Tibetan
བསྒོམ་པ་གོམས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་བཞི་པ་བདག་པོ་ཡང་དག་པའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐོག་མའི་ཀ་ནི་ཡ་སྟན་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མར་ཀའི་ཡི་གེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་ཡའི་གདན་ནོ། །མདོར་ན་ཀྱའི་ཡི་གེའོ། །འདིའི་རང་བཞིན་གསུངས་པ། འཆི་དང་ལྷན་སྐྱེས་དབྱེ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཀའི་ཡི་གེ་དེ་ནམ་མཁའ་སྟེ་འཆི་བའི་རླུང་གིས་རླུང་མེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཡོད་ན་སྲོག་དང་སེམས་དག་ཅིང་ཞེས་པའོ། །པའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མཐའ་མ་མའི་ཡི་གེའོ། །ཨ་ཡི་ཡི་གེའི་དབྱངས་སྦྱར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱི་ཡི་གེ་དབྱངས་ཀྱིས་སོགས་པ་སྟེ་མདོར་ན་མཱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ས་གསུམ་གྱི་ནི་མའི་རང་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་མཱ་དེ་ས་གསུམ་གྱི་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་བསྐྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཏ་ཡིག་ཨི་ཡི་ཡི་གེས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏའི་རྣམ་པའི་ཡི་གེ་ཨིའི་ཡི་གེས་བརྒྱན་པའོ། །མདོར་ན་ཏིར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཏའི་ཡི་གེ་བདེ་བ་འཛིན་པ་སྟེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ནས་འཕོ་བའི་དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སླར་ཡང་པའི་སྡེའི་མཐའ་མ་སྟེ་པའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མཐའ་མ་ནི་ཡི་གེ་མའོ། །ཚད་མེད་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་བདེ་བའི་རྩའི་དེར་མའི་ཡི་གེ་ཚད་མེད་པའི་དབུས་སུ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སའི་མཐའ་མ་ཨཱ་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་ཕ་རོལ་ཧའི་ཡི་གེའོ། །དེ་ལྟར་ཨཱའི་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་མདོར་ན་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྡོར་སེམས་ཡེ་ཤེས་གཞོམ་མེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཞོམ་བར་བྱ་བ་དང་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྤངས་པ་ ༄། །ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཡ་སྡེའི་མཐའ་མ་ཨི་དབྱངས་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མཐའ་མའི་ཡི་གེ་ཝའི་ཡི་གེའོ། །དེ་ཡང་ཨིའི་དབྱངས་དང་ལྡན་པ་སྟེ་མདོར་ན་ཝིའོ། །མི་ཤེས་རང་བཞིན་འཇོམས་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོ་གས་ངེས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཝིའི་ཡི་གེར་བཤད་ཅེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དྱེ་སྔགས་ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྱེའི་ཡི་གེའི་སྔགས
Chinese
通过修习禅定，获得俱生喜乐的极致，这即是诸佛菩萨的第四种事业，名为真实的主宰体验。最初的“ཀ་ནི་ཡ་སྟན་ལྡན།”，意思是最初要施予ཀའི་字，也就是ཡའི་的座垫。简而言之，就是ཀྱའི་字。关于此字的自性，经中说：“死与俱生无差别。”意思是，ཀའི་字是虚空，也就是死亡之风没有风。如果具有这种自性的智慧和意识，那么生命和心就会清净。所谓“པའི་མཐའ་”，是指པའི་字组的最后一个字，也就是མའི་字。“ཨ་ཡི་ཡི་གེའི་དབྱངས་སྦྱར་བྱ།”，意思是ཨཱི་的字通过元音等结合，简而言之，就是མཱ་。所谓“ས་གསུམ་གྱི་ནི་མའི་རང་བཞིན།”，意思是མཱ་这个字是三地的母亲和瑜伽母的自性，也就是身、语、意生母，也就是ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་的意思。“ཏ་ཡིག་ཨི་ཡི་ཡི་གེས་བརྒྱན།”，意思是ཏའི་形态的字用ཨིའི་字来装饰。简而言之，变成ཏིར་。意思是执持安乐。意思是，像这样ཏའི་字执持安乐，也就是从所有脉轮移动的时候。再次，པའི་字组的最后一个字，也就是པའི་字组的最后一个字是མའི་字。“ཚད་མེད་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་རང་བཞིན་ནོ་”，意思是所说的安乐之脉的那个地方，མའི་字位于无量之中的俱生自性。“སའི་མཐའ་མ་ཨཱ་དང་ལྡན།”，意思是སའི་的对面是ཧའི་字。像这样与ཨཱའི་字结合，简而言之，就是ཧཱ་。所谓“རྡོར་སེམས་ཡེ་ཤེས་གཞོམ་མེད་པའོ།”，意思是金刚萨埵不可摧毁的智慧自性，舍弃了能摧毁和所摧毁 ༄།的意思。所谓“ཡ་སྡེའི་མཐའ་མ་ཨི་དབྱངས་ལྡན།”，意思是ཡའི་字组的最后一个字是ཝའི་字。而且与ཨིའི་元音结合，简而言之，就是ཝིའོ།。所谓“མི་ཤེས་རང་བཞིན་འཇོམས་བྱེད་པའོ།”，意思是能彻底摧毁无明自性的力量，指的是ཝིའི་字。所谓“དྱེ་སྔགས་ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་ཏེ།”，意思是དྱེའི་字的咒语。
English
