English
That which causes entry into the extreme state, also arises from its own nature, and matures in places such as the place and nearby places, the Yogini should rejoice, that is its meaning. Now, in what order should the root mantras of Vajravarahi be collected? The twelve wheels have been spoken of, that is, from the beginning of "Homage to all light" etc., to "That very word is vast." First, the wheels are explained by the rotation of the wheels, like a frog jumping. Thus, "wheel" etc., so-called "that wheel" is the wheel of the pulse, that is, the seventy-two thousand pulses from the toe to the top of the head. The "wheels" of these are the main pulse and the number of letters of the mantra. Therefore, it is your mantra. ༄། The so-called "small hundred great" refers to your mantra of Vajravarahi, in the abbreviated letters of the wheel mantra, it is small for that meaning. The meaning of each letter has various necessities, so it is great. There it is to be explained, it is related. From "should be written" etc., to "among them the pulse will be born," it is easy to understand. However, the four hundred letters exceeding fifty-six, the remaining twenty-four letters such as those remaining, the remainder of the navel is of the twelve wheels. The so-called "seventy-two thousand" refers to the thousands of pulses. The so-called "each wheel" is the wheel of the four hundred letters exceeding fifty-six mentioned earlier. The sage, arrow, and moon of one pulse refers to the hundred exceeding fifty-eight, which adds up to a total of seven thousand two hundred and forty-eight. Thus, the total collection etc., the so-called sage, wise boundary, refers to the remaining forty-eight mentioned earlier. Among them, it will also decrease because of this. Why? It has been said to mean "becoming all the joints of the body." The so-called "dwelling there" refers to the pulses of the joints. The so-called "in one action" refers to peace.
Tibetan
་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དུས་རྣམས་སུ་འཁྲུལ་འཁོར་གཅིག་སྟེ་ཇི་ལྟར་མོས་པར་ཡོངས་སུ་བཏུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །རྣམ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡིད་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་སླར་ཡང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་སྔགས་བཏུ་བསེང་གེ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཡིས་བཤད་པ་གསུངས་པ། ཐེག་མར་རྣམ་སྣང་ཕྱག་འཚལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐོག་མར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟེ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་གནས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཏ་སྡེའི་ལྔ་པའི་ཡི་ ༄། །གེ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏའི་སྡེ་ཚན་གྱི་ལྔ་པའི་ཡི་གེ་ནི་ནའི་ཡི་གེའོ། །ལྔ་པའི་ནི་སྡེ་ཚན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་གཟུགས་ནམ་མཁའ་བརྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཨའི་སྡེ་ཚན་ལ་ལྟོས་ནས་ཏའི་སྡེ་ཚན་ལྔ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྔ་པའི་ནའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་བརྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །པ་མཐའི་ས་བོན་ཨོ་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མཐའ་མ་ནི་མའི་ཡི་གེ་སྟེ། ཨོ་དབྱངས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོའི་དབྱངས་དང་ལྡན་པ་སྟེ་མདོར་ན་མོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། གཏི་མུག་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་སྤྲོ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང་ཐིག་ལེ་སྤྲོ་བའོ། །དེ་ཡི་བཞི་པའི་ས་བོན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པའི་སྡེ་ཚན་གྱི་བཞི་པའི་ས་བོན་ནི་བྷའི་ཡི་གེ་སྟེ། ས་གསུམ་དུ་ནི་ཁྱབ་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་སྤྲོ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བྷའི་ཡི་གེ་ལས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དང་ཁམས་གསུམ་ཁྱབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྤྲོ་བའོ། །ཐོག་མ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་ཀའི་སྡེ་ཚན་གྱི་གསུམ་པ་ནི་གའི་ཡི་གེའོ། །དེ་ཡང་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་ཉམས་བྱེད་པའི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་བ་དྲུག་འཇོམས་པའི་རྒྱུ་སྟེ། ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡ་སྡེའི་མཐའ་ཡི་ས་བོན་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མཐའ་ཝའི་ཡི་གེ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པའི་སྡེ་ཡི་ཐོག་མ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པ་ནི་ལྔ་པ་ནི་ཏའི་སྡེ་ཚན་གྱི་ཐོག་མ་སྟེ་ཏའི་ཡི་གེའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ། །ཨེ་ཡི་དབྱངས་ཀྱིས་མགོ་ལ་རེག །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཏའི་ཡི་གེ་ལ་ཨེའི་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་མདོར་ན་ཏེའི་ཡི་གེ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་པའི་མཐའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ཡི་ཡི་གེ་ཡོངས་བསགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་ས་བོན་ཡོངས་བསགས་ ༄། །པ་ནི་པའི་ཡི་གེ་སྟེ་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རབ་ཏུ་འབབ་པས་བདེ་བའི་གནས་ཀྱི་དངོས་པོའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྩ་སྡེའི་དབུས་གནས་བཟུང་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩའི་སྡེ་ཚན་གྱི་དབུས་ན་གནས་པ་ནི་ཛའི་ཡི་གེ་སྟེ་དེ་གཟུང་བར་བྱ་བའོ། །ཉི་མ་ཡི་ནི་གདན་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཛའི་ཡི་གེ་ཉི་མས་བརྒྱན་པ་སྟེ་རའི་ཡི་གེའོ། །དེས་འོག་གི་ཆར་ལྡན་པར་བྱ་བ་སྟེ་མདོར་ན་ཛྲའི་ཡི་གེའོ། །ཡོན་ཏན་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ལས་ཀྱི་དུས་སུ་ཁྱད་པར་འབར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་སུ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གང་བྱེད་པ་རང་གི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དབང་གིས་དེ་ཐམས་ཅད་འབར་བར་གྱུར་པ་སྟེ་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕག་མོ་ཡི་ནི་ས་བོན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕག་མོའི་ས་བོན་བའི་ཡི་གེའོ། །ཨ་ཡི་ཡི་གེས་རྣམ་པར་རེག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དེ་ལྟར་ཨཱའི་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་མདོར་ན་བཱའོ། །ཡོན་ཏན་ཀྱང་གསུངས་པ། ས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་མཉམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ས་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རང་གི་རིག་པའི་བདེ་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པ་དེས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མེ་ཡི་ས་བོན་དབྱངས་གཉིས་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་ས་བོན་ནི་རའི་ཡི་གེ་སྟེ་དབྱངས་ཀྱི་གཉིས་པ་ཨཱའི་ཡི་གེའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་མདོར་ན་རཱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཁོར་བའི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རཱའི་ཡི་གེ་འཁོར་བའི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མཛེས་པ་དང་འབར་བར་འགྱུར་
Chinese
等等这些事业之时，如何随喜而全部摄集其坛城耶？与此相关联。从名为“名识”等等到名为“信解”之间，容易理解。现在再次按照次第，以明智之眼观察如何摄集明咒，（经中）说道：“于胜处，礼敬遍照尊。”等等。首先，“遍照”是指首先礼敬遍照尊，即安住于一切明咒之首。所谓“法界”是指以智慧之身，用先前所说的特征，嗡（唵，oṃ，圆满）字的自性即是法界。所谓“达组的第五个字”，是指达组的第五个字是纳（na）字。第五个是组。所谓“瑜伽母形住虚空”，是指像这样，相对于阿组来说，是达组的第五个字。因此，意思是第五个纳（na）字。那也是指安住于虚空之中的瑜伽母的形象，即阿瓦杜帝（ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，ava dhūtī）的中央。所谓“巴组的末尾种子与奥相合”，是指巴组的末尾是玛（ma）字，所谓“与奥元音相合”是指与奥（o）元音相合，简而言之就是摩（mo）字。关于它的特点，（经中）说道：“摧毁愚痴的瑜伽母众欢喜。”这是指空行母等等各种各样的瑜伽母摧毁愚痴等等，并且使明点欢喜。所谓“它的第四个种子”，是指巴组的第四个种子是巴（bha）字，意思是“遍布三处”。所谓“瑜伽母欢喜”，是指像这样，从巴（bha）字中，身体、语言和心意以及三界都遍布的瑜伽母欢喜。所谓“最初的第三个”，是指最初的嘎组的第三个字是嘎（ga）字。那么，它的特点是什么呢？（经中）说道：“使六道衰败的空行母之轮欢喜。”这是指使一切有情众生的六道衰败的原因，即是使法与有法完全进入的空行母之轮欢喜。
English
Etc., at the time of these activities, how to completely gather its mandala as desired? It is related to this. From the so-called "consciousness" etc. to the so-called "faith and understanding", it is easy to understand. Now, again, according to the order, observing with the eye of wisdom how to gather the mantras, (the sutra) says: "In the supreme place, I prostrate to the Vairochana." etc. First, "Vairochana" means first prostrating to Vairochana, that is, abiding at the beginning of all mantras. The so-called "Dharmadhatu" means that with the body of wisdom, using the characteristics previously described, the nature of the syllable Om (唵, oṃ, perfection) is the Dharmadhatu. The so-called "the fifth letter of the Ta group" means that the fifth letter of the Ta group is the Na (na) letter. The fifth is the group. The so-called "Yogini form dwells in space" means that, like this, relative to the A group, it is the fifth letter of the Ta group. Therefore, it means the fifth Na (na) letter. That also refers to the image of the Yogini dwelling in the middle of space, that is, in the center of Ava dhūtī (ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི, ava dhūtī). The so-called "the last seed of the Pa group is combined with O" means that the last letter of the Pa group is the Ma (ma) letter, and the so-called "combined with the O vowel" means combined with the O (o) vowel, in short, it is the Mo (mo) letter. Regarding its characteristics, (the sutra) says: "The assembly of Yoginis who destroy ignorance rejoices." This refers to the various Yoginis such as Dakinis destroying ignorance etc., and making the bindu rejoice. The so-called "its fourth seed" means that the fourth seed of the Pa group is the Bha (bha) letter, meaning "pervading the three places." The so-called "Yogini rejoices" means that, like this, from the Bha (bha) letter, the Yogini who pervades the body, speech, and mind, as well as the three realms, rejoices. The so-called "the first third" means that the third letter of the first Ka group is the Ga (ga) letter. So, what are its characteristics? (The sutra) says: "The wheel of the Dakini who causes the six realms to decline rejoices." This refers to the cause of the decline of the six realms of all sentient beings, that is, the wheel of the Dakini who causes the Dharma and the Dharmata to fully enter rejoices.
