་ལ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དང༌། བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆུས་མཎྜལ་ལྔ་བྱས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་ས་ལ་བསང་གཏོར་བྱ་སྟེ། དྲི་ཡིས་ཉེ་བར་བྱུགས་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་མེ་ཏོག་གཏོར་བའི་ནམ་མཁར་འདྲི་བར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟས་ལ། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ནས། རང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སློབ་མ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་སུ་བལྟས་ཏེ། རང་དང་དེའི་གཡོན་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་མིག་དག་ཛཿ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་ ༄། །དང་ཉི་མ་སེར་པོ་དག་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ཀྱིས་ཐིག་སྐུད་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་བ་ལྟེ་བར་འཛིན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་སྟེ་ཐིག་སྐུད་ཛཿ་ཡིག་རྣམས་དང༌། ཛཿ་ཡིག་གསུམ་གྱིས་བསྐུལ་ཞིང༌། སློབ་མས་ཀྱང་ཛཿ་ཡིག་གསུམ་གྱིས་དང༌། ཛཿ་ཡིག་རྣམས་ཀྱིས་བཀུག་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གནས་པ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ཤར་དུ་བ་ལྟ་བ་དང་ལྷོར་གནས་ཏེ་བྱང་དུ་བལྟ་བས་ཚངས་ཐིག་གཉིས་ལྟེ་བ་དང་མཉམ་པའི་བར་སྣང་ལ་གདབ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཿ་ཧ་ཅེས་པ་བརྗོད་ཅིང་ལག་པ་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་མཐེ་བོང་དང་སོར་མོ་དག་གིས་ཐིག་སྐུད་བཟུང་ལ་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲས་བསྐུལ་བས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནང་དུ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་དང་སློབ་མའི་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཐིག་སྐུད་མཉམ་པར་མནན་པའི་ལག་པ་དག་གིས་ནམ་མཁའ་ལྟར་ས་ལ་ཚངས་ཐིག་གཉིས་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ཇི་སྲིད་པ་དང༌། མེའི་ཟུར་དུ་གནས་པ་དང་བདེན་བྲལ་གྱི་ཟུར་དུ་གནས་ཏེ། རླུང་དང་དབང་ལྡན་གྱི་ཟུར་གྱི་ཐིག་གཉིས་མདའ་ཡབ་ཀྱི་ཐིག་བར་དུ་བཏབ་ནས་མེའི་ཟུར་དུ་གནས་ཏེ་བྱང་དུ་བལྟས་པས་ཤར་ལ་རྩ་བའི་ཐིག་དང་རླུང་དུ་གནས་ཏེ་ལྷོར་བལྟ་བས་ནུབ་ལའོ། །དེ་ཉིད་དུ་གནས་ཏེ་ཤར་དུ་བལྟ་བས་བྱང་ལའོ། །སླར་ཡང་མེའི་ཟུར་དུ་གནས་ཏེ་ནུབ་དུ་བལྟ་བས་ལྷོ་རུ་སྟེ། རྩ་བའི་ཐིག་བཞི་འཁོར་ལོའི་ཚད་དུ་གདབ་པར་བྱའོ། །བསྐོར་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་གཡས་བསྐོར་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པས་སོ། །ཉེ་བར་འདུག་པ་ཡང་སློབ་དཔོན་གཡོན་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་བྱས་ནས་གཡས་པའི་ཞབས་ས་ལ་བཙུགས་ལ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། སློབ་མ་དེ་ལས་བཟློག་པས་སོ། །གཡོན་པ་རྡོ
Chinese
应当以包含此等的百零八赞来特别安住。然后，以“嗡 萨瓦 桑 शोधनी 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्व सं शो ध नि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva saṃ śo dha ni hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，完全，清净，吽，啪)”的咒语等，用所有宝瓶的水，在五种坛城的方位上，于地上进行洒扫。用香涂抹，在外边撒花，观察那将会显现于虚空中的坛城。以供品等先行，如实供养和顶礼后，自己以具足彼之瑜伽，视弟子为一切之形。观想自己和他的左边以及另一只眼睛，由匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）字所生的月亮和黄色的太阳。以金刚步的方式，用左手的拳头抓住线绳，保持在中心，同样地，弟子也是。线绳和匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）字等，用三个匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）字来催促。弟子也用三个匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）字等，用匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）字来勾召，并使其显现面向。