English
The arising and ceasing that has the nature of, refers to the flowing away of suffering and so on for ordinary people. For the wise, it is happiness and so on. Yoga and so on are easy to understand. Now, the definitive words of each letter are spoken. The so-called "in the center of oneself" and so on, is the meaning of the letter A. The so-called mirror is the appearance of all images in the Vajra Mind mirror by the light of the sun of wisdom. Thus, the so-called "body" and so on, is the meaning of the letter ཀྵ, which is the Dharma, the enjoyment of complete, the incarnation, and the great bliss body and so on. Likewise, it itself also arises in the realms of hell and so on for the sake of benefiting sentient beings, therefore it pervades the three realms. Also by means of Dharma and so on, the Buddha taught it as such. Likewise, the meaning of the letter Śa Ri is spoken. The so-called moon and so on, refers to the path where the Bodhicitta descends. The so-called space is self-awareness. Others are as they are. The meaning of the letter Ga is spoken. The so-called space and so on. Thus, again, the so-called space is the Vajra wind, which is the essence of all the elements of the body. The so-called "its essence" is the sixth of the seventh meaning, that is, the essence of them becomes the heart, these are clearly shown as their own awareness. The former method and wisdom, refers to wanting to show the Dharma itself in the state of those teachings and speaking. The so-called existence and so on, is the meaning of the letter Bha. The so-called existence is the place of various world realms where oneself completely radiates. Why is that? It is said, "It should be combined in the center of the senses," which means the lord of all senses.
Tibetan
་སོགས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་མིང་གི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པས་ཡོན་ཏན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དག་སྒྲུབ་པ་དང་སྣ་ཚོགས་པར་གནས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་བཞག་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་པས་རྣམ་པ་མེད་པར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོག་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ། ༄། །རང་རིག་རང་བཞིན་ཁྱབ་བདག་གི །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་ཕྱག་བྱས་ནས། །འཁོར་ལོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་མགོན། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་རིགས་ཆེན་པོ། །ད་ནི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕག་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་ཇི་ལྟ་བས་ཆོ་གས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སྟེ། གསུངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཇི་ལྟར་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རང་གི་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་ཤིག་པའོ། །འདིའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་གྱི་ཚིག་གསུངས་པ། བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རང་གི་རིག་པ་ལས་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པས་བཤད་པར་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་རྣམས་གསུངས་པ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ ༄། །མིང་གིས་ཡི་གེའི་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདིར་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་ཟླ་བའི་བགྲོད་པ་རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཟླ་བའི་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པར་ཆ་འཕེལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ཡི་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཟླ་བའི་ཆ་ལྟར་འཕེལ་ཏེ་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པས་སོ། །སྦྱོར་བ་སྒོམ་པ་ནི་འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིད་ཀྱང་སྟེ་ཟླ་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེ་བསྒོམ་པས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཟླ་བའི་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདིར་གསུངས་པ། ཐོག་མར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཕོ་བ་རྣམས་ནི་དབྱེ་བས་རང་བཅུ་དྲུག་གོ །དགའ་བ་ཐོག་མ་སྐྱེ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུག་གི་འཕོ་བ་རྣམ་པར་གཟུང་བས་རྣལ་འབྱོར་པ
