Tibetan
་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་མིང་དང་བརྒྱུད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་དབུས་ལས་རི་རབ་དང་འཁོར་ལོའི་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་དང་གནས་ལུགས་ལ་སོགས་པར་བྱུང་སྟེ། དེ་དེ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པས་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་འདི་དཔལ་འཁོར་ ༄། །ལོ་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །རྩའི་ཡི་གེས་སྒྱུ་མ་ཆོས་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་གི་གཟུགས་སོ། །རྒྱ་མཚོ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཀུན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་འཇིག་པ་དག་གི་སྟོང་པའི་དུས་རྣམས་སུ་གཞལ་མེད་ཁང་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་བསམ་གཏན་བཞི་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཐོབ་པས་གཟིར་བའི་སེམས་སོ། །དེ་རྣམས་གྱིས་གཟིར་བ་འཕྲོག་པའི་ཕྱིར་དེར་ཞུགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཡང་སྤྲུལ་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ནས་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་རང་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྞྞའི་ཡི་གེ་གསུངས་པ། །རྞྞ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མངོན་འདོད་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཞལ་མེད་ཁང་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དགེ་བ་རྣམས་སུ་རྒྱལ་བའི་རྗེས་སུ་གཞོལ་བས་ངལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་ཆད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐའི་ཡི་གེའི་གསུངས་པ་སྤངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དང་པོའི་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པས་དེའི་ཚེ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང་བླ་མའི་མན་ངག་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོབ་པ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔོན་གྱི་གཟུགས་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ནས་མིའི་བར་དུ་སྤངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གང་གི་དུས་སུ་གཞལ་མེད་ཁང་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཛིན་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་མི་སྣང་བར་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་ཉེ་བར་
Chinese
等海之名与传承。那又如何呢？名为大 समुद्र（藏文：རྒྱ་མཚོ།，梵文天城体：समुद्र，梵文罗马拟音：samudra，汉语字面意思：海）之形者，凡自大 समुद्र（藏文：རྒྱ་མཚོ།，梵文天城体：समुद्र，梵文罗马拟音：samudra，汉语字面意思：海）之中，须弥山与轮之智等种种之形与处所等生出，其于彼中极入而住。如是，于一切法所缘之慈悲菩提之三十七道品等之自性，此乃吉祥轮等岁数总和等所生，亦是世界之自性。其于彼中而融入，名为于一切法所缘，乃大 समुद्र（藏文：རྒྱ་མཚོ།，梵文天城体：समुद्र，梵文罗马拟音：samudra，汉语字面意思：海）之形。根本字以幻化诸法无我之体性乃殊胜之形。何故 समुद्र（藏文：རྒྱ་མཚོ།，梵文天城体：समुद्र，梵文罗马拟音：samudra，汉语字面意思：海）名为 समुद्र（藏文：རྒྱ་མཚོ།，梵文天城体：समुद्र，梵文罗马拟音：samudra，汉语字面意思：海）耶？言说曰：一切等，此处于坏劫之空时中，于无量宫殿中享用者，获得四禅定者，以其获得而逼恼之心。彼等为夺取逼恼故入于其中，亦化现有情之趣入。复次，彼时彼等自获得佛之功德。言说རྞྞའི་字。རྞྞ་乃彼等之现欲等，于无量宫殿中享用之彼等天之现欲乃菩提等之欲，如是于善法中随胜者而行故，不疲倦且完全断绝。如是，ཐའི་字之言说，以舍弃故，名为最初之分别者，乃有寂等之分别，以完全舍弃分别故，彼时听闻种种之法与修持上师之口诀等。是故，获得乃幻化之自性体性，舍弃先前之形，自天等至人，获得佛之形，幻化之自性体性。那又如何呢？言说曰：何时无量宫殿等极入于佛中，以执持化身故，彼等之身等自性不显现而融入。彼之功德亲近
English
and so on, are the names and lineages of the ocean. How is that? The one called "having the form of a great ocean" is: From the midst of the great ocean, various forms and states, such as Mount Meru and the knowledge of wheels, arise. It abides by thoroughly entering into that very thing. Similarly, by the nature of the thirty-seven wings of enlightenment, such as compassion that focuses on all phenomena, this is born from the sum of years such as the glorious wheel. It is also the nature of the realm of the world. It dissolves into that very thing, and is called "focusing on all phenomena." It is the form of the great ocean. The root letter is the supreme form with the characteristic of illusion, the absence of self in phenomena. Why is the ocean called "ocean"? It is said: "Completely," and so on. Here, in the empty times of destruction, those who dwell in immeasurable palaces, those who have attained the four dhyanas, their minds are afflicted by attaining that. In order to take away the affliction of those, they enter into it, and also emanate the entrances of sentient beings. Again and again, at that time, they themselves will attain the qualities of the Buddha. The letter ṛṇṭha is spoken. ṛṇṭha means "in their manifest desires," and the manifest desire of those gods who dwell in immeasurable palaces is the desire for enlightenment. Thus, by following the Victorious One in virtuous deeds, they will not become weary and completely cut off. Similarly, the saying of the letter tha, "by abandoning," means "of the first thoughts." It means that by completely abandoning the thoughts of existence and nirvana, and so on, at that time, they listen to various teachings and meditate on the instructions of the guru, and so on. Therefore, what is attained is said to be the nature of illusion, the characteristic. Having abandoned the previous form, from gods and so on to humans, they attain the form of the Buddha, the nature of illusion, the characteristic. How is that? It is said: "At the time when immeasurable palaces and so on thoroughly enter into the Buddha, by holding the emanation body, their bodies and so on will naturally become invisible and dissolve." Approaching its qualities
