Tibetan
འདུ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་དེ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ ༄། །བརྡའི་སྐད་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །དུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ནི་དུས་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ་དུས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་འདིའི་ཚིག་གི་དོན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟད་པའི་དུས་རང་དང་གཞན་རིག་པ་སྤངས་པའོ། །དེའི་སྐབས་སུ་གང་རབ་ཏུ་གནས་པ་དེ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའོ། །སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མེད་པའོ། །དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མཉམ་པ་ནི་འདྲ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་ཁམས་ཏེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་དེའི་ནང་དུ་སོན་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཚིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་རྣམས་འདིའི་ངག་དང་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་གང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཁྱབ་བདག་གཞན་མ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཞན་དུ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པར་མདོར་བསྡུས་པས་བསྒྲུབས་པའི་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དབུ་མའི་ནང་དུ་སོན་པས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་བཤད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་ནུས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བྷ་ག་རྣམས་སུ་རྒྱུད་ལྔ་རྣམས་རབ་ཏུ་གནས་ཏེ་བྱ་བ་ལ་སོགས་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གོང་ན་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །རྒྱུད་འདི་རྣམས་སུ་མིང་གང་གི་མན་ངག་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དབུ་མ་ལ་དམིགས་ནས་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ངག་གི་ཚིག་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་མི་བདེན་པའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་དོན་དུ་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་ཉིད་དེ་ལྟར་གཞན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲི་བ་གསུངས་པ། བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ༄། །བཞུགས་པ་དེ་ལྟར་ཅི་རབ་ཏུ་གནས་པའམ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་པོ་སྟེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བསམས་ནས་སོ། །དེ་ནས་ལྷག་མ་ནི་ལན་ནོ། །འདིར་གལ་ཏེ་དེ་སྲིད་བཞུགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་ནི
Chinese
认识的形象是不可摧毁的， ༄། །象征性的语言就是这样说的。世尊（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས།），被称为“时间”和“应该知道”的是，时间是时间的形象，被称为“无时”的是，在菩提的场合，这句话的意思是，一切法的穷尽之时，断绝了自和他人的觉知。在那时，凡是安住的，就是不安住的。是谁也没有做过的。一切时间的刹那，就是菩提的刹那的意思。因此，一切如来（藏文：དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་）的语言，被称为与法界（藏文：ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་）平等，平等就是相同。一切菩提的声音，显现出界（藏文：ཁམས་），进入其中，就是安住于如来和一切有情众生的界中。像这样，用身语意的语言来说，就是将身体的语言和心意合为一体，瑜伽母（藏文：རྣལ་འབྱོར་མ་）们的智慧觉知是无我的特征。遍主不是其他的，意思也不是其他的。在法瑜伽续等中，以简略的方式成就的无我智慧是圆满的。瑜伽母进入中观（藏文：དབུ་མ་）之中，就能成就一切续部中所说的菩提。因此，在བྷ་ག་等之中，五部续安住，包括事业等无上瑜伽，即事业、行、瑜伽、无上瑜伽和无上瑜伽。这些续部中说了什么名字的口诀呢？世尊成就菩提，一切都以中观为目标，以上师的口诀来成就。那些语言的词句中，安住着不真实的物体之意。为了这个意义，世尊自己那样说了别人的疑惑的提问，包括“住”等。 ༄། །“住”是安住还是不安住呢？这是提问者自己思考的。然后剩余的是回答。这里如果在那样的住处，一切法的自性，金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་）的形象安住着，那么
English