Chinese
等等，所有这些都容易理解。吉祥一切秘密品第五十中，虚空藏的极妙结合之名句等结合而极度摧毁，以功德世间和出世间之成就，以及种种安住之差别，安立于佛陀之功德，以及观修坛城之轮等，以智慧之主自身无有分别安住之相的仪轨广为开示，这是第二十品的解释。 第二十一品。 ༄༅། །自智自性遍主宰，向吉祥黑汝嘎敬礼。四轮之主乃怙主，一切之大种姓尊。现在宣说大勇士吉祥黑汝嘎对一切有情行近之解释。此后，有称为天女等等。猪面母以何种仪轨对薄伽梵作行近之供养后作祈请，即说吧等等，如前所说之自之明智之相那般说吧。这是薄伽梵回答之语。说吧等等，因为从自之明智之智慧所生者，与彼等之明智所说相关联。宣说彼等。吉祥黑汝嘎等等，彼之极妙结合是指将要解释的 ༄༅། །以名句之字母之理等。此处首先宣说安立结合之理。瑜伽月之运行自身是指如月之白分初一等等分分增长。如是自之智慧之海如月之分分增长，即修习结合。修习结合是指将要在此解释，然于月之轮等中观修吉祥黑汝嘎之字母，生起十六喜，彼等之安立如月之分分那般在此宣说。首先等等，变化等以差别分为十六。初喜生起。智慧是指以羊之变化而执持，瑜伽士
English
Etc., all of which are easy to understand. In the fiftieth chapter of the Glorious All Secrets, the extremely subtle union of the Essence of Space, the names of letters, etc., are completely destroyed by union, with the qualities of worldly and transcendental attainments, and the distinctions of various abidings, established in the qualities of the Buddha, and the contemplation of the wheel of the mandala, etc., by the very lord of wisdom, the ritual of the characteristic of abiding without differentiation is extensively shown, this is the explanation of the twentieth chapter. Twenty-first chapter. ༄༅། །Homage to the Glorious Heruka, the self-knowing, self-nature, all-pervading lord. The lord of the four wheels is the protector, the great lineage of all. Now the explanation of the great hero, the Glorious Heruka, who closely practices all sentient beings, is spoken. Then, there are goddesses, etc. How does the Sow-faced Mother make offerings of close practice to the Bhagavan and make requests? Speak, etc., speak as the characteristic of your own intelligence as previously described. This is the word of the Bhagavan's answer. Speak, etc., because those born from the wisdom of one's own intelligence are related to the speech of their intelligence. Speak of them. Glorious Heruka, etc., his extremely subtle union refers to what will be explained ༄༅། །With the logic of the letters of the names, etc. Here, the principle of establishing union is first declared. The yogic movement of the moon itself refers to how the white part of the moon increases in increments, such as the first day, etc. Likewise, one's own ocean of wisdom increases in increments like the moon, that is, practicing union. Practicing union refers to what will be explained here, but by contemplating the letters of the Glorious Heruka in the wheels of the moon, etc., the sixteen joys arise, and their establishment is spoken of here as the increments of the moon. First, etc., changes, etc., are divided into sixteen by differentiation. The initial joy arises. Wisdom refers to the yogi holding onto the change of the sheep
Tibetan
་རྣམས་ཀྱི་འདི་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་མི་བདེན་པར་རིག་པས་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཉིས་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་འཕོ་བ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་གཟུགས་ཏེ། རླུང་གི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་འགྲོ་བའོ། །གསུམ་པ་འཁྲིག་པས་མདའི་གཎྜི་བཞིན་སེམས་དེའི་གཟུགས་སུ་སྐྱེ་བ་སྟེ་གཟུགས་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་ཀ་རྐ་ཊར་འབེན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འབྱེད་པར་བྱེད་དེ་སེམས་འབིགས་པའོ། །ལྔ་པ་སེང་གེའི་འཕོ་བར་རྩེ་མོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྡོ་རྗེ་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམ་པ་ལྔ་འབིགས་ཏེ་འདོད་པ་ལྔ་རྣམས་ཏེ་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པའོ། །དྲུག་པ་བུ་མོར་ཁམས་དྲུག་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་གི་དགའ་བ་སྐྱེ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །བདུན་པ་སྲང་ལ་རྒྱ་མཚོའི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་མཚོའི་མདུན་རྣམས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཏེ་ལཱ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་རོ། །བརྒྱད་པ་སྡིག་པའི་འཕོ་བ་ལ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨའི་ནམ་མཁའ་བརྒྱད་རྣམས་དེ་ཉིད་དགའ་བའི་གཟུགས་ཏེ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བར་བཅས་པ་སྐྱེ་བའོ། །དགུ་པ་གཞུ་ལ་བཅུད་ ༄། །ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་དགུ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་འབབ་པ་མེད་པས་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་བཅུད་ལེན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅུ་པ་ཆུ་སྲིན་ལ་ཆུ་སྲིན་ཟླ་བ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བཅུ་པའི་གནས་སྐབས་དེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་པའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་བུམ་པ་ལ་ཞི་བའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོལ་བའི་གཟུགས་བཞི་པ་འདས་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་སྟེ་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ཉའི་འཕོ་བར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་ལ་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལ་ཁྱབ་འཇུག་གི་རིགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཚོ་བའི་གཟུགས་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཉི་མ་འཆར་བའི་ཟས་སུ་དང༌། བཅུ་བཞི་པ་ཟླ་བ་འཆར་བའི་ཟས་སུ་སྟེ། བཅོ་ལྔ་པ་རཱ་ཧུའི་སྦྱོར་བས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུ་བས་སོ། །བཅུ་དྲུག་པ་ཐིག་ལེའི་མིང་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་བཤད་པ་དུས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་རང་གི་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐམས་ཅད་དེའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཤེས
Chinese
這些是應當了解的，以不真實的覺知來認知，即是智慧。第二，牛群的轉變完全進入，是於虛空中行走的形狀，以風的形態的形狀而真實行走。第三，性交如箭的甘地（gANDi），心識生為那樣的形狀，如同無形。第四，在卡爾卡塔（karkaTa）稱為目標的影像，即是辨別一切事物，刺穿心識。第五，獅子的轉變，稱為五峰之自性，即是心識金剛安樂之自性，刺穿五種慾望，即是色、聲等，憶念之。第六，在女兒身上產生六界，稱為大士夫之人的喜悅產生，以菩提心。第七，天秤座有海洋的形狀。稱為海洋之前，即是智慧之海等先前所說的那些，是喇嘛特徵的章節。第八，在罪惡的轉變中有蓮花，稱為心間蓮花的八個虛空，那本身就是喜悅的形狀，生起包括流動和不流動。第九，弓箭是精華 ༄། །稱為取用，因為沒有完全流入九脈，所以身體的一切界都與安樂相連，轉變為精華取用。第十，摩羯座想要摩羯座的月亮，稱為那些特別殊勝，稱為俱生之形，對於一切行為，轉變為第十個階段的自性。第十一，寶瓶座有寂靜的形狀，稱為解脫的第四種形狀，生起為超越，是特別的喜悅。第十二，雙魚座的轉變完全進入，稱為法輪的形狀，對於心識，遍入種姓的形狀的一切喜悅，從生命的形狀本身，就是稱為菩提種子的意義。第十三，太陽升起是食物。第十四，月亮升起是食物。第十五，羅睺的結合，使阿瓦杜提（阿瓦杜帝）融化於一切邊界。第十六，稱為明點之名，因此所說是遠離時間，因此稱為自之覺性等等，一切都應知是其特徵。
English
These are to be understood, recognizing with the knowledge of untruth, which is wisdom. Second, the transformation of the herd completely enters, it is the form of walking in the sky, truly walking with the form of the wind's form. Third, sexual intercourse is like the arrow of Gandi (gANDi), consciousness arises as that form, like formlessness. Fourth, in Karkata (karkaTa) it is called the image of the target, which is to distinguish all things, piercing consciousness. Fifth, the transformation of the lion, called the self-nature of the five peaks, is the self-nature of the vajra bliss of consciousness, piercing the five desires, which are form, sound, etc., remembering them. Sixth, the six realms arise in the daughter, called the joy of the great man arises, with the mind of bodhi. Seventh, Libra has the shape of the ocean. Called the front of the ocean, that is, the ocean of wisdom, etc., those previously mentioned, is the chapter on the characteristics of the lama. Eighth, in the transformation of sin there is a lotus, called the eight skies of the lotus in the heart, that itself is the shape of joy, arising including flowing and non-flowing. Ninth, the bow is the essence ༄། །Called taking, because it does not completely flow into the nine channels, so all the realms of the body are connected with bliss, transforming into taking the essence. Tenth, Capricorn wants the moon of Capricorn, called those particularly special, called the co-emergent form, for all actions, transforming into the self-nature of the tenth stage. Eleventh, Aquarius has a peaceful shape, called the fourth shape of liberation, arising as transcendence, is a special joy. Twelfth, the transformation of Pisces completely enters, called the shape of the Dharma wheel, for the mind, all the joy of the shape of the all-pervading lineage, from the shape of life itself, is the meaning called the seed of bodhi. Thirteenth, the rising sun is food. Fourteenth, the rising moon is food. Fifteenth, the union of Rahu, causing Avadhuti (阿瓦杜帝) to melt in all boundaries. Sixteenth, called the name of Bindu, therefore what is said is being apart from time, therefore it is called self-awareness, etc., everything should be known as its characteristic.