Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བརྟེན་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ཆོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་གང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བ་དང་པདྨ་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གསལ་དང་མི་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་གསལ་བ་ཉིད་དེ་གཞན་དུ་མི་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །རྩ་བའི་སྔགས་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་དང་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང་གོ་ཆ་གཉིས་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རྩ་བའི་སྔགས་དང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་ཕུར་བུའི་དང་བརྡུང་བའི་དང་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང་གཏོར་མའི་སྔགས་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྤྱི་བསྡུས་པས་སྟོང་དགུ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་དོན་འཆད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ ༄། །ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་དང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏེ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་ལྔ་དང་ཉི་ཤུ་ལྔ་དང་དགུ་བརྒྱ་རྣམས་དང་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གི་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམས་སུ་རྩ་རྣམས་ཉི་ཤུས་ལྷག་པའི་བརྒྱའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཞི་འགྱུར་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་རྩ་སླར་ཡང་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཏེ། ཁམས་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་རྣམས་ཏེ་རེ་རེ་ལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱིས་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ནག་པ་དང་ས་ག་དང་སྒྲོག་དང་ཆུ་སྟོད་དང་ཆུ་སྨད་ཀྱི་ཟླ་བ་བཞི་རྣམས་སུ་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་དུས་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཚད་པའི་དུས་དང་དཔྱིད་དོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་གནམ་སྟོང་བཞི་ལ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་ཏེ་རེ་རེ་ལ་རྐང་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་དམན་པ་རྣམས་སོ། །སྔོན་གྱིས་གཅིག་སྟེ། དེ་རླུང་གི་ཆ་བཅུ་གསུམ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གྲོ་ཞུན་དང་ཁྲུམས་སྟོད་དང་ཁྲུམས་སྨད་དང་ཐ་སྐར་དང་དབྱུག་པ་ནི་བད་ཀན
Chinese
五印等。所谓“法”，即依靠布施等，是福德之聚。所谓“行法者”，即彼之法性之境，瑜伽母等的咒语供养等，是智慧之聚。所谓“剩余”，即脐和莲花等无余，是先前所说的世间界之安置的清净。所谓“明与不明”，即第十五品是明，其他是不明。所谓“根本咒等”，即八字句，以及四十八字句，和心咒、近心咒、二护甲，以及金刚亥母的根本咒，和勇士及所有瑜伽母的，以及橛的、击打的、损美的咒语等，以及金刚亥母的心咒和近心咒、食子的咒语等。如是总集有九百二十五。如是宣说一切乘之义，所谓 ༄，即声闻、独觉、大乘以及密咒大乘等。次第如何，以五和二十五和九百等，以及一千之理，是因和果之自性者。其中密咒大乘五百是名为因。在四轮中，脉有超过二十的一百。如是身语意和智慧的差别等，成为四倍。俱生无上脉再次是整整二十。如是五百遍布一切界，成为五百界。即风、胆、涎，每一个都超过六十七的一百。如是黑月、萨迦月、氐宿月、上水月和下水月四个月中，名为风界之时，是热时和春季。这些的四空中有四十七，每一个都减少十二字句。先前有一个，那风的部分会增加十三。如是，小麦融化时、上血月、下血月、尾宿和杖是涎。
English
Such as the five seals. "Dharma" means relying on generosity and so on, it is a collection of merit. "Dharma practitioner" means that the realm of its Dharma nature, the mantra offerings of yoginis and so on, is a collection of wisdom. "Remainder" means that the navel and lotus and so on are without remainder, it is the purity of the previously mentioned arrangement of the world realm. "Clear and unclear" means that the fifteenth chapter is clear, and the others are unclear. "Root mantra etc." means the eight-syllable phrase, as well as the forty-eight-syllable phrase, and the heart mantra, near heart mantra, two armors, as well as the root mantra of Vajravarahi, and the mantras of heroes and all yoginis, as well as the mantras of the stake, striking, and harming beauty, and the heart mantra and near heart mantra of Vajravarahi, and the mantras of the torma. Thus, the total collection is nine hundred and twenty-five. Thus, explaining the meaning of all vehicles, so-called ༄, namely Shravaka, Pratyekabuddha, Mahayana, and Mantrayana Mahayana and so on. In what order, with five and twenty-five and nine hundred and so on, and the reason of one thousand, are those of the nature of cause and effect. Among them, the five hundred of Mantrayana Mahayana are called cause. In the four wheels, there are one hundred veins with more than twenty. Thus, the differences of body, speech, mind, and wisdom and so on become four times. The co-emergent unsurpassed veins are again exactly twenty. Thus, the five hundred pervade all realms, becoming five hundred realms. Namely wind, bile, phlegm, each exceeding one hundred with sixty-seven. Thus, in the four months of Black Month, Saka Month, Jyeshtha Month, Upper Water Month and Lower Water Month, it is called the time of the wind realm, it is the hot season and spring. These four voids have forty-seven, each reduced by twelve syllables. Previously there was one, that part of the wind will increase by thirteen. Thus, when wheat melts, Upper Blood Month, Lower Blood Month, Uttara Ashadha and Danda are phlegm.