安住于西方的，使其面向东方；安住于南方的，使其面向北方。将两条梵线与中心对齐，安插在空中。念诵“嗡 班杂 萨玛雅 苏扎 玛迪 扎玛 吽 吽 嗡 梭哈 阿 啥 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཿ་ཧ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra mātikrama hūṃ hūṃ oṃ svā āḥ ha，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，线，超越，跨越，吽，吽，嗡，梭哈，阿，啥)”，右手以金刚杵和拇指、手指抓住线绳，以铃声催促，观想安住在空中的如来们融入其中，并摇动铃铛。然后，上师和弟子的左手拳头一同按住线绳，用手在地上像天空一样画出两条梵线，直到光芒的链条延伸。安住在火隅和无实隅，将风隅和自在隅的两条线安插在箭杆线的中间，安住在火隅，面向北方，则东边是根本线，安住在风隅，面向南方，则西边也是。安住在那里，面向东方，则北方也是。再次安住在火隅，面向西方，则是南方。应当将四条根本线安插成轮的形状。绕行是全部右绕，因为深信一切法皆平等。靠近而坐也是，上师左腿半跏趺坐，右脚踩在地上，靠近而坐。弟子则与此相反。左手金刚
English
It should be specially established with the hundred and eight praises including this. Then, with the mantra "Om Sarva Sam Shodhani Hum Phat (藏文：ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva saṃ śo dha ni hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, all, completely, purify, Hum, Phat)" etc., the ground should be purified and scattered with water from all the vases, dividing the directions of the five mandalas. Having applied fragrance and scattered flowers outside, observe the mandala that will appear in the sky. With offerings and the like going first, having properly made offerings and prostrations, one should regard the disciple as the form of all, possessing the yoga of that. Visualize the moon and the yellow sun born from the letter Ja (藏文：ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Ja) from one's own left eye and the other eye. With the vajra step, hold the thread with the left fist, holding it in the center, and likewise the disciple. The thread and the letter Ja (藏文：ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Ja) etc., are urged with three letters Ja (藏文：ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Ja). The disciple also with three letters Ja (藏文：ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Ja) etc., summon with the letters Ja (藏文：ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Ja) and cause them to appear facing. Abiding in the west, cause them to look to the east; abiding in the south, cause them to look to the north. Plant the two Brahma lines aligned with the center in the space. Recite "Om Vajra Samaya Sutra Matikrama Hum Hum Om Sva Ah Ha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཿ་ཧ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra mātikrama hūṃ hūṃ oṃ svā āḥ ha，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Sutra, Transgress, Step over, Hum, Hum, Om, Svaha, Ah, Ha)" and hold the thread with the thumb and fingers of the right hand with the vajra, and urge with the sound of the bell, meditate that the Tathagatas abiding in the sky dissolve into it, and make the sound of the bell. Then, with the left fists of the lama and the disciple pressing the thread together, draw two Brahma lines on the ground like the sky with the hands, as far as the chain of light extends. Abiding in the corner of fire and the corner of truthlessness, plant the two lines of the corner of wind and the powerful one in the middle of the arrow shaft