Tibetan
ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལག་པ་བསྐྱོད་པ་དང་བྲལ་བའོ། །སྤྱི་གཙུག་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ལང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བས་ཕག་འཚལ་བས་མགོ་ལ་གཙུག་ཏོར་གྱིས་བརྒྱན་བའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་དམ་པའི་ཆོས་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་མཚན་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རིགས་བྱུང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་བརྟེན་པའི་སེམས་སོ། །དོར་བསྲུབ་བ་དང་སྲུབས་པས་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྟོས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡོད་པས་སྙིང་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དམ་ཚིག་དེ་རིགས་ཅན་ཏེ་དེའི་ཚིག་སྤྲོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕག་མོའི་རིགས་བྱུང་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཔའ་བོ་ལས་སྤྲོས་པའི་མི་རྣམས་སུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འཁོར་ལོ་དང་པོར་འཁོར་ལོའི་ར་བ་རྣམས་སུ་དཔའ་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ། ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་ནས་གཙོ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟོགས་པར་སླའོ། །འོན་ཀྱང་དམན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བཞི་ཡིས་དམན་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་བཞི་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོགས་པའི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ ༄། །རྣམས་སུ་བཞི་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །སླར་ཡང་དེ་ལྟར་འདིའི་སྙིང་པོའི་པདྨ་རྣམས་སུ་དང་གཞན་གྱིས་རྣམས་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དཔའ་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་པདྨ་རྣམས་སུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་སྒོ་རྣམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོའི་ར་བ་རྣམས་སུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །ལྷག་མ་སྐུ་བཞིའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་རྣམས་སུ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་བཞིས་དམན་པའི་སྟོང་གི་མིང་ཅན་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱེ་པས་སོ་སོ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དཔའ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དཔའ་བོའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་རྣམས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པར་ག
Chinese
等等一切都远离罪恶等等的行动。名为顶髻庄严，是一切众生远离傲慢等等，以礼拜而用顶髻庄严头部。如是等等众多，以所说圣法的功德种类，获得一切圆满的特征。如是所有瑜伽母，名为金刚亥母的种姓，是依于阿瓦杜帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的心。丢弃、搅动和穿透生命等等的诸风。由此也能以大贪欲之相，入于等持，获得增上的空性，因此从慈悲所生的金刚亥母的誓言，即是具有种姓者，即彼之语所散布的所有瑜伽母的种姓。因此，名为亥母的种姓，是决定的。名为勇士等等，是从勇士所散布的人们所转变。如是金刚空行等等，到心金刚之间，在第一轮的轮围中，有三十六勇士。剩余的等等到主尊之间，容易理解。然而，名为减损等等，即以四减损的千，是指薄伽梵的十二轮中，有四百三十二。同样，以等等之语，金刚亥母的十二轮中，也有四百三十二。再次，如是此之精要莲花中，以及其他瑜伽母们的三十六勇士。如是薄伽梵的精要莲花中，有二十四。如是门有三十二。同样，在外面的轮围中，有三十六。剩余四身之外的尸林中，有四个。如是以四减损的千之名，是以功德的差别而各自不同。因为化身的自性者和一切佛，以勇士之性进入勇士的功德，这是决定的。如是诸佛的名号，是真实聚集。
English
Etc., all are free from actions of sin etc. The one called "Crown Ornament" is that all beings are free from arrogance etc., and the head is adorned with a crown by prostration. Thus, many others, with the qualities of the holy Dharma spoken, obtain all the perfect characteristics. Thus, all yoginis, called the lineage of Vajravarahi, are the minds based on Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). By discarding, churning, and piercing the winds of life etc. By this also, one can enter into samadhi in the manner of great desire, and obtain the emptiness of increase, therefore, the vow of Vajravarahi born from compassion, that is, the one with lineage, that is, the lineages of all yoginis who spread her words. Therefore, the one called the lineage of Varahi is definite. The ones called heroes etc. are transformed into people spread from heroes. Thus, from Vajra Dakini etc. to the heart Vajra, in the wheel fence of the first wheel, there are thirty-six heroes. The rest from etc. to the chief one is easy to understand. However, the one called decrease etc., that is, a thousand decreased by four, refers to the twelve wheels of the Bhagavan, there are four hundred and thirty-two. Similarly, with the word "etc.," in the twelve wheels of Vajravarahi, there are also four hundred and thirty-two. Again, thus, in the essential lotuses of this, and the thirty-six heroes of other yoginis. Thus, in the essential lotuses of the Bhagavan, there are twenty-four. Thus, there are thirty-two doors. Similarly, in the outer wheel fence, there are thirty-six. In the charnel grounds outside the remaining four bodies, there are four. Thus, the name of a thousand decreased by four is called each different by the distinction of qualities. Because the nature of the emanation body and all Buddhas, by the nature of heroes, enter into the qualities of heroes, this is definite. Thus, the names of the Buddhas are the gathering of reality itself.