Tibetan
སྤྱོད་པའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་ཆུ་དང་ལན་ཚྭ་རྣམས་ཆ་མཉམ་པ་སྲང་བརྒྱ་བརྒྱ་དེ་ནས་མེའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཆུའི་དབུས་སུ་ལན་ཚྭ་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་ནི་སངས་ ༄། །རྒྱས་སྟེར་བའོ། །ལན་ཚྭ་ལྟ་བུ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཆུ་དང་ལན་ཚྭ་ཙམ་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་བ་ག་ཆགས་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚད་དང༌། སྣ་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་དེ་ལྟར་ཕན་ཚུན་དག་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །ཧཱ་ནི་བསྐྱེད་པས་ན་ཧཱའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་བསྟན་བཅོས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་ངེས་པར་བཤད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །སླར་ཡང་འདི་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་འདི་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ལཱ་མའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། ལཱ་མའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་རིམ་པས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བའི་སྦྱོར་པས་སྔོན་དུ་བཤད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རང་གིས་རིག་པ་ཙམ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ལཱ་མའི་ཡི་གེ་ལ་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དབུ་མའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རིག་པས་མྱོས་པ་སྐྱེད་དོ། །གཅིག་ཏུ་ན་ལཱ་མ་སྐྱེད་པར་རིག་པར་མི་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལཱ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའོ། །མའི་ཡི་གེ་གསུངས་པ། མ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་མ་སྟེ་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཕ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་
Chinese
是行为的方式。无论如何，水和盐以相等的比例各一百两，然后通过火的性质，盐溶解在水的中间。两百变成一百。同样，水是给予佛陀的。像盐一样的是众生。然而，如果仅仅变成水和盐，那么由于轻微的障碍，为了拯救众生，佛陀和菩萨们以各种各样的众生的数量和各种各样的佛陀的形象，就这样相互之间，自己的特征是被称为幻觉的自性。那么，这如何变成专注于大海之法的慈悲呢？被告知。被称为咒语的方式等等，是母音的意义。哈是产生，所以是哈音的意义。它的法被称为是地音的意义。瞬间被称为是水音的意义。物质被称为是气味音的意义。因此，大海的特征在各种各样的论典中被明确地解释，是为了专注于一切法的慈悲。具有世界界自性者是瑜伽母们的续部的形态的建立。再次，这些二十五个处所中，将要在第十五品中讲述与有情众生相关的瑜伽母的轮。现在讲述喇嘛自己的特征。以喇嘛自己的特征等等，即如何逐步地，也就是说，以什么样的结合，仅仅通过先前所说的这些的自性之觉，就能产生所有这些瑜伽母。同样，在这里被称为沉浸在喇嘛的字母中，从中脉的菩提心中产生对大乐的觉知的陶醉。一般来说，不应该在不产生喇嘛的情况下理解，被称为所有瑜伽母的是产生喇嘛的坛城者。讲述母音。被称为母等等一切轮的是，在先前的瑜伽母们的轮中，母也是快乐的自性。同样，以父等等的声音
English
It is the manner of conduct. In any case, water and salt are in equal proportions of one hundred taels each, and then through the quality of fire, the salt dissolves in the middle of the water. Two hundred become one hundred. Similarly, water is what gives Buddhahood. Like salt are sentient beings. However, if it merely becomes water and salt, then due to slight obstacles, in order to save sentient beings, the Buddhas and Bodhisattvas, with the measure of various sentient beings and the forms of various Buddhas, thus mutually, their own characteristic is the meaning of what is called the nature of illusion. So how does that become compassion focused on the Dharma of the Great Ocean? It is said. What is called the manner of mantra, etc., is the meaning of the letter ma. Hā is generating, so it is the meaning of the letter hā. What is called its Dharma is the meaning of the letter sa. An instant is called the meaning of the letter chu (water). Substance is called the meaning of the letter dri (smell). Thus, the characteristics of the Great Ocean are definitely explained in various treatises, for the sake of compassion focused on all Dharmas. The one with the nature of the world realm is the establishment of the form of the tantra of the yoginis. Again, in these twenty-five places, the wheel of the yoginis related to sentient beings will be explained in the fifteenth chapter. Now the Lama's own characteristics are spoken. With the Lama's own characteristics, etc., that is, how gradually, that is to say, by what kind of union, merely through the self-awareness of these previously spoken ones, all these yoginis are generated. Similarly, here it is called indulging in the letter of the Lama, generating the intoxication of awareness of great bliss from the bodhicitta of the central channel. In general, one should not understand without generating the Lama, what is called all the yoginis is generating the mandala of the Lama. Speaking of the letter ma. What is called ma, etc., of all the wheels, in the wheels of the previous yoginis, ma is also the nature of bliss. Similarly, with the sound of pa, etc.