Tibetan
ས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་མཚོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དུས་དང་དུས་མིན་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་མིག་མི་བཟང་སྟེ་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་སོན་པར་བྱས་ནས་བསྒོམ་པར་ཕྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་མཚོན་པར་བྱ་བ་མཚོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་འདིའི་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐོག་མ་ཉེད་དུ་བའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །དེའི་མདུད་པ་རྣམས་ཀྱི་རེག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་གཅིག་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ལ་སོགས་པས་འབུད་པ་ལ་རེག་པ་སྟེ་དེར་བརྟན་པའི་སེམས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གནས་ཀྱང་གཟུགས་ ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏུའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱི་གསུངས་པ་སྟེ་གཟུགས་སུ་བྱེད་དོ། །དེའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མདུད་པའི་ཚོགས་ལས་གང་བྱུང་བ་དངོས་པོ་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་མཆོག་གི་དང་པོ་བྲལ་བའི་མཐའ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པར་རྣམས་ཀྱི་ལྡན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་སུ་བྱེད་པའོ། །ལྷག་མ་ཐུར་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་པའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །འཛག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྵའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་མིག་མི་བཟང་གི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་མིག་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་བདུན་པ། ༄། །ཐོག་མར་སྟོབས་ཆེན་རབ་བཏུད་ནས།། སྦྱིན་སྲེག་ཀུན་ཏུ་བླ་ན་མེད། །རྣམ་དག་རྫས་ནི་སྐྱེ་མེད་པ། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །དོན་སྟོབས་བོ་ཆེའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་ཏེ། སྟོབས་པོ་ཆེའི་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེའི་སྦྱོར་བས་སྦྱིན་སྲེག་བདག་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བདག་ཅག་ལ་ཁྱབ་བདག་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིག་གསུངས་པ། ཉོན་ཅིག་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མཁས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལྟར་སྟོབས་པོ་ཆེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེའི་སྒྲས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་སུ་འགྱུར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲེག་བླུགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་ལས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁམས་སོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་རིག་པ་གསུངས་པ། བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བདེ་པ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་དབུ་མ་འབར་བ་བཞིན་གཏུམ་མོའི་མེ་ཐམས་དྲའོ། །དེ་ཇི་ ༄། །ལྟར་འོང་ཉི་མ་ར་ས་ནཱ་དང་ཟླ་བ་ལ་ལ་ནཱ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བས་འཐོབ་པ་སྟེ་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་རོ། །ལྷག་མ་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་མའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །དམོད་པ་འདོ་རབ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཧའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །འཆིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །མཚོན་པ་མཚོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ་མ་ཧཱ་བ་ལའོ། །གཞན་ལེགས་པར་རྟོགས་སོ། །འོན་ཀྱང་མ་གསུངས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་སྟོབས་པོ་ཆེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅོ་བརྒྱད་པ། ༄། །དཔལ་ཆེན་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ལ། །གུས་པ་ཡིས་ནི་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྙོམས་འཇུག་པ། །སྣ་ཚོགས་འོས་པ་སྟོན་པ་པོ། །ད་ནི་དཔའ་བོ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཕྱིའི་ཡན་ལག་ཅན་མའི་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་འདོད་པས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་འཆད་པ་སྟེ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཡིས་ཏེ་དེ་བཞིན
Chinese
进入地界之界限，应示现一切神通，这是如来之定。现在宣说观修坛城之轮。观修等，区分时与非时，即以常有之形，以无常之性，眼不悦意之法界自性，将一切自性播种于坛城之轮中，进行观修。瑜伽母应示现之示现，即自性光明之有情，于一切时皆无等。如是，以名之字母等宣说殊胜之结合。种种等，乃最初之ཉེད་དུ་བའི་字母之义。其结之触碰，即先前所说之一切根本，以一命及上下分离等吹气而触碰，如是，心之稳固如所说般转变。如是安住，亦形 ༄། །等，乃宣说ཏུའི་字母之义，即成形。其事物，即从结之集合所生之事物，形菩提心金刚，其自性乃殊胜之最初离边者，即瑜伽者们所具之生起自性之形。剩余之上行分离等，乃པའི་字母之义。滴落等，乃ཀྵའི་字母之义，如是，一切易于证悟。吉祥一切秘密之第五十章中，以眼不悦意之结合，示现眼等神通之相，如是，广说观修坛城之轮，及安立名之字母之仪轨，即第十六品之解释。 第十七品。 ༄། །最初大威力极增长，火供一切无与伦比，清净之物无生者，彼恒常宣说之。宣说义力大之解释。其后，天女等，即金刚亥母等瑜伽母们，以身等大供养后，
English
