English
Thus, in the heart, in the very nature of the wisdom Vajravarahi. The so-called union of vowels is the garland of sixteen vowels, such as the vowel A (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A), that is, from the first day of those vowels to the part of the month up to ཉ (Tibetan: ཉ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), by the very nature of immovability, entering into the time of the sixteen unions, the great lords of yoga and others seal it with that essence, that is, the emptiness without object in all dharmas, the mudra that possesses all kinds of excellence, that is, seal it with that mudra. Thus, the extensive explanation of the brief statement is proclaimed. The so-called Vajra Essence and so on, that is, the so-called Vajra Essence is the indestructible, imperishable, and non-soft, solid essence. The nature of the nature of all things, the peaceful emptiness, is called Vajra, this is the meaning of Vajra Essence. The mind is spoken of. The so-called mind is one with the sky, that is, the nature of one's own awareness is the sky, the mind has been previously explained extensively, it is one with that, that is, it abides in the very essence of the Vajra, the mind is also equal to that, like the sky, with its own letter. By the very nature that all elaborations have subsided. Likewise, the heart is spoken of. The so-called subtle consciousness of the heart, that is, the place of all bliss, in that place, with the very nature of the true wisdom, the lords of awareness yoga, and distinguishing
Tibetan
ན་པར་ཞེན་པས་གནས་ཏེ། འདོད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་དེས་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཛིན་པ་མེད་པ་དང་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིགས་པས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། མི་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞག་པར་བྱའོ། དེ་ལྟར་དེ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ཕྱིར་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། འོན་ཀྱང་སྔོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཨོཾ་ཧའི་རྣམ་པའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱིས་བསྲུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་རྟག་ཏུ་གཞོམ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་གཞག་པས་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དེའི་གོ་འཕང་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སོ། །འདིའི་དེ་ལྟར་ངེས་པའི་ཚིག་གསུངས་པ། རྣམ་སྣད་བརྗོད་པ་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་བརྗོད་པས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྷག་མ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ནཱ་ད་སྟེ་ཧའི་ཡི་གེ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་དང་རིགས་ཅན་དག་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གོམས་པའི་དུས་ལས་གང་གི་ཚེ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཉེ་བར་བསྐྱོད་པའི་སྒྲ་སྟེ་ལྷག་མ་ལས་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་བཞེངས་པའི་ ༄། །གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་སུ་ཨོཾ་ཧའི་ཡི་གེ་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔོན་བཞིན་ཏེ་གཟུགས་དང་བཞུགས་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པས་འཁྱུད་པ་ནི་གཉིས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ་སྟེ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་དེ་ལྟར་སྔོན་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེའི་རྗེས་ལ་བཾ་གྱི་ཡི་གེའོ། །འོན་ཀྱང་རྩའི་ཡི་གེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པས་དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་སྤྱོད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་པ་བརྒྱན་པར་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་རང་གི་རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནད་དུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་གཟུགས་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་བྱས་པར་གྱུར་པས་ཁ་སྦྱོར་འདི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེས་ཀྱང༌། འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
因为执着于“我”，所以生起五欲等贪欲，由此产生无明等。当它消失时，为了断除一切感官的执着，应该用先前所说的道理来加以扩展，并以非真实性来安立。如是，因为“因此”等词语所说的极广阐述。所谓“因此所说”就是先前所说。然而，首先瑜伽士世俗中用（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）和（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）两个字来守护。而它本身也是永恒不坏的，即通过平等安住一切时，忆念平等安住的果位。此处说了如此确定的词语，即宣说各种显现，就是宣说（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字。所谓“剩余”就是它的音韵，即（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字不可摧毁。也就是通过生起金刚，即莲花和种姓者们完全结合串习之时，何时发出不可言说的声音。那正是金刚靠近移动的声音，与“剩余”相联系。因此，再次升起的 ༄། །形象，就是极度著名。如是，在种子字中，（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字在心间的中央，坛城如前，即具有形象和姿势等三十七尊的金刚萨埵。同样，它被金刚亥母等拥抱，是所说的第二重守护轮，即脐轮也如前。在（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字之后是（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）字。然而，根本字降下菩提心，它本身就是咒语的形象，在阿瓦都底中运行，即所谓金刚持，是装饰美妙的金刚自性，无二的智慧。它本身执持阿瓦都底的疾病，所以是金刚持，即最殊胜的无漏之身。在此所作的结合，是守护的大轮，如是也是金刚亥母等三十七尊的自性。因此， 诸蕴等不会变异。
English
Because of attachment to "I," desires such as the five desires arise, and from this, ignorance and so on arise. When it disappears, in order to cut off the attachment of all the senses, it should be expanded with the reasoning previously stated, and established with non-reality. Thus, the extremely broad explanation spoken by words such as "therefore." What is called "therefore spoken" is what was previously spoken. However, first, the yogi, in the mundane world, conventionally protects with the two letters (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) and (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). And it itself is eternally indestructible, that is, by equally abiding in all times, remembering the state of equal abiding. Here, the word of such certainty is spoken, that is, proclaiming various appearances, is proclaiming the letter (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om). What is called "remainder" is its nada, that is, the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) is indestructible. That is, through generating the vajra, that is, when the lotus and those of the lineage are completely united and habituated, when does the unutterable sound resound. That is precisely the sound of the vajra moving closer, related to "remainder." Therefore, the again arisen ༄། །form, is extremely famous. Thus, in the seed letters, the letters (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) are in the center of the heart, the mandala is as before, that is, Vajrasattva, the nature of thirty-seven deities with form and posture, etc. Similarly, it is embraced by Vajravarahi and so on, is the spoken second protective wheel, that is, the navel wheel is also as before. After the letter (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) is the letter (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Vam). However, the root letter descends the bodhicitta, it itself is the form of the mantra, operating in the Avadhuti, that is, what is called Vajradhara, is the beautiful, adorned vajra nature, the non-dual wisdom. It itself holds the disease of the Avadhuti, therefore it is Vajradhara, that is, the most supreme uncontaminated body. The union done here is the great wheel of protection, thus it is also the nature of the thirty-seven deities such as Vajravarahi. Therefore, The elements and so on will not change.