By cultivating meditation, one attains the ultimate bliss of co-emergent joy, which is the fourth activity of the Buddhas and Bodhisattvas, known as the authentic experience of mastery. The initial "ka ni ya stan ldan" means that initially, the letter 'ka' should be given, which is the seat of 'ya'. In short, it is the letter 'kya'. Regarding the nature of this letter, it is said, "There is no difference between death and co-emergence." This means that the letter 'ka' is space, that is, the wind of death without wind. If one possesses such wisdom and consciousness of nature, then life and mind will be purified. The so-called "pa'i mtha'" refers to the last letter of the 'pa' group, which is the letter 'ma'. "A yi yi ge'i dbyangs sbyar bya" means that the letter 'a' is combined with vowels, etc. In short, it is 'ma'. The so-called "sa gsum gyi ni ma'i rang bzhin" means that the letter 'ma' is the mother of the three realms and the nature of the yogini, that is, the body, speech, and mind-born mother, which is the meaning of 'a wa dhū tī'. "Ta yig i yi yi ges brgyan" means that the letter in the form of 'ta' is adorned with the letter 'i'. In short, it becomes 'tir'. It means to hold bliss. This means that, in this way, the letter 'ta' holds bliss, that is, at the time of moving from all the channels. Again, the last letter of the 'pa' group, that is, the last letter of the 'pa' group is the letter 'ma'. "Tshad med pa'i lhan skyes kyi dbus na gnas pa'i rang bzhin no" means that the letter 'ma' is located in the center of the immeasurable co-emergent nature in that place of the mentioned bliss channel. "Sa'i mtha' ma ā dang ldan" means that the opposite of 'sa' is the letter 'ha'. In this way, it is combined with the letter 'ā', in short, it is 'ha'. The so-called "rdor sems ye shes gzhoms med pa'o" means that the indestructible wisdom nature of Vajrasattva has abandoned what can be destroyed and what destroys ༄. The so-called "ya sde'i mtha' ma i dbyangs ldan" means that the last letter of the 'ya' group is the letter 'wa'. Moreover, it is combined with the vowel 'i', in short, it is 'wi'. The so-called "mi shes rang bzhin 'joms byed pa'o" means that the power to completely destroy the nature of ignorance refers to the letter 'wi'. The so-called "dye sngags chos dbyings rang bzhin te" means the mantra of the letter 'dye'.
Tibetan
་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ཁྱབ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཡི་གེ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ཁྱབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པའོ། །བུ་ག་རྣམས་ནས་འཛག་པ་ས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པ་པོ་ནི་སའི་ཡི་གེའོ། །འབབ་པའི་ས་བོན་ཉི་མ་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབབ་པའི་ས་བོན་ནི་བའི་ཡི་གེའོ། །ཉི་མའི་ནི་རའི་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་མདོར་ན་རྦའོ། །ཆུ་སྲིན་དབང་པོ་ཡི་ནི་སྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་སྲིན་དབང་པོ་ཡིས་ནི་འདོད་པ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་སོན་པའི་སྔགས་སོ། །དེའི་རང་བཞིན་རྦའི་ཡི་གེའོ། །པ་སྡེའི་བཞི་པའི་ས་བོན་ནི་པའི་སྡེ་ཚན་གྱི་བཞི་པའི་ས་བོན་བྷའི་ཡི་གེར་གནས་པའོ། །ཨཱུའི་དབྱངས་སྟན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བྷའི་ཡི་གེ་ཨཱུའི་སྟན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གཉིས་ཀྱི་བྷཱུའི་ཡི་གེས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །ཏ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་དགྲ་ཉམས་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཏའི་རྣམ་པའི་ཡི་གེའི་སྔགས་ཀྱིས་དགྲ་དེ་སྣ་ཚོགས་པའི་བགེགས་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །སླར་ཡང་པ་སྡེའི་བཞི་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་པའི་སྡེ་ཚན་གྱི་བཞི་པ་བྷའི་ཡི་གེའོ། །སྒྲ་ཆེན་པོ་ནི་སྒྲོགས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྷ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་སྟེ། རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རླུང་གི་ས་བོན་ཨཱ་ཡིག་རེག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། རླུང་གི་ས་བོན་ནི་ཡའི་ཡི་གེའོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཨཱའི་ཡི་གེས་རེག་པའོ། །སྔགས་ནི་ནོར་བུར་འབབ་ ༄། །བཞིན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་མདོར་ན་ཡའི་ཡི་གེ་སྟེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དེ་ལ་གཞོལ་བས་མཚོན་པ་རླུང་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་བདེ་བ་དེའི་སྔགས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ཡི་ས་བོན་རྣར་གཟུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་ས་བོན་ནི་བའི་ཡི་གེའོ། །དེ་ཡང་རྣ་བས་གཟུང་བ་སྟེ། །སྒྱུ་མ་ཡི་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་སྒྲ་གང་ཅི་ཐོས་པ་དང་སངས་རྒྱས་དེ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པ། ཞལ་རྣམ་པར་དག་པ་བྷའི་ཡི་གེའོ། །མིག་རྣམ་པར་དག་པ་ཡའི་ཡི་གེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པའི་ཡི་གེའོ། །ས་ཡི་ཕ་རོལ་ཨེ་ཡིག་ལྡན།
Chinese
是法界之自性。一切自性周遍。 所谓者，如是文字，一切自性种种之法周遍也。 凡以诸根等供养者。孔穴中滴落之萨。 所谓者，一切孔穴中菩提心滴落者，是萨之文字。 滴落之种子具日。 所谓者，菩提心滴落之种子是瓦之文字。 日之乃拉之文字且具，总而言之是惹。 水中魔之自在之咒。 所谓者，水中魔自在乃欲，谓于一切大贪中随顺之咒也。 彼之自性惹之文字也。 巴组第四之种子，乃巴之组别之第四种子，安住于帕之文字也。 具阿吴之音垫。 所谓者，如是帕之文字与阿吴之垫完全具足也。 轮回之痛苦息灭者。 所谓者，如是二者之帕文字息灭轮回之痛苦也。 达之咒语息灭敌。 所谓者，咒语之达之形相之文字之咒语，息灭彼敌种种之障碍也。 复次巴组之第四乃。 所谓者，复次巴之组别之第四帕之文字也。 大声音乃宣说者。 所谓者，帕名为大文字之声音宣说，谓自之觉性之智慧光明之义也。 风之种子阿字触。 所谓者，风之种子乃亚之文字也。 彼如是为阿之文字所触也。 咒语如摩尼宝降临。 所谓者，如是总而言之亚之文字，一切脉之自性金刚摩尼宝彼倾心之所表，大风之自性安乐彼之咒语如是也。 水之种子以耳执持。 所谓者，水之种子乃瓦之文字也。 彼亦以耳执持也。 幻化乃自性也。 所谓者，瑜伽之自在所闻之声音为何，诸佛彼一切乃幻化之自性也。 如是所说。面容极清净乃帕之文字也。 眼睛极清净乃亚之文字也。 如是巴之文字也。 地之彼岸具诶字。
English
It is the nature of the realm of Dharma. All natures are pervasive. That which is called, thus the letters, all natures, various dharmas are pervasive. Those who offer with the senses and so on. Dripping from the holes is Sa. That which is called, from all the holes, the mind of enlightenment drips, it is the letter Sa. The seed of falling possesses the sun. That which is called, the seed of the falling mind of enlightenment is the letter Va. The sun's is the letter Ra and possesses, in short, it is Rba. The mantra of the water monster's power. That which is called, the water monster's power is desire, that is, the mantra that follows all great desires. Its nature is the letter Rba. The fourth seed of the Pa group is the fourth seed of the Pa group, residing in the letter Pha. Possessing the vowel seat of Āū. That which is called, thus the letter Pha is perfectly endowed with the seat of Āū. The suffering of samsara is diminished. That which is called, thus the letter Bhū of the two diminishes the suffering of samsara. The mantra of Ta diminishes the enemy. That which is called, the mantra of the letter in the form of the mantra of Ta destroys the various obstacles of that enemy. Again, the fourth of the Pa group is. That which is called, again the fourth of the Pa group is the letter Pha. The great sound is proclaimed. That which is called, the letter called Bha proclaims the great sound, meaning the clear light of one's own awareness of wisdom. The seed of wind touches the letter Ā. That which is called, the seed of wind is the letter Ya. It is thus touched by the letter Ā. The mantra falls like a jewel. That which is called, thus in short, the letter Ya, the nature of all the channels, the vajra jewel, which is symbolized by devotion to it, the great wind's nature, that bliss, that mantra is thus. The seed of water is held by the ear. That which is called, the seed of water is the letter Va. It is also held by the ear. Illusion is the nature. That which is called, whatever sound is heard by the lord of yoga, all those Buddhas are the nature of illusion. Thus it is said. The face is perfectly pure, it is the letter Pha. The eye is perfectly pure, it is the letter Ya. Likewise, it is the letter Pa. The other shore of the earth possesses the letter E.