Tibetan
རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་རང་གི་ལེའུ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་བཤད་པར་བྱའོ། །རེ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་ཀྵ་ཡི་མཐར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་འཕར་མ་དང་ཡ་ཎ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་ཐུང་བ་དང་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྣམས་དང་རིང་པོ་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་སྟེ་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿཨི་ཨེ་རི་ཨུ་ཨོ་ལིའོ། །འཕར་མ་རྣམས་ཀྱང་ཨཾ་ཨིཾ་རྀཾ་ཨུ་ལྀཾ། དེ་བཞིན་དུ། ཨོཾཿཨིཾཿ་རྀཾཿཨུཾཿལིཾཿཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ། ཨ་མཿཨ་ཐཿཨ་པཿཨ་སཿཨཿ་ཀྵཿཧཿ། དེ་བཞིན་དུ། ཀ་ཀཾ། ཁ་ཁཾ། ག་གཾ། གྷ་གྷཾ། ང་ངཾ༌། ཙ་ཙཾ། ཚ་ཚཾ། ཛ་ཛཾ། ཛྷ་ཛྷཾ། ཉ་ཉཾ། ཊ་ཊཾ། ཋ་ཋཾ། ཌ་ཌཾ། ཌྷ་ཌྷཾ། ཎ་ཎཾ། པ་པཾ། ཕ་ཕཾ། བ་བཾ། བྷ་བྷཾ། མ་མཾ། ཏ་ཏཾ། ཐ་ཐཾ། ད་དཾ། དྷ་དྷཾ། ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་ཡོན་ཏན་དང་འཕར་མ་དང༌། ཡ་མེད་བསྟན་པ་དང༌། རིང་པོར་བྱ་སྟེ། གཉིས་ཀྱིས་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གོ །མཁའ་འགྲོ་མ་གནས་རྒྱས་གདབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཡི་གེ་དང་དབུགས་གཅིག་གིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྒྱས་བཏབ་པ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པ་གསུམ་པའོ། །ད་ནི་བཞི་པ་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་མཁའ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་གསུམ་ན་གནས་པ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུའི་ནི་ཞིང་སྐྱེས་སོ། །གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ན་གནས་པ་རྣམས་ནི་སྔགས་སྐྱེས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་གནས་པ་རྣམས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའོ། །གང་ཞིག་གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དང་གང་གིས་འཁོར་ལོ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའི་རང་བཞིན་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ ༄། །རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་དང་རྗེའུ་རིགས་དང་དམངས་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟེན་ནས་གསལ་བར་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །དེའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་སྦྱོར་བ་སྐྱེས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདིའི་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདོད་པའི་ངས་པ་མཆོག་གི་མཚོན་བྱ་རྣམས་སུ་ཐིག་ལེ་བཞི་དང་བྲལ་བས་རྩེན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་མཆོག་གི་མཚོན་བྱ་རྣམས་ལ་ཐིག་ལེ་བཞི་དང་བྲལ་བས་རོལ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆ
Chinese
