Tibetan
ངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེའི་ཚེ་ནང་དུ་ཞུགས་པ་སྟེ། འདིའི་མུན་ངག་གིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་བྱུང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ ༄། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ལས་བྱུང་པ་སྟེ་ཡཾ་གི་ཡི་གེ་ནི་ངེས་པར་བཟུང་བ་སྟེ་དབུས་མའི་སྔོན་མས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་རྫོགས་པ་རྣམས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར། རང་འབྱུང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདོད་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་འབར་བའོ། །དེས་དེ་ལྟར་སེམས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཞུ་བས་དབང་བསྐུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་མགོན་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དངོས་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ཀུན་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པས་མགོན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི། ལྷན་སྐྱེས་ཆུ་ནི་ཡོངས་གང་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ལ་གཅིག་མཐུན་པར་དགོངས་པའི་དབང་བསྐུར་སྔོན་དུ་སོང་བས་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་པའི་བདེ་བ་སྟེར་བའོ། །དེ་ལྟར་ཨོཾ་སབྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་བརྡའི་སྔགས་སོ། །གང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཅུ་གཉིས་སྔོན་དུ་བཞད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མགོ་བོར་རྒྱས་གདབ་པོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ལ་གཙོ་བོས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁྱབ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་ལ་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་གྱི་འདོད་ཆགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྔོན་དུ་སོང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དུས་རྣམས་སུ་འབྲེལ་ཏེ་འདིར་སྐབས་སྐབས་སུ་ཐོར་ལོང་དུ་སྟེ་པཎྜིཏ་རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་པ་རྨོངས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་དང་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གང་དང་འདྲ་བ་སྟེ། གང་དང་གང་གིས་གཟུགས་དང་བཞུགས་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་དེའི་གཟུགས་རྣམས་པ་སྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་སླར་ཡང་འདི་ ༄། །རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་རང་རང་གི་ས་བོན་བསྒོམ་པ
Chinese
所有佛都进入到那时之中，这被称为“此之暗语”。 如是说，所谓“智慧光芒出现”，是说佛 ༄。 所有这些都从智慧拙火中产生，要 निश्चित 执持यं字，通过中央脉的先行者，所有圆满者从普遍运用等中，从蕴和界等的自性中成佛。 因此，“以自生甘露之流”，这是说，不是没有欲望，而是没有完全控制的智慧拙火在燃烧。 由此，像这样，所有心等的界都融化，从而灌顶。 所谓“金刚怙主”，是从无分别的智慧金刚之体性中，金刚本身就是智慧金刚，因为守护和救护所有众生的生命，所以是怙主。 它的“俱生水从何处充满”，这是说，在世界界中，对一个与另一个相一致的灌顶进行预先考虑，从而给予各种成就的快乐。 像这样，以“嗡 萨布拉”等灌顶的象征咒语。 所谓“谁和”，等等，十二位转轮王先行显现，在头上加盖印记。 其余的被称为“主尊”。 所谓“遍主”，是对世界界众生的神进行先行礼敬，从而使贪欲圆满。 所谓“智慧”，是智慧菩萨先行，与坛城胜王的禅定时相连，在这里，有时会零散地出现，使班智达们的进入感到迷惑。 像这样，在主尊等和所有坛城者的心中，智慧和所有主尊等与誓言菩萨们相同。 以何者和何者的形象和姿势等，在外面观想他们的形象。 所谓“禅定菩萨”，是指在那些智慧菩萨的心中，再次将这些 ༄。 所有这些都将阐述禅定菩萨，以咒语的形象观想各自的种子字。
English
All the Buddhas enter into that time. This is called "the secret word of this." As it is said, "When the light of wisdom arises," it refers to the Buddhas. ༄. All of these arise from the wisdom of the fierce woman. The letter yaṃ is to be held firmly. Through the forerunner of the central channel, all those who are perfected from the universal practice and so forth, from the nature of the aggregates and elements, become Buddhas. Therefore, "by the stream of self-arisen nectar," this means that it is not without desire, but the wisdom of the fierce woman, which is not completely controlled, is blazing. Thus, in this way, all the realms of mind and so forth melt, thereby bestowing empowerment. The so-called "Vajra Protector" is from the nature of the indivisible wisdom vajra. The vajra itself is the wisdom vajra, because it protects and saves the lives of all sentient beings, therefore it is the protector. Its "co-emergent water is completely filled from where," this means that in the world realm, the empowerment that is consistent with one another is considered in advance, thereby giving the happiness of various accomplishments. Like this, with the symbolic mantra of empowerment such as "Om Sabra." The so-called "who and," and so on, the twelve Chakravartins appear in advance, and a seal is placed on the head. The remaining ones are called "the chief." The so-called "pervading lord" is to pay homage to the gods of the sentient beings of the world realm in advance, thereby making desire complete. The so-called "wisdom" is that the wisdom bodhisattva goes ahead, and is connected to the samadhi time of the mandala king. Here, sometimes it appears scattered, making the entry of the paṇḍitas confused. Like this, in the hearts of the chief and all the mandala practitioners, the wisdom and all the chiefs and so on are the same as the samaya bodhisattvas. With whatever form and posture, etc., one should contemplate their forms externally. The so-called "samadhi bodhisattva" refers to the fact that in the hearts of those wisdom bodhisattvas, again these ༄. All of these will explain the samadhi bodhisattva, contemplating their respective seed syllables in the form of mantras.