Entering the realm of the earth element, all supernormal knowledge should be manifested, which is the determination of the Tathagata. Now, the contemplation of the wheel of the mandala is taught. Contemplating and so on, distinguishing between time and non-time, that is, with the permanent form, with the impermanent nature, the nature of the Dharma realm of the unpleasant eye, all natures are sown in the wheel of the mandala, and contemplation is performed. The yogini should manifest the manifestation, that is, the sentient being of self-nature luminosity is unequal at all times. Thus, the special combination is explained by the letters of the name and so on. Various and so on, is the meaning of the first letter ཉེད་དུ་བའི་. The touch of its knots, that is, all the roots previously mentioned, are touched by blowing air with one life and up and down separation, etc., thus, the stability of the mind changes as it is said. Thus abiding, also form ༄། །Etc., is the meaning of the letter ཏུའི་, that is, to take shape. Its objects, that is, the objects arising from the collection of knots, form Bodhicitta Vajra, its nature is the supreme first detached from the edge, that is, the form of the nature of arising possessed by the yogis. The remaining upward separation, etc., is the meaning of the letter པའི་. Dripping and so on, is the meaning of the letter ཀྵའི་, thus, everything is easy to realize. In the fiftyth chapter of the glorious all secrets, by the combination of the unpleasant eye, the characteristics of supernormal knowledge such as the eye are manifested, thus, the contemplation of the wheel of the mandala is widely explained, and the ritual of establishing the letters of the name, that is, the explanation of the sixteenth chapter. Seventeenth chapter. ༄། །Initially, great power increases extremely, fire offering is all unparalleled, pure things are unborn, it is constantly spoken of. Explaining the explanation of great meaning power. Thereafter, goddesses, etc., that is, yoginis such as Vajravarahi, after making great offerings with body, etc.,
Chinese
供养抛掷，名为大力的火供，即以勇士大力的结合，祈请火供大主金刚持，成为我等的遍主。对于这些，世尊宣说了语句：听着，名为火供等等，即智者应理解。如是大力的极度结合，即以大力之声，瑜伽士们转变为瑜伽之身，因为是所有瑜伽的自性。因此，是所有界的焚烧抛掷，即从瑜伽之身，即瑜伽之界。如是分别宣说了智慧，名为安乐等等，即获得安乐，如同安乐自性的中脉燃烧般，是拙火之火的全部。那如何到来呢？通过太阳拉萨那和月亮拉拉那的完全结合而获得，即倾倒勺和抛掷勺。其余容易理解。如是意等等，如是偈颂是妈字的意义。诅咒压制后随顺等等是哈字的意义。束缚等等是巴字的意义。象征象征等等是拉字的意义，即摩诃巴拉。其他很好理解。然而，即使没有说，也一定要做观修坛城轮等等所有的事情。这是确定的。吉祥一切秘密品第五十中，以大力之极度结合，瑜伽之身等等所有界，广为显示了智慧火供仪轨的特征，即第十七分别的解释。 第十八分别。 顶礼殊胜大宝金刚，以恭敬心顶礼后，是使二根平等入定者，是示现各种适宜者。现在宣说勇士宝金刚的解释。从那之后，名为金刚等等，在此想要真实结合外在具有肢体的莲花和金刚，因此显示了以大贪欲自性者们的大贪欲来成就佛陀之果。世尊如是宣说，即次第如何，即如是。
English
Offering and throwing, called the great power fire offering, that is, with the union of the great power of the hero, pray to the great master Vajradhara of the fire offering, to become the omnipresent master of us. To these, the Blessed One spoke the words: Listen, called fire offering, etc., that is, the wise should understand. Such a great force of extreme union, that is, with the sound of great force, the yogis transform into the body of yoga, because it is the nature of all yogas. Therefore, it is the burning and throwing of all realms, that is, from the body of yoga, that is, the realm of yoga. Thus, wisdom is separately proclaimed, called bliss, etc., that is, obtaining bliss, like the burning of the central channel of the nature of bliss, is all of the fire of Tummo. How does that come about? It is obtained through the complete union of the sun Rasana and the moon Lalana, that is, the pouring spoon and the throwing spoon. The rest is easy to understand. Thus, mind, etc., thus the verses are the meaning of the letter Ma. Cursing, suppressing, following, etc. are the meaning of the letter Ha. Binding, etc. are the meaning of the letter Ba. Symbolizing, symbolizing, etc. are the meaning of the letter La, that is, Mahabala. The rest is well understood. However, even if it is not said, it is necessary to do all the things such as visualizing the mandala wheel. This is certain. In the fiftieth chapter of the glorious All Secrets, with the extreme union of great power, the body of yoga, etc., all realms, the characteristics of the wisdom fire offering ritual are widely shown, that is, the explanation of the seventeenth distinction. The eighteenth distinction. Having bowed to the glorious Great Jewel Vajra, after bowing with reverence, is the one who makes the two faculties equally enter into samadhi, is the one who shows various suitable things. Now the explanation of the hero Jewel Vajra is explained. From then on, called Vajra, etc., here one wants to truly combine the lotus and the vajra with external limbs, therefore it shows that the great desire of those with the nature of great desire accomplishes the fruit of Buddhahood. The Blessed One thus proclaims, that is, how the order is, that is, thus.