所有瑜伽母各自的章节中将分别讲述。 “一一”等很容易理解。 “阿字等至啥字结尾。” 这指的是五十个字母的功德、增补和雅拏的显示，意思是简短的解释，以及元音和辅音，还有长音也一样，功德是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）、诶（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）、日（藏文：རི，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：日）、乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）、喔（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：喔）、利（藏文：ལི，梵文天城体：लृ，梵文罗马拟音：lṛ，汉语字面意思：利）。 增补是 盎（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：盎）、印（藏文：ཨིཾ，梵文天城体：इं，梵文罗马拟音：iṃ，汉语字面意思：印）、哩（藏文：རྀཾ，梵文天城体：ऋं，梵文罗马拟音：ṛṃ，汉语字面意思：哩）、呜（藏文：ཨུཾ，梵文天城体：उं，梵文罗马拟音：uṃ，汉语字面意思：呜）、利（藏文：ལིཾ，梵文天城体：लृं，梵文罗马拟音：lṛṃ，汉语字面意思：利）。 同样地，嗡（藏文：ཨོཾཿ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）、印（藏文：ཨིཾཿ，梵文天城体：इं，梵文罗马拟音：iṃ，汉语字面意思：印）、哩（藏文：རྀཾཿ，梵文天城体：ऋं，梵文罗马拟音：ṛṃ，汉语字面意思：哩）、呜（藏文：ཨུཾཿ，梵文天城体：उं，梵文罗马拟音：uṃ，汉语字面意思：呜）、利（藏文：ལིཾཿ，梵文天城体：लृं，梵文罗马拟音：lṛṃ，汉语字面意思：利）、哈呀啦哇啦（藏文：ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ，梵文天城体：हयवरल，梵文罗马拟音：hayavarala，汉语字面意思：哈呀啦哇啦）。 阿玛（藏文：ཨ་མཿ，梵文天城体：अम，梵文罗马拟音：amaḥ，汉语字面意思：阿玛）、阿塔（藏文：ཨ་ཐཿ，梵文天城体：अथ，梵文罗马拟音：athaḥ，汉语字面意思：阿塔）、阿帕（藏文：ཨ་པཿ，梵文天城体：अप，梵文罗马拟音：apaḥ，汉语字面意思：阿帕）、阿萨（藏文：ཨ་སཿ，梵文天城体：अस，梵文罗马拟音：asaḥ，汉语字面意思：阿萨）、阿啥哈（藏文：ཨཿ་ཀྵཿཧཿ，梵文天城体：अःषःहः，梵文罗马拟音：aḥṣaḥhaḥ，汉语字面意思：阿啥哈）。 同样地，嘎刚（藏文：ཀ་ཀཾ，梵文天城体：क कं，梵文罗马拟音：ka kaṃ，汉语字面意思：嘎刚）、喀康（藏文：ཁ་ཁཾ，梵文天城体：ख खं，梵文罗马拟音：kha khaṃ，汉语字面意思：喀康）、嘎冈（藏文：ག་གཾ，梵文天城体：ग गं，梵文罗马拟音：ga gaṃ，汉语字面意思：嘎冈）、噶岗（藏文：གྷ་གྷཾ，梵文天城体：घ घं，梵文罗马拟音：gha ghaṃ，汉语字面意思：噶岗）、昂昂（藏文：ང་ངཾ，梵文天城体：ङ ङं，梵文罗马拟音：ṅa ṅaṃ，汉语字面意思：昂昂）、匝藏（藏文：ཙ་ཙཾ，梵文天城体：च चं，梵文罗马拟音：ca caṃ，汉语字面意思：匝藏）、擦仓（藏文：ཚ་ཚཾ，梵文天城体：छ छं，梵文罗马拟音：cha chaṃ，汉语字面意思：擦仓）、杂藏（藏文：ཛ་ཛཾ，梵文天城体：ज जं，梵文罗马拟音：ja jaṃ，汉语字面意思：杂藏）、咱藏（藏文：ཛྷ་ཛྷཾ，梵文天城体：झ झं，梵文罗马拟音：jha jhaṃ，汉语字面意思：咱藏）、娘娘（藏文：ཉ་ཉཾ，梵文天城体：ञ ञं，梵文罗马拟音：ña ñaṃ，汉语字面意思：娘娘）、扎章（藏文：ཊ་ཊཾ，梵文天城体：ट टं，梵文罗马拟音：ṭa ṭaṃ，汉语字面意思：扎章）、叉 창（藏文：ཋ་ཋཾ，梵文天城体：ठ ठं，梵文罗马拟音：ṭha ṭhaṃ，汉语字面意思：叉 창）、达当（藏文：ཌ་ཌཾ，梵文天城体：ड डं，梵文罗马拟音：ḍa ḍaṃ，汉语字面意思：达当）、纳囊（藏文：ཌྷ་ཌྷཾ，梵文天城体：ढ ढं，梵文罗马拟音：ḍha ḍhaṃ，汉语字面意思：纳囊）、纳囊（藏文：ཎ་ཎཾ，梵文天城体：ण णं，梵文罗马拟音：ṇa ṇaṃ，汉语字面意思：纳囊）、怕旁（藏文：པ་པཾ，梵文天城体：प पं，梵文罗马拟音：pa paṃ，汉语字面意思：怕旁）、帕旁（藏文：ཕ་ཕཾ，梵文天城体：फ फं，梵文罗马拟音：pha phaṃ，汉语字面意思：帕旁）、巴邦（藏文：བ་བཾ，梵文天城体：ब बं，梵文罗马拟音：ba baṃ，汉语字面意思：巴邦）、帕邦（藏文：བྷ་བྷཾ，梵文天城体：भ भं，梵文罗马拟音：bha bhaṃ，汉语字面意思：帕邦）、玛芒（藏文：མ་མཾ，梵文天城体：म मं，梵文罗马拟音：ma maṃ，汉语字面意思：玛芒）、达当（藏文：ཏ་ཏཾ，梵文天城体：त तं，梵文罗马拟音：ta taṃ，汉语字面意思：达当）、塔탕（藏文：ཐ་ཐཾ，梵文天城体：थ थं，梵文罗马拟音：tha thaṃ，汉语字面意思：塔탕）、达当（藏文：ད་དཾ，梵文天城体：द दं，梵文罗马拟音：da daṃ，汉语字面意思：达当）、达当（藏文：དྷ་དྷཾ，梵文天城体：ध धं，梵文罗马拟音：dha dhaṃ，汉语字面意思：达当）。 这就是所说的功德和增补，以及无耶的显示，要做成长音，是二百五十。 “空行母安住而增长。” 这指的是瑜伽母们以这样的字母和气息来增长空行母，意思是它的自性。 这是第三种安置。 现在是第四种讲述。 如此“虚空行”等，是区分安住在三个轮之中的女众，是她们的自性。 同样，身之是田所生。 语之轮中安住的那些是咒所生。 意之轮中安住的那些是俱生母。 “何者何之”指的是以何者和何者更加安住于轮之中的自性，以法和受用圆满以及化身等的瑜伽母们，
English