line, abiding in the corner of fire, looking to the north, then the root line is to the east, and abiding in the wind, looking to the south, then it is to the west. Abiding in that very place, looking to the east, then it is to the north. Again, abiding in the corner of fire, looking to the west, then it is to the south. The four root lines should be planted in the measure of a wheel. Circumambulation is always clockwise, because of deeply believing that all dharmas are equal in nature. Approaching and sitting is also, the teacher sits close by doing the left half-lotus posture, planting the right foot on the ground. The disciple is the opposite of that. Left hand vajra
Tibetan
་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཐིག་བཟུང་ལ། རྒྱབ་ནས་འགྲོ་ཞིང་ནམ་མཁའི་ཐིག་ལྷག་པར་མོས་པ་ཡང་ཐིག་གདབ་པ་ཐམས་ཅད་ལའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་ཆས་ཚངས་པའི་ལོགས་གཉིས་ནས་ཆ་ཆུང་གཉིས་ཀྱིས་ཆ་ཆུང་བཞི་ ༄། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཐར་པའི་སྒོའི་གེགས་སུ་གྱུར་པའི་བདུད་བསལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པ་ལས། ཧཱིཿ་ཡིག་གིས་གཡོན་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་མིག་དག་ཟླ་བ་དང་ཉི་མར་བསྐྱེད་ནས། ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བལྟ་ཞིང་ཧཱི་ཧཱི་ཞེས་བརྗོད་དེ་ཕྱིས་ལ། རྩ་བ་ལས་ཕྱིར་གཅིག་གཉིས་གཅིག །གཉིས་གཅིག་གཅིག་གི་བར་རྣམས་ཀྱིས། །ཟུར་ནས་ཐད་ཀར་ཐིག་དྲུག་རྣམས། །ཚངས་པ་ལས་རིམ་རིང་བ་ལས། །དང་པོ་ཐིག་གཉིས་ཆ་ཆུང་གསུམ། །ཆ་ཆུང་གཉིས་པའི་རྩེར་རེག་པའོ། །ཆ་ཆུང་བདུན་གྱི་བར་གྱིས་ཏེ། །སྟེགས་བུའི་ཐིག་ལས་དྲང་པོ་གསུམ། །སྲིད་དུ་ཆ་ཆུང་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །ཆ་ཆུང་རེ་རེ་སྤངས་པར་རོ། །ཐད་ཀའི་ཐིག་རྩེ་ལས་ཕྲད་པ། །དེ་རྣམས་དང་པོའི་ཐིག་ཡིན་ནོ། །རྩ་བའི་རྩེ་ལས་འཐོན་པའི་ཐིག །ཆ་ཆུང་བཞི་པོ་ཆ་ཆུང་གཉིས། །ཐད་ཀ་སྟེང་དུའོ་ཐད་ཀར་དེ། །ཆ་ཆུང་བརྒྱད་པས་ཡང་དག་སྦྱར། །ཆ་ཆུང་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་གདུང༌། །ཆ་ཆུང་བཅུ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྟ་བབས་ཐད་ཀར་ནི། །སྒོ་གསུམ་སྟེང་དུ་ཆ་ཆུང་བཞི། །ནོར་དང་ནོར་དང་ཉི་མ་དང༌། །རྒྱལ་བ་ནོར་དང་རྒྱལ་པ་དང༌། །ཉི་མ་ནོར་དང་ཉི་མ་དང༌། རྒྱལ་བ་ནོར་རྣམས་རིམ་པ་ལས། །སྒོ་ཡི་ཆ་ཤས་སྟེང་དུ་དེར། །དེ་ལྟར་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་གོ །ཚངས་པའི་ལོགས་སུ་ཐད་ཀར་ནི། །ཕྱེད་བཅས་ཆ་ཆུང་ཆུ་གཏེར་མཐར། །ཆ་ཆུང་ཕྱེད་བཅས་གཉིས་སྣམ་བུ། །ཐིག་ནི་ཕྱེད་བཅས་གསུམ་གསུམ་མོ། །ཆ་ཆུང་ལྔ་ལས་གཉིས་པ་དང༌། །གསུམ་པ་ཡང་ན་ཆ་ཆུང་གསུམ། །ཆ་ཆུང་བཞི་ལས་བཞི་པ་གསུམ། །ཆ་ཆུང་ཕྱེད་བཅས་གསུམ་ལ་མདའ། །ཕྱེད་བཅས་གསུམ་མོ་གསུམ་ལས་དྲུག །ཆ་ཆུང་ལྔ་པོ་དེ་ལས་གསུམ། །ཆ་ཆུང་བརྒྱད་དེ་ཆ་བདུན་གཅིག །མཐར་ནི་ཆ་ཆུང་དྲུག་པའོ།། ཕྱི་རོལ་དང་ནི་ནང་དུ་གཅིག །ཐིག་སྐུད་རྩེ་མོར་ཡང་དག་སོན། །སླར་ཡང་ནང་དུ་འཁྱོག་པོ་སྟེ། །ཆ་ཆུང་ཕྱེད་མཐར་ཡང་དག་གནས། །རྟ་བབས་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་སྟེ། །རི་དགས་བརྒྱན་པ་ཆ་ཆུང་གཉིས། །འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་དེ་བཞི་ན་རྭ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཟླུམ་པོ་བཞི། ། ༄། །དང་པོ་རྭ་རྩེ་ནས་ལྷག་མ། །ཆ་ཆུང་གཅིག་དང་གཅིག་ཉིད་ལས། །ཟླུམ་པོའི་ཐིག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པ་སྟེང་དང
Chinese
