English
It should be understood that Pisces and Aries are the order of the wheel of constellations in Isvara. What is called "Kuliraca" is the sun residing in Cancer. What is called "Five Faces" is Mars residing in Leo. What is called "End" is the end of the sun is the moon and Jupiter. The end of Mars is Jupiter and Mercury, and Saturn. The "sons" of all the constellations refer to one's own field here, the auspicious Aries and Pisces. Mars' own fields are Aries and Virgo. Jupiter's fields are Sagittarius and Pisces. Mercury's fields are Gemini and Libra. Saturn's fields are Capricorn and Aquarius. The moon's field is Cancer. The sun's field is Leo. These exist in a reversed manner, so disputes arise due to the position. Therefore, it should be understood that the moon and others are each adorned with their own constellations. What is called "time" and "day" refers to moments and so on. Day refers to the sun and so on, which are completely combined with the remaining moments of birth and death, etc., and is easy to understand. Now, it is said to contemplate oneself as the lord of the mandala of the warriors of Amitabha. What is called "Amitabha," etc., is the excellent union previously mentioned. What is called "excellent union" refers to being in the midst of its nectar, as it is said. The rest is easy to understand. In the fiftieth chapter of the Glorious All Secrets, the immeasurable
Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཤིང་འདྲི་བ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ངེས་པས་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་གང་དང་འདྲ་བའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་རང་བཞིན་གྱིས་བདག་ཤཱཀྱ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་ཀྱིས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག་པའོ། །དེ་གསུངས་པ། ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྩ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་རྩར་བཤད་དེ་སོ་དང་སེན་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་སུམ་ཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་ཐག་གི་སྣལ་མའི་གཟུགས་མ་རྣམས་སྲོག་འབབ་པའི་རྩ་ཆེན་པོ་སྟེ། གཙོ་བོ་བཅུག་ཉིས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་ཨཱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་བགྲོད་པ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རྐང་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་དང་རྐང་པའི་བོ་ལ་གོང་དང་བྱིན་པ་དང་པུས་མོ་དག་ཏུ་གསང་བ་དང་རླིག་པ་དང་མཚན་ཁུང་དང་ལག་དར་དང་དཔུང་པ་དང་ཐལ་གོང་དང་དཔྲལ་བའི་སྟེང་དང་དབུས་སུ་ཡང་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་དབྱངས་རིང་པོ་ ༄། །བཅུ་གཉིས་རྣམས་ལུས་ཀྱི་གཡས་དཔྲལ་བའི་དབུས་ནས་བརྩམས་ནས་རྐང་པའི་མཐེ་བོ་དེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་ལས་ཡང་གཙོ་བོ་སྙིང་པོ་མཆོག་དགུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྩ་དགུ་སྙིང་པོ་གཙོ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དྲུག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་མ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་དེ་དེང་ཞིན་ནོ། །རྩ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཚིགས་གསུངས་པ་སྣ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉི་མའི་ཚད་ཅེས་བྱ་བ་འཆི་བའི་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་ལོ་དུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་ས་ལ་འཁོར་ལོ་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཞག་པར་བྱ་སྟེ་དུམ་བུ་གཉིས་པའམ་གསུམ་པའོ། །དེར་ཨངྐ་བཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཉི་མ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་འཁོར་ལོ་དབུས་མར་དུམ་བུ་བ་ཐོག་མ་ནས་བརྩམས་ནས་དུམ་བུ་དྲུག་གི་བར་དུ་བདུན་དང་བརྒྱད་དང་དགུ་དང་བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་དང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཨང་ཀ་རྣམས་སོ། ལྷག་མ་དྲུག་པོ་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུའི་ཨང་ཀ་རྣམས་བཞག་པར་བྱའོ། སླར་ཡང་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་