All the yoginis will be explained separately in their respective chapters. "Each and every one" and so on are easy to understand. "From the letter A to the end of the letter ཀྵa." This refers to showing the qualities, additions, and Yaṇa of those fifty letters, meaning a brief explanation, and the vowels and consonants, and the long ones are also the same, the qualities are Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), I (藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：I), E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E), Ṛ (藏文：རི，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：Ri), U (藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：U), O (藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：O), Ḷ (藏文：ལི，梵文天城体：लृ，梵文罗马拟音：lṛ，汉语字面意思：Li). The additions are Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Am), Iṃ (藏文：ཨིཾ，梵文天城体：इं，梵文罗马拟音：iṃ，汉语字面意思：Im), Ṝṃ (藏文：རྀཾ，梵文天城体：ऋं，梵文罗马拟音：ṛṃ，汉语字面意思：Rim), Uṃ (藏文：ཨུཾ，梵文天城体：उं，梵文罗马拟音：uṃ，汉语字面意思：Um), Ḷṃ (藏文：ལིཾ，梵文天城体：लृं，梵文罗马拟音：lṛṃ，汉语字面意思：Lim). Similarly, Oṃ (藏文：ཨོཾཿ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om), Iṃ (藏文：ཨིཾཿ，梵文天城体：इं，梵文罗马拟音：iṃ，汉语字面意思：Im), Ṝṃ (藏文：རྀཾཿ，梵文天城体：ऋं，梵文罗马拟音：ṛṃ，汉语字面意思：Rim), Uṃ (藏文：ཨུཾཿ，梵文天城体：उं，梵文罗马拟音：uṃ，汉语字面意思：Um), Ḷṃ (藏文：ལིཾཿ，梵文天城体：लृं，梵文罗马拟音：lṛṃ，汉语字面意思：Lim), Ha Ya Ra Va La (藏文：ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ，梵文天城体：हयवरल，梵文罗马拟音：hayavarala，汉语字面意思：Ha Ya Ra Va La). Amaḥ (藏文：ཨ་མཿ，梵文天城体：अम，梵文罗马拟音：amaḥ，汉语字面意思：Ama), Athaḥ (藏文：ཨ་ཐཿ，梵文天城体：अथ，梵文罗马拟音：athaḥ，汉语字面意思：Atha), Apaḥ (藏文：ཨ་པཿ，梵文天城体：अप，梵文罗马拟音：apaḥ，汉语字面意思：Apa), Asaḥ (藏文：ཨ་སཿ，梵文天城体：अस，梵文罗马拟音：asaḥ，汉语字面意思：Asa), Aḥ Ṣaḥ Haḥ (藏文：ཨཿ་ཀྵཿཧཿ，梵文天城体：अःषःहः，梵文罗马拟音：aḥṣaḥhaḥ，汉语字面意思：Ah Shah Ha). Similarly, Ka Kaṃ (藏文：ཀ་ཀཾ，梵文天城体：क कं，梵文罗马拟音：ka kaṃ，汉语字面意思：Ka Kam), Kha Khaṃ (藏文：ཁ་ཁཾ，梵文天城体：ख खं，梵文罗马拟音：kha khaṃ，汉语字面意思：Kha Kham), Ga Gaṃ (藏文：ག་གཾ，梵文天城体：ग गं，梵文罗马拟音：ga gaṃ，汉语字面意思：Ga Gam), Gha Ghaṃ (藏文：གྷ་གྷཾ，梵文天城体：घ घं，梵文罗马拟音：gha ghaṃ，汉语字面意思：Gha Gham), Ṅa Ṅaṃ (藏文：ང་ངཾ，梵文天城体：ङ ङं，梵文罗马拟音：ṅa ṅaṃ，汉语字面意思：Nga Ngam), Ca Caṃ (藏文：ཙ་ཙཾ，梵文天城体：च चं，梵文罗马拟音：ca caṃ，汉语字面意思：Ca Cam), Cha Chaṃ (藏文：ཚ་ཚཾ，梵文天城体：छ छं，梵文罗马拟音：cha chaṃ，汉语字面意思：Cha Cham), Ja Jaṃ (藏文：ཛ་ཛཾ，梵文天城体：ज जं，梵文罗马拟音：ja jaṃ，汉语字面意思：Ja Jam), Jha Jhaṃ (藏文：ཛྷ་ཛྷཾ，梵文天城体：झ झं，梵文罗马拟音：jha jhaṃ，汉语字面意思：Jha Jham), Ña Ñaṃ (藏文：ཉ་ཉཾ，梵文天城体：ञ ञं，梵文罗马拟音：ña ñaṃ，汉语字面意思：Nya Nyam), Ṭa Ṭaṃ (藏文：ཊ་ཊཾ，梵文天城体：ट टं，梵文罗马拟音：ṭa ṭaṃ，汉语字面意思：Ta Tam), Ṭha Ṭhaṃ (藏文：ཋ་ཋཾ，梵文天城体：ठ ठं，梵文罗马拟音：ṭha ṭhaṃ，汉语字面意思：Tha Tham), Ḍa Ḍaṃ (藏文：ཌ་ཌཾ，梵文天城体：ड डं，梵文罗马拟音：ḍa ḍaṃ，汉语字面意思：Da Dam), Ḍha Ḍhaṃ (藏文：ཌྷ་ཌྷཾ，梵文天城体：ढ ढं，梵文罗马拟音：ḍha ḍhaṃ，汉语字面意思：Dha Dham), Ṇa Ṇaṃ (藏文：ཎ་ཎཾ，梵文天城体：ण णं，梵文罗马拟音：ṇa ṇaṃ，汉语字面意思：Na Nam), Pa Paṃ (藏文：པ་པཾ，梵文天城体：प पं，梵文罗马拟音：pa