Tibetan
་པའོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་གོ་བར་ཟད་དོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་རང་གི་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་བསྒོམ་པས་དགའ་བའི་གནས་སྐབས་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་དང་དེའི་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའི་བཤད་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ། ༄། །པདྨ་གར་དབང་ཕྱག་བྱས་ནས། །ལྷ་རྫས་ཁ་ཟས་བྱེད་པ་སྟེ། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོའི་རབ་སྦྱོར་བས། །ལས་ཐམས་ཅད་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ད་ནི་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་བཟའ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ༄། །ལུས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དེར་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་དཔའ་བོའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་བཟའ་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་དང་བཅས་པས་ཟ་བའོ། །དེ་ཡང་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ན་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མིང་གི་ཡི་གེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་པ་འདིས་འབྱུང་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་གསུངས་པ། རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མདོར་ན་ཡི་གེ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་བཤད་པའོ། །པདྨའི་དོན་ནི་རྩའི་པདྨ་ལས་ཡང་དག་པར་བཤད་དེ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་སུ་གར་བྱ་བ་སྟེ། གར་གྱི་ཡི་ག་དག་གི་ནི་སྲོག་གི་རླུང་གི་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བའི་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་དམིགས་པས་གར་མཁན་ནོ། །དབང་ཕྱུག་གཅེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་གི་ཡི་གེ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་ཐམས་ཅད་དུ་འགེངས་པར་བྱེད་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །བཟའ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་ན་པ་སྟེ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །སླར་ཡང་འདིའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་ཡི་གེ་རེ་རེའི་དོན་གསུངས་པ། པ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་བཤད་པ་འདིས་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་མདོར་བསྡུས་པར་བྱའོ། །གང་གི་ལམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་རྒྱ་ཆེ་བར་བྱ་བ་ནི། བདེ་མཆོག་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ངེས་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པར་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུར་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་འདིའམ་དེ་ལ་སོགས་པར་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྟོག་པར་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་སྐད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བགྲོད་པ་འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བས་དེ་རྣམས་ ༄། །དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ནམ་མཁའ་ཞེན་པའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲིན་གྱི་གོ་སྐབས་ཕྱེ་བ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ་སོ་སོར་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པས་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་བཅུ་མཚོན་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་གསལ་བའི་གཟུགས་གར་བྱེད་བཞིན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་བས་སོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྟོགས་སླའོ། །འདི་བསྒོམ་པས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །གཅིག་ཏུ་ན་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ཙམ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་གསུངས་པ། བསྒྲུབ་པ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་སྲོག་གི་ཤིང་ལ་བརྟེན་པས་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ་དེའི་ཚེ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །བདུད་འཇོམས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞོམ་པ་བྱས་སོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་དཔའ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྟོན་མོ་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་རིག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཟའ་བ་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་སྐད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁམས་གསུམ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སྦྱར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་དབང་ལ་སོགས་པའི་ལས་བསྒྲུབ་པ་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་གཞུག་པ་དང་མན་ངག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ། ༄། །རྣམ་སྣང་མཛད་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །གསལ་བའི་སྐུ་ཡི་དངོས་པོ་ཡིས། །དག་པའི་སྐུ་ནི་འཐོབ་པ་སྟེ། །རུལ་པའི་ལུས་ནི་གྲོལ་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་
Chinese
也。 其余容易理解。 现在宣说观修坛城轮。 所谓坛城轮等，全部善为了解就足够了。 《吉祥一切秘密》第五十章中，以吉祥黑汝迦的文字善加结合，以自己明智的特征仪轨和观修四轮，以及十六种喜乐状态和观修坛城轮，以及瑜伽士们生起智慧和其仪轨的差别，即第二十一品的解释。 第二十二品。 顶礼莲花舞自在后， 享用天物食物等， 以脉轮的善加结合， 一切事业皆能成办。 现在宣说莲花舞自在的食用结合等解释。 从那之后，要宣说等。 所谓身体等，是指身金刚等诸神在那里真实显现的勇士界，显现享用，即以证悟而食。也就是莲花舞自在如此，将要阐述的名词文字的善加结合由此产生，即宣说了那些。所谓脉等，简而言之就是两个字的解释。莲花之义是从脉的莲花中真实宣说，即七万二千，在那些之中舞蹈。舞蹈的意义是，以气息之风在所有这些中普遍运行的各种心之行为，以佛的形象为目标而舞蹈者。自在珍爱的是自在的文字，菩提心是指在普遍运行之时，全部充满，安住在那些之中，即以智慧和分别识的形态自性。要食用等容易理解。以观修等将要阐述的瑜伽母轮的中央，一同出生的形象们的顶端是莲花舞自在。再次，此处的次第如何，宣说了每个字的意义。所谓“巴”字等容易理解。然而，以此解释。