Chinese
供养世尊并提问，事情就是这样。世尊回答说：众生等语，以事情先行的确定性，对于一等事物等的业，会变成类似于什么死亡预兆的特征。与此相似，自性上我释迦等的国王，国王佛陀所说，请金刚亥母等一心一意地听着。说了那些之后，身体等语，所谓脉是指此处身体各界的详细分类的脉，即牙齿和指甲等。那些的三十个分支是指线绳的线状物，是生命流淌的大脉。主要十二个是指十二个元音，十二个元音字母阿等的行进，在白色的方向上，左脚的大拇指和脚的脚踝上，大腿和膝盖上，秘密处和睾丸和阴道口和手肘和肩膀和手腕和前额的上方和中央也是十二个。同样，在黑色的方向上，长元音 ༄། །十二个从身体的右侧前额的中央开始到脚的大拇指，那是二十四个。那些之中最主要的是九个精华，即九个脉是主要精华。所谓六二是指十二个太阳和十二个母亲，事情就是那样。九个脉的双倍的关节所说的是鼻子等语。所谓太阳的量度，应该在死亡的时候知道。那时是具有时间性质的轮。因此，应该在地上放置具有十二个部分的轮，即两个或三个部分。在那里应该放置数字。像那样，所谓六个太阳，以颠倒的方式，从轮的中央第一个部分开始到第六个部分之间，是七和八和九和十和十一和十二的数字。剩余的六个部分中，应该放置如所说的那样三年等的果实的数字。再次在那之外的轮
English
Having made offerings to the Blessed One and asked questions, things are just like that. The Blessed One replied: Sentient beings, etc., with the certainty of things preceding, for the actions of one kind of thing, etc., it will become a characteristic similar to what omen of death. Similarly, by nature, I, Shakya, etc., the king, King Buddha said, please Vajravarahi, etc., listen with one-pointed mind. After saying those, the body, etc., the so-called veins refer to the veins of the detailed classification of the body's elements here, namely teeth and nails, etc. The thirty branches of those refer to the thread-like objects of the thread rope, which are the great veins through which life flows. The main twelve refer to the twelve vowels, the progression of the twelve vowel letters A, etc., in the white direction, the left foot's thumb and the ankle of the foot, the thigh and the knee, the secret place and the testicles and the vaginal opening and the elbow and the shoulder and the wrist and the top and center of the forehead are also twelve. Similarly, in the black direction, long vowels ༄། །The twelve start from the center of the right forehead of the body to the thumb of the foot, that is twenty-four. Among those, the most important are the nine essences, namely the nine veins are the main essence. The so-called six two refers to the twelve suns and twelve mothers, things are just like that. The double joints of the nine veins that are said are the nose, etc. The so-called measure of the sun should be known at the time of death. At that time, it is a wheel possessing the nature of time. Therefore, a wheel with twelve parts should be placed on the ground, namely two or three parts. There, numbers should be placed. Like that, the so-called six suns, in a reversed way, from the first part of the center of the wheel to the sixth part, are the numbers of seven and eight and nine and ten and eleven and twelve. In the remaining six parts, the numbers of the fruits of three years, etc., should be placed as said. Again, outside of that, the wheel
Tibetan
ལོ་གཉིས་པར་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་རིམ་པས་འབྲས་བུ་དང་རྒྱུ་ཅན་ཡོངས་སུ་བཞག་པས་རྒྱུ་མཚན་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ནས་འཆི་རྟགས་མཚོན་པར་བྱའོ། །བར་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པ་དང་གཞན་མ་དྲུག་དྲུག་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་དང་ལོའི་རིམ་པས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ནས་བདུན་ཅུ་རྩག་ཉིས་རྗེས་སུ་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་གནས་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པས་དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་དང་བཅོ་བརྒྱད་དང་དེ་ཞིན་དུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་བཅུ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་དང་དྲུག་ཅུ་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཉིས་འགྱུར་དང་སུམ་འགྱུར་དང༌། བཞི་འགྱུར་དང༌། ལྔ་འགྱུར་གྱི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བཞི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞན་པ་སྔོན་དང་གཞན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆི་བ་བསླུ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ད་