Tibetan
སུངས་པ་རྣམས་ཏེ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་གསུངས་པ། གང་དང་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་སམ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་པས་ཐོག་མ་ལ་སོགས་པར་ཡང་ཡོངས་སུ་བཞག་ནས་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡང་གཅིག་ལ་གཅིག་དཔའ་བོ་རྣམས་ལ་གནས་དང་ཉེ་པའི་གནས་ལ་སོགས་པར་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དང་ལྷག་མ་ཟ་བ་ཡིས་སོ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་ཐོག་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་འདབ་མའི་པདྨ་རྣམས་དུམ་བུ་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་རྣམས་སུ་བྱའོ། །དབུས་ཀྱི་པདྨར་ཡང་སྔོན་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རེ་རེའི་པདྨ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་དེ་རྣམས་གཙོ་བོ་སྔོན་དུ་གསུངས་པས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་པདྨའི་འདབ་མར་བཤད་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་བཅུ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ས་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སུམ་འགྱུར་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །དེ་ལྟར་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གཉིས་པའི་པདྨ་རྣམས་ཀྱི་དང་འཁོར་ལོ་ ༄། །གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སོ། །རེ་རེ་ལ་ཡངས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་མ་འདིར་བཅུ་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ས་སྦོ་དང་གྲྭ་ལ་གནས་པ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྒོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་པ་རྣམས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་བྱའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྒྱུར་བས་འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་རྣམས་སུའོ།། དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་རྣམས་སླར་ཡང་སྦོ་རྣམས་ཀྱི་དབྱིབས་ཟླུམ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་ཀུན་ནས་རི་མོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་བྱའོ། །སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་འདི་རྣམས་རེ་རེ་གཙོ་མོ་རྣམས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལས་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དབུས་རྣམས་སུ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་
Chinese
所说那些勇士和勇士之自在，也普遍享用。以“何者与何者”等，如是十二者或三十六之轮的次第，如最初等也完全安立，瑜伽和瑜伽自在等也是。瑜伽母也互相，为了勇士们处于处所和近处等而普遍享用，并以食余物。或者在十二轮中，最初等的瑜伽母们将三十六瓣莲花，做于一个坛城之中央。中央之莲花也如前。如是各自十二莲花之自性者的中央，那些主尊先前已说，从金刚空行等乃至心金刚之间。那些的瑜伽母们，金刚亥母等与莲花瓣中所说者一起，是依赖于十二者。如是十二地，以身语意之差别而成为三倍，故为三十六。如是十二十二之莲花等与三轮之坛城。各自以宽广十二之差别等。如是余者，在此第十三者，大金刚持之地，住于斯布和扎拉之母，是门之自性者。以坛城等之语，金刚亥母幻轮十二之明咒轮之瑜伽母，莲花瓣十二者，应做十二之自性者。三十六与十二乘以三倍，为三轮，以及先前所说者之外侧。如是六轮，再次于斯布等之圆形坛城中，从各方面在图案之外，应如次第作三十二尸林。先前所说者。如是此等轮，各自诸主母普遍享用，从瑜伽母十二者之普遍享用，于中央等中，先前所说之相。
English
Those spoken of, the heroes and the lords of heroes, also universally enjoy. With "which and which," etc., thus the twelve or the thirty-six wheels in order, like the first, etc., are also completely established, as are the yogis and lords of yoga. The yoginis also mutually, for the sake of the heroes being in places and near places, etc., universally enjoy and by eating leftovers. Or in the twelve wheels, the yoginis of the first, etc., should make the thirty-six petals of lotuses in the center of a single mandala. The central lotus is also as before. Thus, in the center of each of the twelve lotuses, those main ones previously spoken of, from Vajra Dakini, etc., up to Heart Vajra. The yoginis of those, Vajravarahi, etc., together with those spoken of in the lotus petals, are those who rely on the twelve. Thus, the twelve grounds become threefold by the distinction of body, speech, and mind, hence thirty-six. Thus, the twelve by twelve lotuses, etc., with the mandala of the three wheels. Each with the distinctions of the twelve expanses, etc. Likewise, the remainder, here the thirteenth, the ground of the Great Vajradhara, the mother dwelling in Sbo and Gra, is the nature of the door. With the word "mandala, etc.," the yogini of the twelve illusory wheels of Vajravarahi, the mantra wheel, the twelve lotus petals, should be made as the nature of the twelve. Thirty-six and twelve multiplied by three, are the three wheels, and on the outer sides of those previously spoken of. Thus, the six wheels, again in the circular mandalas of Sbo, etc., from all sides outside the pattern, the thirty-two charnel grounds should be made in order. Those previously spoken of. Thus, these wheels, each of the main mothers universally enjoy, from the universal enjoyment of the twelve yoginis, in the center, etc., the characteristics previously spoken of.
