English
Because of your complete enjoyment of all wealth, etc., therefore the word "tu" is to be grasped for sure. Just like this (wealth), it is proclaimed through the difference of complete enjoyment. Through "in time" etc., here there are two times of complete enjoyment: namely mundane and supramundane. The mundane is, in the distinctions of day and night, common and periods, moments and half-months, months and years, the flow of wind. The supramundane is, contrary to that, in the distinctions of the four joys, from the bliss of one's own awareness. Therefore, through the combination of these two incompatible things, the great Vajradhara completely enjoys. Moreover, the so-called "abiding in the hole of space" means that the seed of enlightenment matured on the forehead burns, and one's own awareness matures in holding the hole. In its holes of space, the wisdom with the nature of self-luminous nature abides, that is its meaning. That wisdom is so completely matured, and also the nectar seeds are dripped there by the yogis. Wherever the yogi is born, there, due to previous habits, by relying on a virtuous friend, it also becomes abiding in luminosity, therefore the nature of all the channels will drip nectar seeds. The so-called "emerging from the path of the place of birth" means that it also comes from the path of the navel chakra and enters into the vajra hole. There, immovable wisdom should be done. The so-called "there, immovable wisdom should be done" means that it is said before the letters ཧི་ཀ་ཧི་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）containing half, the going and coming practiced from the yogic instructions. There, because it is so immovable, it is called "doing". Yogis
Tibetan
་གསུངས་པ། དེར་ནི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་གང་སྐྱེས་པའི་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡི་གེའོ། །དེར་རིག་པ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཡི་གེ་གཅིག་གམ་ཡི་གེ་མང་པོས་མངོན་པར་དགའ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱ་བ་སྟེ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་གྲལ་རིམས་སུ་བཏུ་བར་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཐོག་མར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐོག་མར་རྣམ་སྣང་མགོན་པོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མར་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དང་མགོན་དང་སྐྱོབ་པ་ཡང་ངོ༌། །རི་མོ་གསུམ་སྐོར་ལྟེ་འོག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ཡང་ལྟེ་བའི་འོག་གི་ཆར་རི་མོ་གསུམ་སྐོར་དང་ལྡན་པའོ། །དེས་ཅི་བྱེད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནི་ལངས་ནས་མགྲིན་པར་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་དེ་ཡང་སྲོག་གི་གཟུགས་ཀྱིས་མགྲིན་པའི་བར་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་དང་རྣམ་པར་ལྡང་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །ས་གསུམ་སྒྲོན་མེ་ལྟ་བུར་གསལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་དང་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཡང་ཚད་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའི་འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་སུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །སྔགས་གཞན་པ་མཐའ་མཉམ་པ་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཧའི་རྣམ་པ་སྟེ། ལ་ལ་ནཱའི་མཐའ་མར་གནས་པ་མོའི་རྩའོ། །གཡོན་དུ་འཛིན་པ་ཟླ་བ་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་མཐར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་པ་ཟླ་བ་ཡང་གཡོན་པའི་ངོས་འཛིན་པའི་ ༄། །དང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །སྔགས་འདིའི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པའི་ཧཾ་གི་ཡི་གེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའོ། །སྔགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྐྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་ཧཾ་གི་ཡི་གེའི་སྔགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ས་གསུམ་ཁྱབ་པ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །སླར་ཡང་ས་བོན་གཉིས་བརྗོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སླར་ཡང་གཉིས་པ་ཧའི་ཡི་གེའི་ས་བོན་བརྗོད་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་འབར་བར་ཡང་བྱེད་པའོ། །གཡས་པ་ཉི་མ་སྐྱེད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་ཉི་མའི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གཡས་པའི་རྩ་ར་ས་ནཱའི་རང་བཞིན་ནོ། །ལོགས་སུ་གཉིས་ཕྱེ་མགོར་ཐིག་ལེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྲག་འཕེལ་བའི་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་པོ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མགོ་བོ་ལ་སྦྲ་དང་ཐིག་ལེས་མནན་པ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། འདི་ནི་རྩ་གསུམ་བསྐྱེད་པའི་གནས་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་དང་དབུས་དང་སྟེང་དང་འོག་དང་དབུས་སུ་ཡང་ངོ༌། །སྔགས་གཞན་རྣམས་དེ་ཡིས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །གཞན་དེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གི་གོ་ཆའི་སྔགས་རྣམས་གསུངས་པ། ཡང་དེའི་མཐའི་ས་བོན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མཐའི་ཡི་གེ་ནི་ཝའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་འབབ་ལམ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་མའི་ལམ་རྣམས་སུ་ཡང་སྟེ། ཝའི་ཡི་གེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨ་ཡི་ཡི་གེས་མཐར་བརྒྱན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨའི་ཡི་གེའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་སྟེ། མདོར་ན་ཝ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མགོ་བོར་ཟླ་ཕྱེད་ཉི་མས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་དྲུག་གི་ཆའི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པར་ཉི་མའི་ཐིག་ལེའི་མགོ་བོར་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །སྔགས་མདོར་ན་ཝཾ་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཕག་མོའི་མགོན་ས་བོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ས་བོན་ཏེ། མགོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་འབབས་པས་སོ། །ཡ་སྡེའི་དང་པོའི་ས་བོན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡའི་སྡེ་ཚན་གྱི་དང་པོའི་ཡི་གེ་ནི་ཡའི་ཡི་གེའོ། །དེ་ཡང་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྦྱོར་བས་ས་གསུམ་རླུང་ཡོན་ཏན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རླུང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་ལས། ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་གསུམ་ལའོ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཧཾ་ཧཱཾ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་རྩ་གསུམ་དུ་སྲོག་ནང་དུ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དབྱངས་ཀྱི་བཅུ་གསུམ་པ་ཡིས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་པ་ཨོའི་ཡི་གེས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མགོ་བོར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་བོ་རྣམས་སུ་བཅུ་དྲུག་པ་དཀར་པོའི་ཐོག་མའི་ཆ་དང་ལྡན་པའོ། །ཐིག་ལེ་དང་ནི་བཅས་པར་འབར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ཐིག་ལེ་འབར་བའི་ཐིག་ལེ་ལས་སོ། །དགའ་བ་བཞི་པོ་དག་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་མདོར་ན་ཡོཾ་གྱི་ཡི་གེ་ཐིག་ལེ་དང༌། ཟླ་ཕྱེད་དང་ཨོ་ཡི་ཡི་གེ་སྟེ་དགའ་བ་བཞི་དག་པ་གཤིན་རྗེ་མའི་སྔགས་སོ། །པ་སྡེའི་མཐའ་མ་བདེ་བའི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མཐའི་ཡི་གེ་ནི་མའི་ཡི་གེ་སྟེ་བདེ་བའི་གཟུགས་སོ། །མའི་ཡི་གེ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགའ་བ་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པའི་གཟུགས་སོ། །ཨོའི་ཡི་གེ་བཞོན་ལྡན་པ།
Chinese
说。那里是指“生”等等。那里是指先前所说的，在最殊胜不变的状态中所生的，具有天神自性的文字。那里“智慧大”是指应该知道的。所谓“以禅定之自性书写”是指有情以一个或多个文字而显现欢喜，那些应该书写，按照次第排列。因此说，所谓“首先”等等。所谓“首先是遍照怙主”是指首先是唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字，是遍照，是所有有情的依处，也是怙主和救护者。所谓“三圈纹于脐下”是指遍照也具有位于脐下的三圈纹。说了它做什么。所谓“它起身至喉间”是指，唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字也以命的形象到达喉间，是进入、安住和显现的自性。所谓“三地如灯般明亮”是指身语意三者和三界也转变为无量智慧显现的各种世间自性。所谓“其他咒语皆平等”是指哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）的形象，有些位于那（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那）的末尾，是女的脉。所谓“左持生月”是指在那里最终生起菩提心，月亮也执持在左边，具有相和方式。所谓“此咒以明点庄严”是指口朝下的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字以菩提心的明点庄严。所谓“咒语是不生瑜伽母”是指现在吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字的咒语，是金刚持的自性，遍布三地，是圆满女瑜伽母的。再次宣说二种子。所谓“再次宣说二种子”是指，再次宣说第二个哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字的种子，也像那样燃烧。所谓“右生太阳”是指它也是太阳的生起者，是右脉的萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）那（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那）的自性。所谓“分开二分，顶有明点”是指它本身以血液增长的力量，是增长菩提心者。
English
Said. There refers to "arising" and so on. There refers to the letters of the deity's nature that arise in the most supreme and unchanging state previously mentioned. There, "great wisdom" means what should be known. The so-called "writing with the nature of meditation" means that sentient beings manifest joy with one or more letters, those should be written, arranged in order. Therefore, it is said, the so-called "first" and so on. The so-called "first is Vairochana, the protector" means that first is the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), which is Vairochana, the basis of all sentient beings, and also the protector and savior. The so-called "three circles below the navel" means that Vairochana also has three circles located below the navel. It is said what it does. The so-called "it rises to the throat" means that the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) also reaches the throat in the form of life, which is the nature of entering, dwelling, and manifesting. The so-called "three realms are as clear as a lamp" means that the three of body, speech, and mind, and the three realms also transform into the various natures of the immeasurable wisdom manifestation world. The so-called "other mantras are all equal" refers to the form of Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), some are located at the end of Na (藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那), which is the female vein. The so-called "left holds the moon" means that ultimately the Bodhicitta arises there, and the moon also holds on the left side, having appearance and manner. The so-called "this mantra is adorned with Bindu" means that the letter Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) with its mouth facing down is adorned with the Bindu of Bodhicitta. The so-called "the mantra does not generate Yogini" means that now the mantra of the letter Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) is the nature of Vajradhara, pervading the three realms, and is the completion of the female Yogini. Again, the two seeds are spoken. The so-called "again, the two seeds are spoken" means that again, the second seed of the letter Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) is spoken, and it also burns in that way. The so-called "right generates the sun" means that it is also the generator of the sun, which is the nature of Sa (藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨) and Na (藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那) of the right vein. The so-called "separate into two parts, the top has Bindu" means that it itself, by the power of blood increase, is the one who increases Bodhicitta.