English
Also. The rest is easy to understand. Now it is said to meditate on the wheel of the mandala. So-called wheel of the mandala, etc., all are well understood enough. In the fiftieth chapter of "Glorious All Secrets," by well combining the letters of Glorious Heruka, with the characteristics of one's own wisdom, the ritual and the meditation on the four wheels, as well as the sixteen states of joy and the meditation on the wheel of the mandala, and the arising of wisdom of the yogis and the difference of its ritual, that is, the explanation of the twenty-first chapter. Twenty-second chapter. Having prostrated to Lotus Dance自在, Enjoying divine substances, food, etc., By the excellent combination of the wheel of the channels, All actions will be accomplished. Now it is said to explain the edible combination of Lotus Dance自在, etc. From then on, it is to be explained, etc. So-called body, etc., refers to the heroes' realms that truly appear there by the deities such as Body Vajra, manifestly enjoying, that is, eating with realization. That is, Lotus Dance自在 is like that, the excellent combination of the name letters to be explained arises from this, that is, those are explained. So-called channels, etc., in short, is the explanation of two letters each. The meaning of lotus is truly explained from the lotus of the channels, that is, seventy-two thousand, in those to dance. The meaning of dance is that the dancer aims at the form of the Buddha with various mental activities that circulate universally in all these with the wind of breath.自在 cherished is the letter of自在, Bodhicitta refers to filling everything at the time of universal movement, residing in those, that is, by the nature of the form of wisdom and discriminating consciousness. It is easy to understand what is to be eaten, etc. At the top of the forms born together in the center of the wheel of yoginis to be explained by meditation, etc., is Lotus Dance自在. Again, how is the order here, the meaning of each letter is explained. So-called "pa" letter, etc., is easy to understand. However, with this explanation.
Chinese
将具备轮回和涅槃一切功德的结合修法简略地讲述。以何种道可以成佛呢？为了广大此道，名为《胜乐后篇》，其中如理宣说了十万颂。同样，要知道一切，为了成佛之因，在此自性法或者其他法中，莲花舞自在的分别念中，宣说了结合之语的差别。因此，从“这些行持”等开始，如是宣说。 如同虚空执著的结合修法，是打开云朵机会的结合修法，通过各自归纳等，象征烟等十种征兆。因为将见到极其明亮的身姿舞动。现在宣说了观修坛城轮等。瑜伽母之轮等，容易理解。修持此法，一切皆可掌控。唯一能改变的不仅仅是世间等，如是宣说。在菩提树下修行。依靠脐间脉中的命脉之树，也能成就自心所生的佛陀，那时便能掌控一切。降伏魔众，即已摧毁一切分别念。其余容易理解。在吉祥一切秘密品第五十中，以莲花舞自在的结合修法，勇士和无二明妃的身体等，以各自明觉的分别念食用，以及结合之语的差别，将三界如是与佛陀自身结合，以及观修坛城轮，以及成就灌顶等事业，以及引入外道徒众，以及广述各种口诀仪轨的特征，这是第二十二品的解释。 第二十三品。 顶礼毗卢遮那佛。以光明身之本体，获得清净之身，从而解脱腐朽之身。现在宣说了大毗卢遮那佛结合修法的特征。从“此后”等开始，毗卢
English
Let's briefly explain the combined practice that possesses all the merits of samsara and nirvana. By what path can one attain Buddhahood? To expand this path, it is called "Later Supreme Bliss," in which the hundred thousand verses are explained as they should be. Similarly, one must know everything, and for the cause of attaining Buddhahood, in this self-nature dharma or other dharmas, in the conceptualizations of Padma Garwang, the differences in the language of union are explained. Therefore, from "these practices" etc., it is explained as such. The combined practice of clinging to the sky is the combined practice of opening the opportunity of clouds. Through individual summaries etc., the ten signs such as smoke are symbolized. Because the extremely bright form will be seen dancing. Now it is explained by contemplating the mandala wheel etc. The wheel of the yogini etc. is easy to understand. By practicing this, everything can be controlled. The only thing that can be changed is not just the world etc., as it is explained. Practicing under the Bodhi tree. By relying on the life force tree in the navel channel, one can also accomplish the Buddha born from one's own mind, and then one can control everything. Subduing the Maras means that all conceptualizations have been destroyed. The rest is easy to understand. In the fiftieth chapter of the glorious All Secrets, with the combined practice of Padma Garwang, the bodies of the heroes and non-dual consorts etc., are eaten with the individual awareness of conceptualizations, and with the differences in the language of union, the three realms are combined with the Buddha himself, and the mandala wheel is contemplated, and the activities such as empowerment are accomplished, and the heretics are introduced, and the characteristics of various oral instruction rituals are extensively described. This is the explanation of the twenty-second chapter. The twenty-third chapter. Having prostrated to Vairochana. By the essence of the luminous body, the pure body is attained, and thus the decaying body is liberated. Now the characteristics of the combined practice of the great Vairochana are explained. Starting from "thereafter" etc., Vairochana