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་འཆི་པའི་མཚན་མ་ལས་བྱུང་བའི་བསླུ་བའི་མན་ངག་གི་རབ་ཏུ་སྤྱོར་བ་གསུངས་པ། ༄། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་གནས་པར་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འོད་ཀྱི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཛྲའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་ནས་སོན་པ་སྟེ་སྲོག་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དོ། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བལྟས་པར་གྱུར་པས་རྩ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་སྟེ། བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་དཔྲལ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་དང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུའོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་ཕན་པའི་རྒྱུར་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་འདིས་དེའི་རྣམ་པར་ཟ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། འདིའི་བྱ་བ་དང་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། འོག་ཅེས་བྱ་བ་ལས་སོགས་པ་སྟེ་པྲ་བྷའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བས་འོད་གསལ་བ་ལས་གནས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །སླར་ཡང་བའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེའི་དོན་གསུངས་པ། རྩ་འགེངས་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་མ་བཀང་བར་གྱུར་པས་རྩ་ཐམས་ཅད་དགང་བར་བྱས་ཏེ། དེས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་གནས་ཏེ་ཇི་ལྟར་སྲོག་དང་སེམས་འབབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐམ
Chinese
第二年，如所说之次第，果和有因完全安立，从因缘等开始，应示死相。中间诸句所说之“善说”，即前和后六六、二二，共十二数。如是按日月之次第完全修习，然后依次七十二。如是十二处，如其次第，六、十二、十八，如是二十四、十、三十六、四十二、四十八、五十四、六十、六十六、七十二。如是二倍、三倍、四倍、五倍之间，是为四种决定。如是，其他前和所有其他的死亡都能欺骗，这很容易理解。现在宣说从这些死亡的征兆中产生的欺骗诀窍的善妙应用。
English
In the second year, as explained in the sequence, the fruit and the cause are completely established. Starting from the causes and conditions, the signs of death should be indicated. The "well explained" in the intermediate verses refers to the previous and subsequent sixes, sixes, twos, and twos, totaling twelve numbers. Thus, having fully practiced according to the sequence of days and years, then sequentially seventy-two. Thus, in the twelve places, in the order of six, twelve, eighteen, and likewise twenty-four, ten, thirty-six, forty-two, forty-eight, fifty-four, sixty, sixty-six, and seventy-two. Thus, between double, triple, quadruple, and quintuple, these are the four certainties. Thus, the death of others, previous and all others, can be deceived, which is easy to understand. Now, the excellent application of the deceptive secrets arising from these signs of death is taught.
Tibetan
ས་ཅད་དུ་བ་ཐག་གི་བགྲོད་པ་དེ་ཐོབ་པར་བྱའོ། །དེ་གནས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ལ་སོགས་པ་འཇོག་པས་ནི་ཛའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ཡིས་ཀྱང་འཆད་པས་ཛའི་ཡི་གེའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་རིའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འཚེད་པ་སྟ། གང་ཟག་རྣམས་ལ་འཚེད་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ་སོའི་རེ་རེར་རོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་དང་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་གནས་པ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་པྲའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་དེས་ནལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་འཆི་བ་སྟེ། རྩའི་ཚིགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྲོ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ ༄། །སོགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྷའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེའི་རྣམ་པར་བཟུང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་རང་བཞིན་རྣམས་སུ་འགྲོ་སྟེ། དེས་འཁོར་ལོའི་རིམ་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟུགས་ཀྱི་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དུས་དང་དུས་མིན་གཉིས་རྣམས་སུ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་མི་འཚེ་སྟེ། སྡིག་པ་མང་པོ་མི་བྱེད་པ། །མཆོག་ནི་མྱུར་དུ་འཆི་བའོ། །བསོད་ནམས་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །འཆིའོ་འཆི་བས་བདེ་སྟེར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེར་སྤྱོད་པས། །འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་རྣམས་སུ་འབྱུང༌། །བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་མྱང་བ་སྟེ། འཆི་པ་དེ་ནི་འཆི་བར་འགྲོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ་གང་འཆི། །ས་གཞིར་རྒྱུན་དུ་ཡང་དགའ་ཆི། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྒོམ་པ་གསུངས་པ། བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་པའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་འཆི་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་དེའི་དེ་ལྟར་སླུ་བའི་མིང་གི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་དེ་བ་ཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འཆི་བར་ཡོངས་སུ་གཞག་པའི་མན་ངག་སྣ་ཚོགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་བརྒྱད་པ། ༄། །རྡོ་རྗེ་ལུ
Chinese
应当获得一切处所的无碍通行。它安住于众生种类等处，以字的意义生起法无我。它也阐述，以字的普遍结合的字的意义，成熟为佛陀之身。对众生来说，成熟是指对各种各样的众生各自而言。这两者以法无我和人无我的慈悲力而安住，他们也是菩萨。名为“极明”等，以字的意义，它使瑜伽士们的心死亡，在一切脉结等处无自性地运行。名为“佛陀”等，也是如此。名为“变成”等，以字的意义，它变成一切形式的快乐自性。菩萨以其形式的摄持，使一切坛城，乃至一切世间界，都变成快乐的自性。因此，以轮次第的普遍结合，瑜伽自在者薄伽梵体验着形色的滋味，就是这样。如是也曾说过：在时与非时二者中，不于世间作损害，不做众多罪恶事，殊胜者迅速死亡。以福德力于菩提，死亡，死亡带来安乐。以一切众生之亲近，于轮之形相中生起。体验菩提之安乐，此死亡者走向死亡。如是于世间中谁死亡，于大地上恒常也欢喜。如是说。现在宣说坛城之轮，世俗和胜义谛的形色之禅修。名为“应当禅修”等，容易理解。从吉祥一切秘密的第五十章中，以吉祥金刚光之普遍结合，开示了死亡智慧的特征，以及如此欺骗的名称文字等的普遍结合，以及如是安立于佛陀之身中死亡的各种口诀，以及广说坛城之轮的禅修，这是第七品之解释。 第八品。 金刚身
English
That unobstructed passage in all places should be obtained. By abiding in it, it establishes the categories of sentient beings, etc., and by the meaning of the letter 'ja', it generates the selflessness of phenomena. It also explains that by the meaning of the letter 'ri' in the universal combination of the letter 'ja', it matures into Buddhahood. For beings, maturation refers to each and every one of the various sentient beings. These two abide by the power of compassion of the selflessness of phenomena and the selflessness of persons, and they are also Bodhisattvas. By the meaning of the letter 'pra', such as 'extremely clear', it causes the minds of yogis to die, and it goes without inherent existence in all the root knots, etc. Such as 'Buddha', it is the same. By the meaning of the letter 'bha', such as 'transformed', it goes into the nature of all forms of happiness. By the Bodhisattva's holding of its form, all mandalas, and even all realms of the world, go into the nature of happiness. Therefore, by the universal combination of the wheel sequence, the Lord of Yoga, the Bhagavan, experiences the taste of form, just like that. It has also been said: In both time and non-time, do not harm the world, do not commit many sins, the supreme one dies quickly. By the power of merit, to Bodhi, death, death brings happiness. By the intimacy of all sentient beings, arise in the forms of wheels. Experiencing the bliss of Bodhi, this dying one goes to death. Thus, whoever dies in the world, is always happy on the earth. Thus it is said. Now, the mandala wheel, the conventional and ultimate truth of the form meditation is explained. Such as 'should meditate', etc., it is easy to understand. From the fiftieth chapter of the glorious All Secret, by the universal combination of the glorious Vajra Light, the characteristics of the wisdom of death are shown, as well as the universal combination of the names and letters that deceive in this way, and the various instructions for establishing death in the body of the Buddha in this way, and the extensive explanation of the meditation of the mandala wheel, this is the explanation of the seventh chapter. Eighth Chapter. Vajra Body