English
The place of arising is the nature of realms and so on. Realms, mandalas, and winds, their bliss is only for a moment. In the emanated bodies of the Buddhas, they go and act everywhere. Their respective sounds are of the world, becoming the chief lords and abiding. Having stabilized in a moment, they will go to the abode of the Sugatas. In the so-called realms and bodies, there are changes from moment to moment. When the upward and downward movements are opportune, if one's own mind is very virtuous, the yogis will cut off their lives. Everywhere is the place of ritual practice, so it is said. Now, the five aspects are spoken of, the five establishments of the Hearers. In the heart, throat, navel, and crown of the head and the aperture of Brahma, are the wheels of the collection of water, fire, earth, wind, and space. The five aggregates and so on become twenty-five, which is the life force previously mentioned. Or it is said that those twenty-five natures are also spoken of in the same way. Here it is said, whatever wind is in the five wheels, in the mandala of the Hearers, is established by Shakya Simha. ༄། །Its ritual is secret. The complete destruction of the realm is Buddhahood, the nature of twenty-five is great. And the nature of the life force, and accomplishing in the world realms. After that, one should know inwardly, everything is without beginning. Therefore, this first beginning is the place of arising of all vehicles. The four vehicles are well spoken of, in the Vajrayana. All vehicles are Vajrayana, which is definitely declared. In the pure objects of mantras, it shows the meaning of the mantra vehicle. In order to make all vehicles foolish, the purity that was not spoken of is declared. It is called the definitive understanding of all teachings. Called Vajra Lotus, it is the power of entering into equanimity and so on. In the order of those mandala practitioners, from all the deities and sentient beings, and those with fortune, they will be born as womb-born. That is also, according to the system of Hevajra. How are the types of wheels in the past, how did the deities arise, and how is the seat of burning and eating with wisdom, the earth and water of the wheels in the past? The deities are the great wind.
Tibetan
།སྒོམ་པ་པོ་དེ་ཇི་ལྟར་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལྷའི་གཟུགས་ཅན་རང་གིས་རིག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་ཆ་རྣམས་ཀྱི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་དེ་བཞིན་དུ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཉི་མའི་ཆ་རྣམས་ཀྱི་བར་བར་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཐུང་དུ་དང་རིང་པོའི་དབྱེ་བས་ཏེ། གང་ཡང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་སྙིང་རྗེའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དགོས་པའི་ངག་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དག་གི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་ ༄། །པ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྣམས་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པའོ། །དེ་དང་བྲལ་བས་དངོས་གྲུབ་ནི། །འདི་དང་ཕྱི་མ་རུ་ནི་མེད། །ཐམས་ཅད་དགེ་བའི་རང་བཞིན་བྱ། །སླར་ཡང་མི་དགེ་སྤང་བར་བྱ། །དགེ་དང་མི་དགེ་ཉམས་པར་ནི། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་རབ་གནས་དང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ།
Chinese
修行者是如何产生的？ 就像这样，法之源和菩提心是大欲的明点，是天神形象的自性智慧。 一切众生都被称为坛城等等。 所谓的十六分之一，是指月亮部分的白色方面，同样地，黑色方面是太阳部分的间隔，三十二个空性以长短来区分。 任何白色的空性，都应理解为慈悲的空性。 其余的都容易理解。 像这样，一切都是需要的语言，是积累福德和智慧的因。 这就是所说的。 ༄། །པ། 福德智慧之积聚，乃是众生之所需。 若离此二则无成就，无论今生或来世。 一切皆行善之本性，再次舍弃诸不善。 善与不善之衰损，乃是无二之所需。 如是说。 吉祥空行海瑜伽母续之大王经释“舟”中，广述灌顶与清净仪轨之相，即第二十五章之释。 第二十五章。
English
How did the practitioner come about? Like this, the source of Dharma and the mind of Bodhi are the bindu of great desire, the self-nature wisdom of the deity's form. All sentient beings are known as mandala and so on. The so-called one-sixteenth refers to the white aspects of the lunar parts, and similarly, the black aspects are the intervals of the solar parts, the thirty-two emptinesses are distinguished by short and long. Any white emptiness should be understood as the emptiness of compassion. The rest are easy to understand. Like this, everything is the needed speech, the cause of accumulating merit and wisdom. This is what is said. ༄། །པ། The accumulation of merit and wisdom is what sentient beings need. Without these two, there is no accomplishment, whether in this life or the next. Everything should be done with the nature of virtue, and again, all non-virtue should be abandoned. The decline of virtue and non-virtue is the need of non-duality. Thus it is said. The explanation of the great king of the Glorious Dakini Ocean Yogini Tantra, "Boat," extensively describes the characteristics of empowerment and purification rituals, which is the explanation of the twenty-fifth chapter. Twenty-fifth chapter.