Tibetan
་དགོས་པའོ། །ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་དང་ལྔ་བཅུ་པ་གཉིས་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་ནས་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་ལ་སོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་བཅུ་གསུམ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཅུ་བདུན་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའི་བར་ལེའུ་དྲུག་ནི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་དག་གི་གོ་ཆའོ། །སླར་ཡང་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་བར་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། དེ་ལྟར་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་རྣམས་སུ་རྩེན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རྗོད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་འདིའི་འབྲེལ་པའོ། །ད་ནི་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དུ་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་དང་མངོན་པར་མཚམས་སྦྱར་བ་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རྐྱེན་གསུམ་གྱིས་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དགོས་པ་དང་བྲལ་ན་མི་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དགོས་པ་ལ་བསམས་ནས་བྱ་བ་ལ་ལྟོས་པས་བྱེད་པ་ཉེ་བར་གདགས་པ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་དགོས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་དགོས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་དགོས་པ་ནི་ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོག་མའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དགོས་པ་ཡང་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་གསུམ་རྣམས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་ནི་གཏོར་མ་དང་འཁོར་ལོར་མཆོད་པའོ། །གཉིས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མཆོད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ ༄། །ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོན་མཆོད་པ་དང་བཅས་པའོ། །གསུམ་པ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ཡོད་པས་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རིགས་ལས་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགོས་པའོ། །བྱེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་བྱམས་པའི་མཚན་ཉིད་ཁོ་ནས་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཁམས་ལས་བྱུང་བས་འཆི་བ་མི་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཉིད་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཡང་མ་ཡཱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཉིད་ཀྱིས་ལྔ་བཅུ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་གཉིས་སུ་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་དང་པོའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད
Chinese
是需要的缘故。第五十一和第五十是需要的需要。从金刚亥母等直到降阎魔者等究竟的十三，以及同样第十七等直到第二十二之间的六品是勇士和勇母的自在母等的盔甲。再次，从第二十六等直到第四十九之间的二十四品，这样四十三品是瑜伽母们的བྷ་ག་，是具有在那些བྷ་ག་中嬉戏的。说是作者等是与此相关的。现在我将以三种因缘在所有这些行为、作者和明显联系的论典等中讲述。这是世间所有众生的来去等业，如果离开需要，也不会做。因此，考虑到需要，依靠行为，作者被近似地确定，这就是所谓的“已做”之义。像这样，考虑到需要，存在需要的需要。那需要就是所谓的“ཨེ་ཝཾ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的最初两个字母，是智慧和方便的自性。世尊也在第二十三等的三品中讲述了需要。其中首先是朵玛和轮的供养。其次是坛城的划线等和供养，灌顶和火供的 ༄། །方法的特征和上师的供养等。第三是开光和清净的特征。像这样做了之后，因为存在内外自性的种姓中证悟的缘故，所以是需要的。作者是对一切有情如独子般的慈爱的特征，仅仅由二十四勇士从界中产生，成为不死不生，以及各种业的集合自性，以及那唯一性和各种法的完全知晓。这也是由所谓的“མ་ཡཱ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的两个字母在第五十等的两品中讲述的。其中，在名为“一切秘密”的第一品的二十五种分别中，是那唯一性的自性和一切续
English
That is the reason for the need. The fifty-first and fiftieth are the need of the need. From Vajravarahi and so on to the ultimate thirteen, such as Yamari and so on, and similarly, the six chapters from the seventeenth and so on to the twenty-second are the armor of the powerful mothers of heroes and heroines. Again, from the twenty-sixth and so on to the forty-ninth, the twenty-four chapters, thus forty-three chapters are the bhagas of the yoginis, which are endowed with play in those bhagas. Saying that the authors and so on are related to this. Now I will explain all these actions, agents, and manifest connections in the treatises and so on by means of three causes. This is the activity of all sentient beings in the world, such as coming and going, and they will not do it if it is separated from the need. Therefore, considering the need, relying on the action, the agent is approximated, which is called the meaning of "done." In this way, considering the need, there is a need for the need. That need is the nature of wisdom and means, which are the first two letters of "e-vam" (ཨེ་ཝཾ, ，，，). The Blessed One also taught the need in the three chapters from the twenty-third and so on. Among them, the first is the offering of torma and wheel. Secondly, the characteristics of the method of drawing the mandala and so on, offering, empowerment, and fire offering, and the offering of the master's merits and so on. ༄། །Thirdly, the characteristics of consecration and purification are spoken of. In this way, because there is accomplishment, it is necessary because of the realization from the lineage of the self-nature of outer and inner. The agent is the nature of love for all sentient beings as if they were only children, and only the twenty-four heroes are born from the realm, becoming immortal and not dying, and the collection of various actions, and that oneness, and all kinds of dharmas are completely known. This is also taught in the two chapters of the fiftieth and so on by the two letters of "ma-ya" (མ་ཡཱ་, ，，，). Among them, in the twenty-five distinctions of the first chapter called "All Secrets," it is the nature of that oneness and all the tantras.