Chinese
地的种子是，菩提心之自性。名为“雅”的部类的结尾是“瓦”字，即菩提心之自性。第五个部类的开头是，名为“第五个”是“塔”部类的开头，即“塔”字。是如是之种子，以“诶”之元音触及头部。意为“塔”字与“诶”字结合，简言之是“tei”字，是如是和真实之终极自性。水之字完全积聚，名为“水之种子完全积聚”，是“帕”字，即宣说功德，是成办一切之自性。名为“是成办一切之自性”，是指先前所说的咒语之字和瑜伽母之因，菩提心极度降临，是安乐处之事物形象之义。抓住根部部类的中央位置，名为“抓住根部部类的中央位置”，是指根部部类的中央所处的是“匝”字，应抓住它。太阳具有宝座，名为“太阳具有宝座”，是指如是“匝”字被太阳装饰，即“ra”字。应使其具有下部的“ra”，简言之是“扎ra”字。功德是什么呢？宣说，在事业之时特别炽燃。意为在特别的事业中，无论是佛陀和菩萨们所做的任何事情，都是远离自己分别念的事业，由于众生分别念的支配，那一切都变得炽燃，即以光明智慧之义。猪母的种子是，名为“猪母的种子是”，是“瓦”字。“阿”字完全触及，名为“阿”字完全触及”，是指如是与“阿”字结合，简言之是“瓦”。也宣说了功德，三地智慧自性平等。意为三地之智慧是自己觉性的安乐，即以无量智慧，瑜伽士们生起自性智慧之义。火之种子具有二元音，名为“火之种子具有二元音”，是指火之种子是“ra”字，元音的第二个是“阿”字。与它结合，简言之是“ra”字。是轮回事业之自性。名为“是轮回事业之自性”，是指如是“ra”字是轮回事业之自性。因为变得美丽和炽燃
English
The seed of the earth is the nature of Bodhicitta. The end of the category called 'Ya' is the letter 'Va', which is the nature of Bodhicitta. The beginning of the fifth category is, called 'the fifth' is the beginning of the 'Ta' category, which is the letter 'Ta'. It is the seed of Suchness, touching the head with the vowel 'E'. It means that the letter 'Ta' is combined with the letter 'E', in short, it is the letter 'Tei', which is the ultimate nature of Suchness and Truth. The water letter is completely accumulated, called 'the water seed is completely accumulated', is the letter 'Pa', which is the spoken quality, is the nature of accomplishing everything. Called 'is the nature of accomplishing everything', refers to the previously mentioned mantra letters and the cause of the yoginis, Bodhicitta descends extremely, is the meaning of the form of the object of the place of bliss. Grasping the central position of the root category, called 'grasping the central position of the root category', refers to the central position of the root category is the letter 'Dza', it should be grasped. The sun has a throne, called 'the sun has a throne', refers to the letter 'Dza' being decorated by the sun, which is the letter 'Ra'. It should be made to have the lower 'Ra', in short, it is the letter 'Dzra'. What are the qualities? It is said, especially blazing at the time of action. It means that in special actions, whatever Buddhas and Bodhisattvas do is action free from their own thoughts, due to the domination of sentient beings' thoughts, all of that becomes blazing, which is the meaning of luminous wisdom. The seed of the sow is, called 'the seed of the sow is', is the letter 'Va'. The letter 'A' completely touches, called 'the letter 'A' completely touches', refers to being combined with the letter 'A' in this way, in short, it is 'Va'. Qualities are also spoken, the wisdom nature of the three realms is equal. It means that the wisdom of the three realms is the bliss of one's own awareness, that is, with immeasurable wisdom, yogis generate the wisdom of nature. The fire seed has two vowels, called 'the fire seed has two vowels', refers to the fire seed being the letter 'Ra', the second of the vowels is the letter 'A'. Combined with it, in short, it is the letter 'Ra'. It is the nature of the work of Samsara. Called 'is the nature of the work of Samsara', refers to the letter 'Ra' being the nature of the work of Samsara. Because it becomes beautiful and blazing.