Tibetan
་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིགས་པས་འཕེལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགོ་དང་རྒྱལ་དང་མཆུ་དང་གྲེ་དང་སྦོ་རྣམས་སུ་མཁྲིས་པའི་ཁམས་དང་ཁྲག་གི་ཆ་འཕེལ་བའི་དུས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་འདི་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ལྔ་བརྒྱའི་བདག་ཉིད་ཅན་འབྲས་བུའི་གཟུགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་གཟུང་བར་གྱུར་པས་སྲོག་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ་ནས་འགྲོའོ། །དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པར་འགྱུར་ཏ་དབུ་མའི་ལྷའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་དཔའ་བོ་རྣམས་སུ་འགྱུར་བས་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སུ་རྣམ་པར་བཟུང་བར་གྱུར་པས་ཁམས་ཟད་ནས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་འགྲོའོ། །འོན་ཀྱང་ཚེས་གྲངས་དང་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དང་ཕྲད་པ་དང་བྱེད་པ་དང་སྦྱོར་ ༄། །བ་དང་གཟའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང༌། སྣ་ཚོགས་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྣ་ཚོགས་པའི་བླ་མའི་མན་ངག་གི་རྒྱུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་རང་བཞིན་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་རྣམ་པར་བཟུང་བས་གཉིས་སུ་མེད་པར་མངོན་པར་སངས་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། རླུང་དང་མཁྲིས་པ་ཡི་ནི་ཁམས། །སླར་ཡང་དེ་བཞིན་བད་ཀན་ཏེ། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་སྔགས་རྣམས་སོ། །བཟླས་བྱ་དཔའ་མོ་ལ་སོགས་པས། །རང་རང་དུས་སུ་ཉམས་འགྱུར་བས། །རྒྱུད་དང་རྒྱུད་རྣམས་སུ་མཚན་ཉིད། །དེ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་སྟེ། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་པས། །རྣམ་ཤེས་བྲལ་བའི་གཟུགས་སུ་ནི། །སངས་རྒྱས་མེ་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཡོད། །དེ་ལྟར་དབུ་མའི་སྦྱོར་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ཐིམ་ནས་འགྲོ། །བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་དཔའ་བོ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་གཟུགས་ཙམ་མོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་འདི་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དགུ་བརྒྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་པདྨ་དབུས་མ་རྣམས་སུ་དང་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་དང་གཤིན་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་སྟེ།
Chinese
名为，如前所说的道理而增长。同样，在头、颈、嘴、喉和腹部等处，胆汁和血液的成分在增长的时候会发生变化。像这样，这些元素依赖于五百种不同的意识，是果实的形象，即坛城瑜伽母的咒语中所包含的内容，因此生命也融入到意识中而消失。那时，会变成佛陀咒语的大乘，即中观之神性。像这样，元素转化为勇士，因此在勇士的咒语中被包含，元素耗尽后转化为甘露的自性。然而，通过日期、星期、星宿、相遇、作用、结合，以及行星的运行等道理，以及各种各样的结合，勇士的自性和形态也会发生各种变化。这就像是大乘咒语中各种上师口诀的根源。同样，它的自性也是心的本质，即瑜伽母智慧的自性，通过包含这些，无二无别地显现证悟，这就是所谓的意义。同样也说到：风和胆汁的元素，再次也同样是痰。在咒语的乘中是咒语。念诵由勇母等来做。各自在自己的时间里衰败变化，在续和续中是特征。获得与其相同之性，果实是金刚持等。在脱离意识的形象中，有佛陀，有佛陀。像这样中观的结合是金刚乘的特征。瑜伽母们融入智慧中，修行者融入后消失。胜乐金刚等勇士们，仅仅是瑜伽母的形象。如此等等。像这样，一千种方法和智慧的自性，以及薄伽梵十二轮的自性等等，这是确定的。现在是九百位大乘自性者所说的。也就是金刚亥母的轮，在莲花中央等处，以及同样的十二轮处，以及阎魔女等六位。
English
It is called, and it increases according to the reason mentioned earlier. Similarly, in the head, neck, mouth, throat, and abdomen, the elements of bile and the components of blood change when they increase. Like this, these elements rely on five hundred different consciousnesses, are the form of fruit, that is, what is contained in the mantras of the mandala yoginis, so life also dissolves into consciousness and disappears. At that time, it will become the great vehicle of the Buddha's mantra, that is, the divinity of the Middle Way. Like this, the elements transform into heroes, so they are contained in the mantras of the heroes, and after the elements are exhausted, they transform into the nature of nectar. However, through the reasons such as date, week, constellation, encounter, action, combination, and the movement of planets, as well as various combinations, the nature and form of the heroes will also undergo various changes. This is like the root of various guru instructions in the great vehicle mantra. Similarly, its nature is also the essence of mind, that is, the nature of the wisdom of the yogini, by containing these, non-dually manifest enlightenment, this is the so-called meaning. It is also said that: The elements of wind and bile, again also the same is phlegm. In the vehicle of mantra are the mantras. Recitation is done by the dakinis and others. Each decays and changes in its own time, and in the tantras and tantras is the characteristic. Having obtained the same nature as it, the fruit is Vajradhara and others. In the form devoid of consciousness, there is Buddha, there is Buddha. Like this, the union of the Middle Way is the characteristic of the Vajra Vehicle. The yoginis dissolve into wisdom, and the practitioners dissolve and disappear. The heroes such as Chakrasamvara are merely the form of the yoginis. So on and so forth. Like this, a thousand kinds of methods and the nature of wisdom, as well as the nature of the twelve wheels of the Bhagavan, etc., this is certain. Now it is said by the nine hundred great vehicle natured ones. That is, the wheel of Vajravarahi, in the central lotus and other places, as well as the same twelve wheels, and the six such as Yamani.