Tibetan
་ཀྱི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པར་མཆོད་པ་བཞི་དང་དམ་ཚིག་བསྟེན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་གི་བསླབ་པ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པ་སྟེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བར་གནས་སོ། །འདིར་ཡང་ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་བརྗོད་པར་གསུངས་པ། ཨེ། རྩ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་བསྐྱོད་པ་ཡི། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་གཏོར་མ་བྱ། །ཨེ་ཡིག་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དུ།།ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་སོན་དེ་བཞིན། །ཆོས་འབྱུང་དང་ནི་དེ་ཤེས་རབ། །དྲི་མེད་བདེ་བ་སྟེར་བ་མོ། །གྱེན་དུ་འགྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་མཚམས་སུའོ། །འདིར་ཡང་དཔའ་བོ་དཔའ་དབང་ཕྱུག །འཁོར་ལོ་མཆོད་པར་གནས་པ་ལ། །ཝཾ་ཡིག་མཆོག་གི་མགོ་བོ་ལས། །ཟླ་བ་ཐུར་དུ་ཁ་བལྟས་འབབ། །རོ་དྲུག་གི་ནི་ཚོད་མ་དང༌། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཆང་བཅས་བཏུང༌། །སྣ་ཚོགས་ཁམས་ཀྱི་འབྲས་སཱ་ལུ། །ཐེ་ཚོམ་བྲལ་བས་བཟའ་བར་བྱ། །ཨེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བ་བད་བར་འབབ། །གྲུ་གསུམ་གཉིས་མེད་སྟེང་འོག་ཏུ། །ཨེ་ཡིག་མཐའ་རུ་ཡང་དག་གཞུག །དེ་དབུས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རང་བཞིན་བརྡ་ ༄། །རུ་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀྱང༌། །གྲངས་མེད་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྱུར། །མཆོག་ཏུ་ཟག་མེད་མཆོད་པ་ནི། །ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་འབུལ། །ཐེག་པ་གསུམ་ནི་བརྗོད་རྣམས་ལས། །བསྐྱེད་པ་ཡིས་ནི་མཆོད་པར་བྱོས། །ཝཾ་ཡིག་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །སྔགས་བཅས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་བཅས། །བསམ་གཏན་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པས་སྦྱིན། །ལྷ་ཡི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་རྣམ་ཤེས་ཉིད། །བགྲང་ཕྲེང་དེ་བཞིན་སློབ་མ་དང༌། །བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཆོས་འབྱུང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཨེ་ཡི་ཡི་གེས་རབ་ཏུ་གནས། །རྣམ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་སངས་རྒྱས་སྲས། །འདི་ལ་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཁམས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདུད་རྩི་དང༌། །རླུང་ལྔ་པོ་རྣམས་བུམ་པ་སྟེ། །མགོ་བོར་བླུགས་གྱུར་གཉིས་མེད་པས། །རྒྱས་གདབ་པ་ནི་ཆེན་པོ་མཆོག །ཝཾ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། །དེ་ཡང་བདེ་བར་འདོད་པ་ཡིན། །པད་སྣལ་སྐུད་པ་ལུས་ཀུན་དུ། །ལྟེ་བར་འགྲོ་བ་འཛག་པའོ། །ལྷ་དང་སངས་རྒྱས་དེའི་སྲས་དང༌། །རྐང་གཉིས་རྐང་བཞི་ལ་སོགས་དང༌། །ལྷ་སོགས་བདག་ཉིད་ཆེ་རྣམས་དང༌། །རྒྱུད་དང་སྔགས་ནི་དེ་ཚེ་བསྐྱེད། །ཨེ་ཞེས་བྱ་བ་མེའི་ཐབ་ཉིད། །ལྟེ་བའི་སྟང་འོག་ཡང
Chinese
是显示意义的。第二，四种供养和依止誓言，以及誓言的学处，以及无二，是需要的需要，是为了显现的缘故而安住的。此处也宣说了ཨེ་ཝཾ་（E vaṃ）二字的自性。ཨེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）由脉运行生命，对一切众生作食子。ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字在一切孔穴中，如种子般遍布一切虚空。法生处即是智慧，赐予无垢安乐之母。是向上行之自性，于俱生喜之界限中。此处也是勇士、勇猛自在者，于轮供养处安住时，从ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字顶端，月亮朝下流淌。以六味之食和无二之执持而饮用。以各种界之果实萨鲁，无犹豫地食用。ཨེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）坛城画线瑜伽士，粉末颜料倾泻而下。于三角无二之上下方，ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字于边缘安住。于其中心观修坛城。自性象征 ༄། 说是这样的。法界之自性，也变化为无数之坛城。殊胜无漏之供养，献上虚空之花等。三乘是所说之诸法，以生起而作供养。ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字瑜伽士自性者，供养一切诸天。以咒语和近行，以禅定手印而布施。彼等是天之形相，以及智慧和识。念珠、弟子以及一切上师皆圆满。法生处、智慧、胜智，由ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字安住。识海是佛子，对此作灌顶布施。一切界之甘露，以及五风皆为宝瓶。倾注于头顶，以无二而作印封，是为大殊胜。ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是普贤，也是欲求安乐者。莲茎丝线遍布全身，于脐间行走而滴落。诸天和佛及其佛子，以及二足四足等，以及诸天等大自在者，彼时生起续和咒。所谓ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是火炉，于脐下