Tibetan
སྣ་ཚོགས་པའི་བགེགས་བྱེད་པ་རྣམས་འབྱུང་པོ་ཡི་དགས་ཏེ་སོགས་པའི་སྒྲས་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཡི་གེ་གཅིག་རྣམས་ཏེ་དེ་ཉིད་དངོས་པོའི་དབྱེ་བ་རེ་རེ་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དེའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ་དེའི་སྔགས་ཡང་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བ་པོ་ནི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བར་དྲན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟོགས་པར་སླའོ། །རང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་སློབ་པའི་ལམ་གྱི་དུས་སུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པའི་བདེ་བ་དེའི་ཚེ་ལམ་གྱིས་གྲོལ་ལོ། །རྫོགས་ལྡན་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་ཀྱི་མི་རྣམས་ལ་རང་གིས་བདེ་བར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ ༄། །མཐོང་པའི་ལམ་གྱིས་སམ་རང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འདིའི་སྲུང་བ་རྫོགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་འཇུག་པའི་ལམ་ལས་སོ། །རྫོགས་ལྡན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དེ། འོན་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་པ་འཇིག་རྟེན་རྫོགས་ལྡན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དུ་ལུས་ལས་རྫོགས་ལྡན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྣ་ཚོགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་གིས་ཏེ་ཁམས་སུ་སྣ་ཚོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཏེ་ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །འདིར་འདུས་པ་འབྱུང་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་རྫོགས་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་དུས་རྣམས་སུ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇོམས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཅི་ཞེ་ན། བཤད་པ་འདིར་གང་རྣམས་སླར་ཡང་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་སེམས་ཅན་འབྱུང་བ་སྟེ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ཡང་གང་རྣམས་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་དགེ་བ་དང་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཐམས་ཅད་དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་མངོན་སུམ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་མ་ལུས་པ་གང
Chinese
各种作障碍者，以“生者伊达”等语，不会变成夜叉等。所谓的“一切轮”等，是指先前所说的一个个字母，即那一个个事物之差别，具有三十七道品之自性，因此，咒语也具有三十七道品之自性，因此也宣说了它的咒语。所谓的“嗡 诃”等，是指一切成就的施予者，被认为是出自交合之结合，施予大手印之成就者。如是“智慧方便自性”等，乃至“金刚萨埵安乐忆念”之间，容易理解。所谓的“自”等，是指在此修学道之时期，以守护之轮等，以修道所成就之安乐，彼时以道解脱。所谓的“圆满时”也是指圆满时之人，自己会生起安乐。彼 ༄། །以见道，或自己会见到坛城的轮。如是此之守护“圆满时”是指进入续部的道。所谓的“圆满时”本身是指在圆满时，如是宣说。然而，要知道各种世界在圆满时，是指具有福德的轮，是誓言的瑜伽士们的，在那时从身体中会生起圆满时。以所谓的“具足各种”之论典，即在界中，各种世界的界，其余容易理解。所谓的“此处聚集生起”是指在此圆满时等时期，所谓的聚集是指一切佛的摧毁者。因此，为什么呢？所说的是，在此，哪些再次在圆满时，众生生起，即以先前所说的特征，瑜伽自在者们自己，也就是哪些对意境等事物完全了知。以先前的习气，以善和喜悦等特征，那一切在那一刹那会显现出来。那也是无余的。
English
Various obstructors, with the words "beings Yida" etc., will not become Yakshas etc. The so-called "all wheels" etc., refer to the previously mentioned individual letters, that is, the differences of those individual things, possessing the nature of the thirty-seven limbs of enlightenment, therefore, the mantra also possesses the nature of the thirty-seven limbs of enlightenment, therefore its mantra is also proclaimed. The so-called "Om Ha" etc., refers to the giver of all accomplishments, and is considered to be the giver of the accomplishment of the Great Seal, arising from the union of intercourse. Thus, from "wisdom and means as nature" etc., up to "Vajrasattva blissfully remembered," it is easy to understand. The so-called "self" etc., refers to the time of learning the path here, with the wheel of protection etc., the bliss accomplished by the path of meditation, at that time is liberated by the path. The so-called "perfect time" also refers to the people of the perfect time, from whom happiness arises by themselves. That ༄། །With the path of seeing, or oneself will see the wheel of the mandala. Thus, this protection of "perfect time" refers to the path of entering the tantras. The so-called "perfect time itself" refers to the perfect time, as it is proclaimed. However, know that the various worlds are in the perfect time, which refers to the wheel possessing merit, which is for the yogis of vows, at that time the perfect time will arise from the body. With the treatise of the so-called "possessing various," that is, in the realm, the realms of various worlds, the rest is easy to understand. The so-called "gathering arising here" refers to the time of perfect time etc. here, the so-called gathering refers to the destroyer of all Buddhas. Therefore, why? What is said is that here, which beings arise again in the perfect time, that is, with the previously mentioned characteristics, the yoga masters themselves, that is, those who completely understand objects such as the realm of mind. With the previous habits, with characteristics such as goodness and joy, all of that will manifest in that instant. That is also without remainder.