The form of perception is indestructible, ༄། །The symbolic language is spoken in this way. The Blessed One (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས།), called "time" and "should be known," is that time is the image of time, and what is called "timeless" is that on the occasion of Bodhi, the meaning of this word is that the time of the exhaustion of all dharmas, cutting off the awareness of self and others. At that time, whatever abides is what does not abide. It is what no one has ever done. A moment of all time is the meaning of a moment of Bodhi. Therefore, the words of all Tathagatas (Tibetan: དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་) are said to be equal to the Dharmadhatu (Tibetan: ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་), and equality is the same. The sound of all Bodhi manifests the realm (Tibetan: ཁམས་), enters into it, and abides in the realm of the Tathagatas and all sentient beings. In this way, speaking with the words of body, speech, and mind means uniting the speech and mind of the body, and the wisdom awareness of the yoginis (Tibetan: རྣལ་འབྱོར་མ་) is the characteristic of selflessness. The all-pervading lord is not other, and the meaning is not other. In the Dharma Yoga Tantra and others, the perfect wisdom of selflessness achieved in a concise way is complete. The yogini enters into the Madhyamaka (Tibetan: དབུ་མ་), and can achieve the Bodhi spoken of in all tantras. Therefore, in བྷ་ག་ and others, the five tantra families abide, including the unsurpassed yoga of action, etc., namely action, conduct, yoga, unsurpassed yoga, and supreme yoga. In these tantras, what name's oral instruction is spoken? The Blessed One achieves Bodhi, and everything is aimed at the Madhyamaka, and is achieved by the oral instruction of the guru. In the words of those languages, the meaning of the unreal object abides. For this meaning, the Blessed One himself spoke the questions of others' doubts in that way, including "abiding" etc. ༄། །Is "abiding" abiding or not abiding? This is the questioner's own thought. Then the remainder is the answer. Here, if in such abodes, the nature of all dharmas, the form of Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་) abides, then
Tibetan
་བཞུགས་པ་སྟེ་དེའི་གཟུགས་སུ་སྟེ། དེའི་ཚེ་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ། །ཅི་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནམ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་དེ་ལ་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་དྲི་བའོ། །འདིའི་ལན་ནི། དེ་ཐམས་ཅད་ཅིས་གང་གི་ཚེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་བདེན་པས་ན་འཁྲུལ་པ་ཙམ་སྟེ་འཛིན་པའི་གཟུགས་ཀྱང་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་ནི་མི་བདེན་ཏེ། །དོན་དམ་པ་ནི་བདེན་པ་མིན། །འཁྲུལ་བ་ཙམ་དུ་གཞག་ནས་ནི། །དེ་ནི་མི་བདེན་པས་བསྟན་ནོ། །རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་ནི། །འདི་ནི་རང་བདག་གིས་རྣམ་བརྟགས། །རྟོག་མེད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་མི་བདེན་པའོ། །དེ་ཕྱིར་རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །འཁྲུལ་ཀུན་བདག་ཉིད་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །བྱས་པ་འཇུག་མེད་འཁྲུལ་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་བཞིན་ཀུན་མཁྱེན་གོ་འཕང་ནི། །འཁྲུལ་དང་འཁྲུལ་མེད་བཅོམ་པ་སྟེ། །བསམས་པའི་དགོས་པ་འགྲུབ་པ་སྟེ། །འཁྲུལ་ཀུན་གདུང་བ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་འདིར་སེམས་ཅན་འཇུག་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའི་རྒྱུད་འདིར་སེམས་ཅན་འཇུག་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའི་སེམས་ཅན་དངོས་གྲུབ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡང་བཅུག་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་འཐོབ་པ་སྟེ། གཅིག་ལ་གཅིག་གིས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་གནས་བརྒྱུད་ཀུན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། གང་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ ༄། །ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་དེ། ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །རབ་ཏུ་བསྔགས་ཤིང་བརྒྱན་པ་སྟེ། འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་རང་གིས་རིག་པའི་རང་བཞིན་ལས་དང་ལས་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་བཤད་པ། སྲིད་པའི་དབུས་སུ་ཡོངས་གནས་ནས། །ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་རང་བཞིན་བྱ། །ལས་རྣམས་གྲོལ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་དེ། སྲིད་དང་མྱ་ངན་འད
