Tibetan
གྱི་ཁམས་བྱུང་བའི་ཕྱིས་ཀྱི་དུས་རྣམས་སུ་དེ་ནི་མི་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་སུ་གྲུབ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། །གང་དང་དེར་ནི་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདི་ནི་ ༄། །ངེས་པའོ། །འདི་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚིག་གོ །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མན་ངག་འཆད་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟ་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། ༄། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཆེ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་བྱས་ནས། །མངོན་པར་མཚམས་སྦྱོར་གཟུགས་བདག་ཉིད། །རྡལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོའི་གཅོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་དུ་ནི། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་འབྱུང་བ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡི་མཚན་ཉིད་དུ། །འཕོ་བ་དབྱངས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །འཁོར་ལོ་མ་ནིང་ཡེ་ཤེས་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ནི་བརྒྱད་བརྒྱ་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དབྱིབས་ཀྱི་གཟུགས་བདག་ཉིད། །དཔའ་བོས་ཐིག་ལེ་སྒྲ་གཅན་ནོ། །ད་ནི་གསང་སྔགས་རྐང་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྩ་པའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཉན་དུ་བཅུག་པ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཆོས་འབྱུང་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་སའི་ཕྱོགས་སུ་གུར་གུམ་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་བྱས་ནས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ་གཏོར་མ་རྣམས་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་འཁོར་ལོ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །ནང་དུ་ན་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྣམས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་བཅུག་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེའི་ནད་དུ་འཁོར་ལོ་ནི་རྩ་བ་
Chinese
从界生起的后来的时期中，它就变成人等各种形体，成为大手印的成就。因此，在任何地方都要安住。这被称为在各种佛土中以化身等显现。这是决定。如“此说”等，与前相同。如“吉祥”等，是章节圆满的词语。吉祥空行海瑜伽母续之大王，舟船释中，世尊安住于真实之等持的修持方法，内外自性的世界界等的生起等各种诀窍，阐述的分类广说，即第十五品之释。 第十六品。 嗡。一切生起之自性大。 顶礼秘密真言王后。 显现结合形之自性。 瑜伽母与勇士之精华。 续之王于一切处。 一切行持皆生起。 五坛城之相。 转移音为十二。 轮为阴阳具足之智慧者。 坛城者为八百。 真言之形状之形自性。 勇士以明点罗睺。 现在宣说四十八根本真言之根本真言品之仪轨。 从“之后根本真言”等开始。 “听”是指在第十五品之后，收集真言的第十六品，金刚亥母等勇士和瑜伽母们被允许听闻，这将被解释，这样联系起来。 亲自宣说。 “法生中央”是指在外部，在土地的方向上，用藏红花和檀香等做成三角形的形状，然后用五种近用等供品来供养，供施食子在前，然后降下花雨。 从外部来说，轮就这样被宣说了。 在内部，一切界的坛城轮都以心的形式放入阿瓦杜底中，瑜伽士们的三角形被称为智慧坛城，即其疾病中，轮是根本。
English
In the later times arising from the realms, it becomes various forms such as humans, becoming the accomplishment of the Great Seal. Therefore, one should abide in whatever place. This is known as appearing in various Buddha-fields through manifestations and the like. This is certain. As in "This is said," and so on, it is the same as before. As in "Auspicious," and so on, it is the word of complete chapter. The great king of the Shri Khechara Ocean Yogini Tantra, in the commentary 'Boat,' the method of practice of the Bhagavan abiding in true Samadhi, the various instructions on the arising and so forth of the inner and outer self-nature of the world realms, the extensive explanation of the classification, that is, the explanation of the fifteenth chapter. Chapter Sixteen. Om. The great self-nature of all arising. Having prostrated to the king of secret mantras. Manifesting the self-nature of union form. The essence of Yoginis and heroes. The king of tantras in all places. All conduct arises. The characteristics of the five mandalas. The changing sound is twelve. The wheel is the wise one with both male and female organs. The mandala is eight hundred. The self-nature of the mantra's shape. The hero with bindu Rahu. Now, the ritual of the chapter of the root mantra of the forty-eight root mantras is proclaimed. Starting from "Then the root mantra," and so on. "Listen" refers to the sixteenth chapter of collecting mantras immediately after the fifteenth chapter, the heroes and yoginis such as Vajravarahi are allowed to listen, which will be explained, thus connecting. Personally proclaimed. "Dharma arises in the center" means that externally, in the direction of the earth, a triangular shape is made with saffron and sandalwood, and then offerings are made with the five objects of enjoyment, and the offering of torma is done first, and then a rain of flowers is poured down. From the outside, the wheel is thus proclaimed. Internally, the mandala wheels of all realms are placed in the Avadhuti in the form of mind, and the triangle of the yogis is called the wisdom mandala, that is, in its disease, the wheel is the root.