English
It is to show the meaning. Secondly, the four offerings and reliance on vows, as well as the vows' disciplines, and non-duality, are the need of needs, which is to abide for the sake of manifestation. Here, too, the nature of the two letters ཨེ་ཝཾ་ (E vaṃ) is said to be expressed. ཨེ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) By the veins, life is moved, and food is made for all beings. ཨེ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) The letter is in all the holes, like a seed spreading throughout all space. The place of Dharma origin is wisdom, the mother who gives immaculate bliss. It is the nature of going upwards, in the realm of co-emergent joy. Here also, the hero, the mighty lord, when abiding in the wheel offering place, from the top of the letter ཝཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), the moon flows downwards. With the food of six tastes and the holding of non-duality, drink. With the fruit of various realms, Salu, eat without hesitation. ཨེ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Mandala drawing line yogi, powder color pours down. On the top and bottom of the triangle of non-duality, the letter ཨེ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) abides on the edge. In its center, meditate on the mandala. Nature symbol ༄། It is said like this. The nature of the Dharmadhatu also transforms into countless mandalas. The supreme uncontaminated offering is to offer flowers of space and so on. The three vehicles are the spoken dharmas, and offerings are made by generation. ཝཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) The yogi's self-nature, offers to all the gods. With mantra and near practice, give with meditation mudra. They are the forms of the gods, as well as wisdom and consciousness. Rosary, disciples, and all lamas are complete. Dharma origin, wisdom, and supreme wisdom, are established by the letter ཨེ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). The ocean of consciousness is the son of the Buddha, to this, give empowerment and bestowal. The nectar of all realms, and the five winds are all vases. Pouring on the head, sealing with non-duality, is the great supreme. ཝཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) is Samantabhadra, and also the one who desires happiness. Lotus silk threads cover the whole body, walking in the navel and dripping. Gods and Buddhas and their sons, as well as two-legged and four-legged beings, and great lords such as gods, at that time, the tantra and mantra arise. What is called ཨེ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) is the fire stove, below the navel.