杰·库楚尔持线，从后方走来，并特别专注于天空的线条，要知道所有的线条都是这样绘制的。然后，八辐轮从梵天两侧以两个小部分构成四个小部分。 祈愿通过消除世尊之身和解脱之门的障碍的魔障。从特别专注于此开始，以ཧཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）字将左眼和另一只眼睛转化为月亮和太阳。以愤怒的姿态环顾四周，念诵“ཧཱི་ཧཱི་”，然后擦拭。从根部向外，一二一。二一一之间的所有部分。从角落到笔直，六条线。比梵天的长度更长。首先，两条线，三个小部分。接触第二个小部分的顶端。以七个小部分之间的距离。从台阶的线上，三条直线。宽度为五个小部分。每个小部分都分开。与直线顶端相交。那些是第一条线。从根部顶端发出的线。四个小部分，两个小部分。笔直向上，笔直地。以八个小部分完全连接。在八个小部分的上方是梁。要知道是十个小部分。然后，马的落脚处笔直地。在三扇门上方是四个小部分。财富、财富和太阳。胜利者、财富和胜利者。太阳、财富和太阳。胜利者和财富依次排列。在门的部分上方。就这样，有十一个那木布。在梵天的侧面笔直地。半个小部分到水藏的末端。两个半个小部分是那木布。线条是三个半个小部分。从五个小部分中，第二个。第三个，或者三个小部分。从四个小部分中，第四个是三个。三个半个小部分是箭。三个半个小部分，从三个到六个。五个小部分中，从那里是三个。八个小部分，即七个和一个。最后是第六个小部分。外面和里面都是一个。在线的顶端完全播种。再次向内弯曲。在半个小部分的末端完全存在。在马的落脚处上方是轮子。以山羊装饰，两个小部分。在轮子的上方，有四个角。同样地，有四个圆形。 首先，从角的顶端开始剩余。一个和一个小部分。圆形线是曼荼罗的中心，在檀香木桩的上方
English
Je Khutshur holds the line, walking from behind, and especially focuses on the lines of the sky, knowing that all the lines are drawn in this way. Then, the eight-spoked wheel consists of four small parts from both sides of Brahma with two small parts. Praying to eliminate the obstacles to the body of the Blessed One and the door of liberation. Starting from especially focusing on this, transform the left eye and the other eye into the moon and the sun with the letter ཧཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame). Looking around with an angry posture, recite "ཧཱི་ཧཱི་" and then wipe. From the root outwards, one two one. All parts between two one one. From the corner to straight, six lines. Longer than the length of Brahma. First, two lines, three small parts. Touching the top of the second small part. With the distance of seven small parts between them. From the step line, three straight lines. The width is five small parts. Each small part is separated. Intersecting with the top of the straight line. Those are the first line. The line emanating from the top of the root. Four small parts, two small parts. Straight up, straight. Completely connected with eight small parts. Above the eight small parts is the beam. Know that it is ten small parts. Then, the horse's landing is straight. Above the three doors are four small parts. Wealth, wealth, and sun. Victor, wealth, and victor. Sun, wealth, and sun. Victors and wealth are arranged in order. Above the part of the door. Thus, there are eleven Namabus. Straight on the side of Brahma. Half a small part to the end of the water treasury. Two and a half small parts are Namabu. The lines are three and a half small parts. From the five small parts, the second. The third, or three small parts. From the four small parts, the fourth is three. Three and a half small parts are arrows. Three and a half small parts, from three to six. From the five small parts, from there are three. Eight small parts, that is seven and one. Finally, the sixth small part. Outside and inside are one. Completely sow at the top of the line. Bend inward again. Completely exist at the end of the half small part. Above the horse's landing is the wheel. Decorated with goats, two small parts. Above the wheel, there are four horns. Similarly, there are four circles. First, starting from the top of the horn, the remainder. One and one small part. The circular line is the center of the mandala, above the sandalwood stake.