paṃ，汉语字面意思：Pa Pam), Pha Phaṃ (藏文：ཕ་ཕཾ，梵文天城体：फ फं，梵文罗马拟音：pha phaṃ，汉语字面意思：Pha Pham), Ba Baṃ (藏文：བ་བཾ，梵文天城体：ब बं，梵文罗马拟音：ba baṃ，汉语字面意思：Ba Bam), Bha Bhaṃ (藏文：བྷ་བྷཾ，梵文天城体：भ भं，梵文罗马拟音：bha bhaṃ，汉语字面意思：Bha Bham), Ma Maṃ (藏文：མ་མཾ，梵文天城体：म मं，梵文罗马拟音：ma maṃ，汉语字面意思：Ma Mam), Ta Taṃ (藏文：ཏ་ཏཾ，梵文天城体：त तं，梵文罗马拟音：ta taṃ，汉语字面意思：Ta Tam), Tha Thaṃ (藏文：ཐ་ཐཾ，梵文天城体：थ थं，梵文罗马拟音：tha thaṃ，汉语字面意思：Tha Tham), Da Daṃ (藏文：ད་དཾ，梵文天城体：द दं，梵文罗马拟音：da daṃ，汉语字面意思：Da Dam), Dha Dhaṃ (藏文：དྷ་དྷཾ，梵文天城体：ध धं，梵文罗马拟音：dha dhaṃ，汉语字面意思：Dha Dham). That is what is said about the qualities and additions, and the showing of no Ya, and to make it long, it is two hundred and fifty. "The Ḍākiṇī abides and increases." This refers to the yoginis increasing the Ḍākiṇī with such letters and breath, meaning its nature. This is the third arrangement. Now is the fourth teaching. Thus, "Sky-goers" and so on, are the distinctions of the women who abide in the three wheels, it is their nature. Similarly, the body is field-born. Those who abide in the wheel of speech are mantra-born. Those who abide in the wheel of mind are co-emergent mothers. "Whoever of whoever" refers to the nature of whoever and whoever abides more in the wheel, by the yoginis of Dharma and complete enjoyment and emanation, etc.,
Tibetan
ང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེའི་ཚེ་འོ་ན་མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་བརྫུན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དགའ་བ་དང་མཆོག་དང་བྲལ་བ་དང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་བརྟན་པ་དང་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་དངོས་པོར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དངོས་པོ་མེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དེ་ཇི་ལྟར། རོལ་བ་མཆོག་གི་མཚོན་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུས་གནས་གྲོང་མེད་པར་གང་དུ་མཐའ་དང་མཐའ་ལས་ཞེས་སོ། །འདིའི་ཐེ་ཚོམ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཚིག་གིས་གསལ་བར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་བཟའ་བ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་འཆིང་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྤེལ་བས་དམྱལ་བའི་རྒྱུའོ། །གཞན་ཡང་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ༌། །ཐ་མལ་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་བུ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པར་ནུབ་པར་བྱེད་དོ། །མང་པོ་བཤད་པས་ཅི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་རྫས་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པར་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །འདུ་འདྲ་བ་གཞན་གྱི་དགོས་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ ༄། །ལ་གོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་གིས་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད། དེ་ཇི་ལྟར། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། བཤད་པ། དེ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཐབས་ཙམ་གྱི་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །དེས་སྐྱོན་མེད་དོ། །གང་གསུངས་པ། གང་དང་གང་གི་ལས་དྲག་པོས། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་འཆིང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་དེ་ཐབས་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལས་འགྲོལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་མི་འཛིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་པ་ཡང་གསུངས་ཏེ་ཐབས་ཀྱིས་སོ། །དེ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་རྨོངས་པ་ནི་འཆིང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་གདོན་པའི་ཕྱིར་དེས་དེ་ལྟ་
Chinese
我的自性是这样的。那么，那时，如果说从胎中的状态等一切，以及世间的事业、佛的刹土和世间的界等都变成虚假的，那又如何呢？如果问那是怎么样的？喜乐、殊胜和分离，以及俱生状态的一切有情，以及稳固和行走等的一切生等都会变成那样。那时，如果问从无有变成有，因此，有情以无有，有情之义又是如何呢？为了殊胜嬉戏的象征，金刚持的身没有处所和村落，在哪里从边到边等等。为了消除这个疑惑，世尊所说的话语会加以阐明。所谓食用等，食用是可食用的和不可食用的，食用和饮用等是瑜伽士们的束缚。因为那些会增长轮回者的贪欲等，是地狱之因。此外，还会体验到生等各种行者的痛苦。平凡习气的女人和男人相互结合，会沉溺于喜乐等之中。说多了有什么用呢？食用和饮用等，以及掠夺他人财物等，一切过失都会完全进入。相似的，做他人所需之事的人们，不会沾染到佛和菩萨们。
English
My nature is like this. Then, at that time, if it is said that everything from the state of the womb, etc., and worldly activities, Buddha's fields, and realms of the world, etc., all become false, then how is that? If asked how that is, joy, supreme and separation, and all sentient beings in the state of co-emergence, and the birth of all those who are stable and walking, etc., will become like that. At that time, if asked if it changes from non-existence to existence, therefore, how is the meaning of sentient beings with non-existence? For the symbol of supreme play, the body of Vajradhara has no place or village, where from edge to edge, etc. To dispel this doubt, the words spoken by the Blessed One will be clarified. What is called eating, etc., eating is what is edible and what is not edible, eating and drinking, etc., are the bonds of yogis. Because those increase the desire, etc., of samsaric beings, they are the cause of hell. Furthermore, they will experience the suffering of various beings such as birth. Ordinary habitual women and men unite with each other, they will be immersed in joy, etc. What's the use of saying so much? Eating and drinking, etc., and plundering the wealth of others, etc., all faults will completely enter. Similarly, those who do what others need will not be tainted by Buddhas and Bodhisattvas.