Tibetan
ར་བྱ་བའང་རུང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྙིང་པོ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མངོན་སུམ་དུ་འདིར་དེ་ལྟར་སྐུ་འདིས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ལས་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་སོ། །དེས་དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་རྣལ་འབྱོར་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། བླ་མའི་མན་དག་ལས་ཤེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་སློབ་མའི་མན་ངག་ཏུ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བླ་མ་དང་སློབ་མའི་འབྲེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་པས་འགུགས་སོ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བས་རང་གི་ལས་རྣམས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་སྤྱོད་པར་བཤད་པ་ལ་སོགས་པས་བརྟན་པ་ཉིད་འཆིང་བར་བྱེད་དོ། །བདག་ཉིད་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་བྱེད་པས་དབང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་འདི་ནི་ངེས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ན་གནས་པའི་འདིར་བྱོན་པའི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་བྱེད་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་སྐྱེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་བགམ་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཆི་བའི་མཐར་ཇི་སྲིད་དུ་སྣ་ཚོགས་ ༄། །པའི་བདེ་བའི་སྤྱོད་པས་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གནས་པའི་དུས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་འཆགས་པའི་དུས་དང་སྟོང་པའི་དུས་གཉིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ།
Chinese
或者说是“ra”。就像世间众生的阿赖耶识所生的心髓会坏灭一样。瑜伽士的法身是禅定萨埵。报身是智慧萨埵。化身是誓言萨埵。因为显而易见，在此身体会如此行事。所谓“之后”，是指从彼智慧萨埵的心间发出光芒，即光芒的集合。所谓“由此对智慧轮”，是指佛陀的智慧会进入世间众生和瑜伽士的世界。因此，“应从上师的口诀中得知”，是指存在于从无始以来传承的上师和弟子的口诀中。所谓“如是，通过ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：招引）, ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）, བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：束缚）, ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜）的字”，是指招引、进入、束缚和控制。就像在此转变为智慧坛城一样，在此也会转变为众生的上师和弟子的关系。如是，通过布施来招引。通过神圣的佛法等和悦耳的言语，使之进入自己的事业中。通过讲述运用各种意义等，使稳固性得以束缚。像自己一样对待他人，从而进行控制，这是确定的。所谓“各种勇士瑜伽母”，是指通过外在和内在的自性进行三种供养，即对居住在处所和近处所等处的来到此地的主尊们的坛城众进行供养。在世间界中，外在是具有圆满出生的供养。之后，吞噬等是秘密的。因此，直到死亡的尽头，通过各种各样的享乐行为，是内在的自性。从那之中，所谓“胜王”是指安住于禅定时的圆满报身。现在是瑜伽士们的明点瑜伽和微细瑜伽。因此，为了讲述彼者所说的世间界的形成之时和空虚之时这二者。
English
Or it can be "ra." Just as the essence born together with the alaya consciousness of sentient beings in the world will perish. The Dharmakaya of yogis is the Samadhi Sattva. The Sambhogakaya is the Wisdom Sattva. The Nirmanakaya is called the Samaya Sattva. Because it is obvious, the body acts in this way here. "Then," means the rays of light emanating from the heart of that Wisdom Sattva, which is the collection of rays of light. "Thus, to the wheel of wisdom," means that the wisdom of the Buddha will enter the world of sentient beings and the world of yogis. Therefore, "it should be known from the oral instructions of the guru," means that it exists in the oral instructions of the guru and disciple transmitted from beginningless time. "Thus, through the letters ཛཿ (Tibetan, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal Chinese meaning: attraction), ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: subjugation), བཾ་ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: binding), ཧོཿ (Tibetan, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal Chinese meaning: joy)," means attracting, entering, binding, and controlling. Just as it transforms into the mandala of wisdom here, so too will it transform into the relationship of guru and disciple of sentient beings here. Thus, attracting through generosity. Through the sacred Dharma and pleasant speech, causing them to enter into their own actions. Through explaining the practice of various meanings, causing stability to be bound. Treating others as oneself, thereby controlling, this is certain. "Various heroic yoginis," means offering three types of offerings through outer and inner self-nature, that is, offering to the mandala assembly of the chief deities who have come here residing in places and nearby places, etc. In the world realms, the outer is the offering of perfect birth. Then, devouring and so on are secret. Therefore, until the end of death, through various pleasurable activities, it is the inner self-nature. From that, "Supreme King" refers to the complete Sambhogakaya residing in the state of Samadhi. Now is the Bindu Yoga and Subtle Yoga of the yogis. Therefore, in order to explain the two times of formation and emptiness of the world realm spoken by that one.