Chinese
因此，头部以“སྦྲ”和明点压制，是具有大贪欲的自性。这是生起三脉的处所，也在左、右、中、上、下和中央。其他的咒语都由此生起。另外，还宣说了如猪母等六尊的盔甲咒。还有，所谓的“其末尾的种子字”，指的是“ཡ”组的末尾字母是“ཝ”。“菩提心大流之道”，指的是通过修持大菩提，瑜伽士们也在中脉的道路上。字母“ཝ”是菩提心的自性。所谓的“以字母‘ཨ’装饰末尾”，指的是以字母“ཨ”的元音分开，总而言之就是“ཝ”。所谓的“头部以半月太阳装饰”，指的是在十六分之一的半月上，以太阳明点装饰头部。咒语简而言之变为“ཝཾ”。所谓的“这是猪母的怙主种子”，指的是这是金刚亥母的种子，所谓的“怙主”指的是声音的官能的安乐降临。所谓的“‘ཡ’组的第一个种子”，指的是“ཡ”组的第一个字母是字母“ཡ”。那么，有什么特别之处呢？所谓的“以结合，三地风功德”，指的是以风的自性行事。 ༄། །所谓的“三地”，指的是三地。所谓的“结合”，指的是之前所说的，意思是嗡 ཧཾ་（藏文，梵文天城体，ham，汉语字面意思：种子字） ཧཱཾ་（藏文，梵文天城体，hām，汉语字面意思：种子字），身体、语言和意念的三脉中，生命融入其中。所谓的“以第十三个元音装饰”，指的是以第十三个元音字母“ཨོ”装饰。所谓的“以白色方的头部装饰”，指的是在头部以十六分之一的白色初始部分装饰。所谓的“与明点一起燃烧”，指的是从那燃烧的明点中。所谓的“四喜清净”，指的是这样简而言之，“ཡོཾ”的字母与明点，半月和“ཨོ”的字母，是四喜清净，是阎魔后的咒语。所谓的“‘པ’组的最后一个是安乐之身”，指的是“པ”组的最后一个字母是字母“མ”，是安乐之身。字母“མ”有什么特别之处呢？是四喜的最终之身。具有“ཨོ”字母的坐骑。
English
Therefore, the head is pressed with "སྦྲ" and bindu, possessing the nature of great desire. This is the place where the three channels arise, also on the left, right, center, above, below, and in the center. Other mantras are generated from this. Furthermore, the armor mantras of the six deities such as Vajravarahi are spoken. Also, the so-called "seed syllable at its end" refers to the last letter of the "ཡ" group, which is "ཝ". "The path of the great Bodhicitta flow" refers to the fact that by practicing great Bodhi, yogis also follow the path of the central channel. The letter "ཝ" is the nature of Bodhicitta. The so-called "decorated at the end with the letter 'ཨ'" refers to being separated by the vowel of the letter "ཨ", in short, it is "ཝ". The so-called "the head is adorned with a half-moon sun" refers to adorning the head with the sun's bindu on a sixteenth part of the half-moon. The mantra is briefly transformed into "ཝཾ". The so-called "this is the protector seed of the pig mother" refers to this being the seed of Vajravarahi, and the so-called "protector" refers to the bliss of the senses of sound descending. The so-called "the first seed of the 'ཡ' group" refers to the first letter of the "ཡ" group being the letter "ཡ". So, what is the difference? The so-called "with combination, the qualities of wind in the three realms" refers to acting with the nature of wind. ༄། །The so-called "three realms" refers to the three realms. The so-called "combination" refers to what was said before, meaning Om ཧཾ་（藏文，梵文天城体，ham，汉语字面意思：seed syllable） ཧཱཾ་（藏文，梵文天城体，hām，汉语字面意思：seed syllable）, in the three channels of body, speech, and mind, life is absorbed into it. The so-called "decorated with the thirteenth vowel" refers to being adorned with the thirteenth vowel letter "ཨོ". The so-called "decorated with the head of the white side" refers to being adorned on the head with the initial part of the sixteenth white. The so-called "burning with bindu" refers to from that burning bindu. The so-called "four joys purified" refers to thus, in short, the letter of "ཡོཾ" with bindu, half-moon, and the letter of "ཨོ", are the four joys purified, it is the mantra of Yama's consort. The so-called "the last of the 'པ' group is the form of bliss" refers to the last letter of the "པ" group being the letter "མ", it is the form of bliss. What is special about the letter "མ"? It is the ultimate form of the four joys. Possessing a mount with the letter "ཨོ".