Chinese
存在于其形象中，当时是那样说的。是否安住没有必要，不安住也没有成就呢？这是个问题。对此的回答是：这一切，以何为满足？当一切事物都不真实时，只是错觉，连执着的形象，也是孩童们所臆测的。同样也说到：世俗的形象是不真实的，胜义谛也不是真实的。安立为仅仅是错觉，那是因为不真实而显示的。做安住的火供，这是自我的分别。无分别的自性是伟大的，金刚持是不真实的。因此，安住的火供和，具有坛城本尊的自性，都是错觉，大自性者们，所做的没有进入，都是错觉。同样，全知果位，是摧毁错觉和无错觉，是成就所想的必要，是错觉一切的大悲。这就是所谓的。因此，此续中“令众生进入”的意思是，其余的续中“令众生进入”的意思是，其余的没有成就的众生，以成就之因，也安住，积聚大福德之聚，获得大智慧之聚，彼此之间获得成就，没有怀疑。如是安住于一切续中，是指集经等和瑜伽续等，同样，也应知是胜乐金刚等瑜伽母续等。此处也说了瑜伽母续等的差别，何时
English
It exists in its form, and that's how it was said at that time. Is it that abiding is unnecessary, or is it that not abiding also has no accomplishment? This is the question. The answer to this is: How is all of this satisfied? When all things are not true, it is merely an illusion, and even the form of clinging is speculated by childish beings. Similarly, it is also said: Conventional form is not true, and ultimate truth is not true. Establishing it as merely an illusion, it is shown because it is not true. Performing the fire offering of abiding, this is the self's discrimination. The nature of non-discrimination is great, and Vajradhara is not true. Therefore, the fire offering of abiding and, possessing the nature of the mandala deity, are all illusions, and what the great self-natured ones do does not enter, they are all illusions. Similarly, the state of omniscience is the destruction of illusion and non-illusion, it is the necessity of accomplishing what is thought, it is the great compassion of all illusions. This is what is called. Therefore, in this tantra, "causing sentient beings to enter" means that in the remaining tantras, "causing sentient beings to enter" means that the remaining sentient beings who have no accomplishment, with the cause of accomplishment, also abide, accumulate great merit, and attain great wisdom, and there is no doubt that they will attain accomplishment with each other. Thus, abiding in all tantras refers to the collected scriptures and yoga tantras, and similarly, it should also be known as the yoga mother tantras such as Chakrasamvara. Here, the difference between the yoga mother tantras is also mentioned, when
Tibetan
ས་གཉིས་མེད། །རང་རིག་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང༌། །ཐམས་ཅད་བདེ་བར་དྲན་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་གཉིས་མེད་བྲལ་དམན་པ། །སླར་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་ཆེན་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐར་རྒྱུ་ཉིད། །འདི་ཡིས་ཐེག་པ་བསྟན་པས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མི་འདོད་པ། །སེམས་ནི་ངལ་བར་རབ་ཏུ་འགྲོ། །གང་དེ་རྩོད་དུས་སེམས་ཅན་རྣམས། །མོས་པ་དམན་ལ་སོགས་པར་འགྲོ། །དེ་བས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །ད་ནི་ཇི་ལྟར་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེའི་དག་པ་གསུངས་པ། གཞན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་བསྟན་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ཐ་སྙད་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བས་དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་པ་ནི་རྒྱུའི་དོན་དུ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གང་དག་པ་དེའི་དག་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོའི་སྟེ་དེ་གསུངས་པ། བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་སོ། །ཕྱག་བཞི་ནི་དཔའ་པོ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགོད་པ་དང་ལྟ་བ་དང་ལག་བཅད་ས་དང་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་སོ། །ཞལ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གདོང་ ༄། །རྣམས་ཀྱི་སྟེ། ལྷན་སྐྱེས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་དང་པོར་གསུངས་པའི་རེག་པས་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་རྣམས་ཆུད་ངུ་དང་འབྲིང་པོ་དང་ཆེན་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོའི་རིགས་པས་སོ། །བཅུ་བདུན་པའི་ཞལ་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དངོས་པོ་སྟེ་རང་གིས་དེ་ལྟར་རོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་མིང་ནི་བརྗོད་དུ་མེད། །འགྲོ་བར་གྱུར་པས་ཡང་བཞུད་ཅིག །ཆོས་ཀུན་ནང་དུ་སོན་པ་དང༌། །མངོན་སུམ་དུ་ནི་འདིར་གནས་སོ། །ཞེས་སོ། །ཞབས་གཉིས་སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞབས་གཡོན་སྲིད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དེའི་ཕྱིར་གཡས་པ་མྱ་ངན་འདས། །གཡས་བརྐྱང་གར་དུ་ཤེས་བྱ་བ། །ལུས་དེ་རྣམས་སུ་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱན་ཐམས་ཅད་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
无二之地。由自智之因所生。一切皆应忆念为乐。因此无二即为卑劣。复次，真言之大乘。实为有情之解脱因。以此宣说乘故。不欲大乘者。心则极度疲劳。彼等于争时，有情。趋向低劣之信等。故趋向菩提者。乃瑜伽续之决定。此乃加持之仪轨。今如何如来所说之第十五品之清净说耶？所谓“他性”等，及“一切生”等，谓如来如何清净，如是决定显示故，乃一切有情之清净。以名言之因故，以慈爱有情故，应说彼。以正智所知者，乃为因之义，即第六。于彼，以正智所清净者，乃彼之清净。坛城等天之所谓者，乃主尊之，彼所说。所谓“七十二”等，乃瑜伽及瑜伽母之续部。四手者，乃勇士等坛城者之欢喜等。欢喜与见及手印，二二之续部。面者，乃颜面。 ༄། །者。俱生正等菩提十六者，乃第一品所说之触所生法及受用圆满与化身及大乐与善等四者，以小、中、大及极大之理。所谓“十七之面不可说”者，乃菩提之实事，乃自如是。彼时，菩提之名不可说之义。如是说。菩提之名不可说。若已行，则复还。一切法入于内。现量则住于此。如是。二足有寂与涅槃。所谓者。左足应知为有。故右足为涅槃。应知右伸为舞。身于彼等无别。如是。一切庄严等。
English
The ground of non-duality. Arising from the cause of self-wisdom. May all be remembered as bliss. Therefore, non-duality is inferior. Furthermore, the Great Vehicle of Mantra. Indeed, it is the cause of liberation for sentient beings. By this, the vehicle is taught. Those who do not desire the Great Vehicle. The mind is extremely fatigued. Those beings in times of strife. Tend towards inferior faith and so on. Therefore, those who proceed to enlightenment. Is the certainty of the Yoga Tantra. This is the ritual of consecration. Now, how is the purification spoken of in the fifteenth chapter spoken by the Bhagavan? The so-called "otherness" and so on, and "all births" and so on, meaning that as the Bhagavan purified, so it is definitely shown, it is the purification of all beings. Because of the cause of terminology, because of love for sentient beings, it should be spoken. What is known by right knowledge is for the sake of the cause, that is, the sixth. Therein, what is purified by right knowledge is its purification. The so-called deities of the mandala and so on, are the chief ones, those spoken of. The so-called "seventy-two" and so on, are the tantras of Yoga and Yogini. The four hands are the joy and so on of the heroes and other mandala practitioners. Joy and seeing, and hand gestures, the two-two tantras. The faces are the faces. ༄། །ones. The sixteen co-emergent perfect enlightenments are the four mentioned in the first chapter: Dharma arising from touch, perfect enjoyment, emanation, great bliss, and virtue, etc., according to the principles of small, medium, large, and very large. The so-called "seventeenth face is unspeakable" is the reality of enlightenment, it is self-so. At that time, the meaning of the name of enlightenment is unspeakable. Thus it is said. The name of enlightenment is unspeakable. If one has gone, then return again. All dharmas enter within. Manifestly abiding here. Thus. The two feet, existence and peace, and Nirvana. What is said. The left foot should be known as existence. Therefore, the right foot is Nirvana. The right extended should be known as dance. The body is inseparable from them. Thus. All ornaments and so on.