Tibetan
དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཤར་དང་བྱང་དང་ནུབ་དང་ལྷོ་གནས་པ་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་དང་དབང་ལྡན་དང་བྱང་དང་ནུབ་དང་ལྷོའི་ལོགས་ཀྱི་གྲྭའི་ཕྱེད་པ་རྣམས་སུ་གནས་པ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དང༌། དེ་ལྟར་ལྷག་མ་ཕྱེད་མ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མེ་དང་བདེན་བྲལ་དང༌། རླུང་དང་དཔང་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐྱེད་པར་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། རྡོ་རྗེའི་མིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །འོན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་པ་ནི་བཤད་པ་རྣམས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་དཔའ་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ལངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྩོལ་བ་དང་ཁམས་དང་ལུས་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ ༄། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དེ་ལུས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྣོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་སྐུའི་འཁོར་ལོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྣོད་དེ་སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་ཅན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའོ། །ལྷན་སྐྱེས་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དམ་པ་སྟེ། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་བྱུང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། སྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་ཅན་དང་ཐ་མལ་བའི་ལས་ལས་འཇིག་རྟེན་བྱུང་བས་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེས་པའོ། །ད་ནི་གནས་པའི་དུས་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཅན་གསུངས་པ་སྟེ། འདིར་ཡང་ཐོག་མར་རང་རང་གི་གནས་རྣམས་སུ་གནས་རྣམས་སུ་གནས་ལ་སོགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཆོགས་པས་གསུངས་པ། །དེ་ནས་གནས་དང་ཉེ་གནས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་འཛིང་བུ་བཞི་མདོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གནས་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་ཏེ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ད
Chinese
就变成这样了。像这样，东方、北方、西方和南方所住的母神们啊。同样地，东方、自在、北方、西方和南方的角落的半个方位所住的母神们啊。像这样，余下的住在半个方位上的火和离真，风和自在等一切都要知道普遍享用啊。据说这能产生三千大千世界的世间界。金刚之名等一切都容易理解。然而，在智慧的坛城中，通过将内外自性的事物全部合一，讲述了世间界的世间和超世间的一切圆满。像这样，所说的那些就是誓言的轮，所有勇士们也是由薄伽梵从种姓中产生的。从光明智慧中升起的心，通过努力和界以及身体等，通过善业等。像这样。 嗡！诸佛的化身，就是这样说的，身体瑜伽母的自性，就是菩提之器。这就是它的意思。这就是“以此”。像这样，身之轮是菩提之器，也是三身自性，也就是俱生和法以及圆满受用自性的化身。俱生第三尊，就是法和圆满受用以及化身的殊胜自性。这就是名为坛城之王的等持，具有化身。像这样，世间界和有情世间就产生了。从禅定的自性中产生快乐，从庸常的业中产生世间，所以说是具有痛苦，就是这样。现在从安住之时讲述名为胜王的等持，具有圆满受用身。这里也首先以各自的处所安住于处所等圆满而讲述。然后从处所和近处所等，直到名为交汇四路的地方，共有四十八处处所，处所和附近的处所等。
English
It becomes like this. Like this, the goddesses residing in the East, North, West, and South. Similarly, the goddesses residing in the half-quarters of the corners of the East, the Powerful One, North, West, and South. Like this, all those remaining in the half-quarters, such as Fire and Truthless, Wind and the Powerful One, should be known to universally enjoy. It is said that this generates the realm of the three thousand great thousand worlds. Everything, including the name of Vajra, is easy to understand. However, in the mandala of wisdom, by uniting all the inner and outer self-natured things, all the perfections of the world and the transcendent world of the world are spoken of. Like this, what is said are the wheels of vows, and all the heroes are also those born from the lineage by the Bhagavan. The mind arising from the clear light wisdom, through effort and elements and bodies, through virtuous deeds, etc. Like this. Oṃ! The emanation body of the Buddhas, that is how it is said, the nature of the body yogini, that is the meaning of the vessel of enlightenment. This is what it means. Like this, the wheel of the body is the vessel of enlightenment, and also the nature of the three bodies, which is the emanation of the co-emergent and the Dharma and the enjoyment of perfect use. The third co-emergent one is the supreme nature of the Dharma and the enjoyment of perfect use and the emanation body. This is the samadhi called the supreme king of mandalas, possessing the emanation body. Like this, the world realm and the sentient world came into being. From the nature of meditation comes happiness, and from ordinary actions comes the world, so it is said to be full of suffering, that's how it is. Now, from the time of abiding, the samadhi called the Supreme King, possessing the enjoyment of the complete body, is spoken of. Here too, it is first spoken of with the perfection of abiding in one's own places, etc. Then, from the place and the nearby place, etc., up to the place called the intersection of four roads, there are forty-eight places in total, the place and the nearby place, etc.