Tibetan
་དག་གནས། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་པའོ། །ལྷ་ཡི་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་ནི། །ཐམས་ཅད་གནས་བདག་རྣལ་འབྱོར་མ། །དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་འབྱོན་པ་སྟེ། །གོང་བུར་བྱས་ནས་མེར་གྱུར་པ། །ཝཾ་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན། །དགང་བླུགས་འདིར་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་འདི་བྱ་བ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་གཞན་རྣམས་སུ་མི་གནས། །ནཱ་ད་ཡི་མཐར་ཐིམ་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་གྱེན་འབར་མཆོག །ཐབ་ནི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དང༌། །དགང་བླུགས་བརྟགས་པ་མིན་བདག་ཉིད། །སློབ་དཔོན་འབུལ་བ་ཡི་ནི་ཡོན། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྣམ་ཤེས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བྱས་ནས། །སློབ་དཔོན་འདུས་རྣམས་ཡང་དག་མཆོད། །གཉིས་ ༄། །མེད་སེམས་ཅན་ཀུན་དེ་ཡང༌། །ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བྱའི་ཡིག་གཉིས་ཕྱིར། །རྒྱུད་དང་རྒྱུད་གཞན་མཆོག་དག་དང༌། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དེ་ཚེ་བྱུང༌། །དེ་བཞིན་རིགས་པར་མདོར་བསྡུས་ཏེ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་འཆད་པ་ལས། །རྒྱུད་འདི་རྣམས་སུ་རིགས་པ་གང༌།། དེ་ནི་རྟོག་པ་ཀུན་དུ་རིགས། །འདི་ལྟར་རྟེན་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལེའུ་རྣམས་སོ། །བརྟེན་པ་ནི་ཐོག་མ་ལ་སོགས་པ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཐ་མའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །འདིར་ཡང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོའོ། །འབྲེལ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའོ། །སླར་ཡང་དགོས་པ་ནི་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགོས་པའི་དགོས་པ་ནི་བྱ་བ་རྒྱ་མཚོའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་བྷ་ག་རྣམས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའོ། །ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་ནི་རྩེན་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བའི་ལེའུ་རྣམས་སུ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཨེ་ཡིག་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད། །ཝཾ་ཡིག་ལས་ནི་དཔའ་བོ་རྫོགས། །ཐབས་ཤེས་བདག་ཉིད་དེ་ཁོ་ན། །ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་མངོན་བརྗོད་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཨེ་ཡི་ཡི་གེ་ཆོས་དབྱིངས་ཉིད། །གནས་དང་བསྒྲུབ་བྱ་མང་པོའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་སྐུ་ཆེན་པོ། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་དྲུག་བཞུགས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རབ་གནས་པ། །ཁམས་དང་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི། །བདེན་པའི་བདག་ཉིད་གཟུགས་ཀྱིས་བཞུགས། །ཝཾ། ཝཾ་གི་ཡི་གེ་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཇི་སྲིད་མགོ་དང་རྐང་པའི་མཐར། །འགྲོ་དང་འོང་བ་མེད་པ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་བརྗོད་པ
Chinese
清净处。 智慧之轮乃是， 万物之究竟。 以天之相而观之， 一切处主瑜伽母， 勇士二无现身， 聚集成团化为火。 从വം (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) 中圆满一切， 此处灌注布施。 此乃殊胜瑜伽母之行， 不存于其他瑜伽。 融入那达之尽头， 智慧之火向上燃烧殊胜。 灶乃一切孔穴， 灌注非分别之自体。 供养上师之供品， 乃三界之体性。 令诸识周遍行， 真实供养上师众。 二 ༄。 无二众生皆是， 因有ཨེ་ཝཾ་ (藏文，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：ai vaṃ，汉语字面意思：唉വം) 二字。 诸续与殊胜他续， 一切有情皆由此生。 如是简略摄义理， 广说则不然。 此等续部中之理， 彼乃一切分别之理。 如是所依乃瑜伽母之品。 所依乃从最初等乃至如是最终之尽头。 此处亦说空行母之海。 所说乃瑜伽之海。 关联乃智慧之海。 复次所需乃律仪之海。 如是所需之所需乃事业之海。 瑜伽母之བྷ་ག་乃真如之海。 一切海乃具有嬉戏之义。 如次第之品中，应以先说之理而了知之，是为意也。 ཨེ་ (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉) 字乃瑜伽母之续， ཝཾ་ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) 字乃勇士圆满。 彼乃方便智慧之自体， 一切二无之显说。 如是。 ཨེ་ (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉) 字乃法界自性， 处所与所成众多。 其中心有大身， 空行母海等六尊住。 真实与非真实善安住， 于诸蕴与识之众， 圆满报身世俗谛， 以真实之自体而安住。 ཝཾ། ཝཾ་ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) 字乃化身， 于一切身中安住。 乃至头与足之尽头， 无有去来之性。 瑜伽士等念诵真言
English
Pure abode. The wheel of wisdom is, The ultimate of all things. Having looked at the form of the deity, All are the yoginis who are the lords of the place. The heroes appear without duality, Having been made into a lump, it becomes fire. From vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) all perfections, Here, filling and pouring, is given. This is the supreme yogini's action, It does not abide in other yogas. Dissolving at the end of Nada, The fire of wisdom is the supreme upward blaze. The hearth is all the holes, Filling and pouring is the self that is not examined. The offering to the teacher is the offering, The nature of the three realms. Having made all consciousness go everywhere, The assembled teachers are truly worshiped. Two ༄. All non-dual beings are also, Because of the two letters ai vaṃ (藏文，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：ai vaṃ，汉语字面意思：唉വം). All beings are born from the tantras and other supreme tantras. Likewise, the meaning is briefly summarized, It is not explained extensively. Whatever reasoning is in these tantras, That is the reasoning in all concepts. Thus, the basis is the chapters of the yoginis. The basis is from the beginning and so on to the very end. Here too, the ocean of dakinis is to be spoken of. What is to be spoken of is the ocean of yoga. The connection is the ocean of wisdom. Again, what is needed is the ocean of vows. Likewise, what is needed is the ocean of action. The bhagas of the yoginis are the ocean of suchness. All the oceans are said to have the meaning of being playful. It is intended that one should understand the reasoning previously explained in the chapters in order, as it is. The letter ai (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉) is the tantra of the yoginis, From the letter vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) the heroes are perfected. That is the nature of skillful means and wisdom, All non-duality is explicitly stated. Like that. The letter ai (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉) is the very nature of the dharma realm, Many places and things to be accomplished. In its center is the great body, The six deities, including the ocean of dakinis, reside. Real and unreal are well established, In the aggregates and collections of consciousness, The complete enjoyment body, the conventional truth, Resides in form as the true self. Vaṃ. The letter vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) is the emanation body, It abides in all bodies. As far as the end of the head and feet, There is no going and coming. The yogis recite the mantra