Tibetan
།ཡང་ན་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་ཐོག་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་འདབ་མའི་པདྨ་རྣམས་དུམ་བུ་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་རྣམས་སུ་བྱའོ། །དབུས་ཀྱི་པདྨར་ཡང་སྔོན་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རེ་རེའི་པདྨ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་དེ་རྣམས་གཙོ་བོ་སྔོན་དུ་གསུངས་པས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་པདྨའི་འདབ་མར་བཤད་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་བཅུ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ས་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སུམ་འགྱུར་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །དེ་ལྟར་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གཉིས་པའི་པདྨ་རྣམས་ཀྱི་དང་འཁོར་ལོ་ ༄། །གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སོ། །རེ་རེ་ལ་ཡངས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་མ་འདིར་བཅུ་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ས་སྦོ་དང་གྲྭ་ལ་གནས་པ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྒོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་པ་རྣམས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་བྱའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྒྱུར་བས་འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་རྣམས་སུའོ།། དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་རྣམས་སླར་ཡང་སྦོ་རྣམས་ཀྱི་དབྱིབས་ཟླུམ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་ཀུན་ནས་རི་མོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་བྱའོ། །སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་འདི་རྣམས་རེ་རེ་གཙོ་མོ་རྣམས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལས་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དབུས་རྣམས་སུ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཤར་དང་བྱང་དང་ནུབ་དང་ལྷོ་གནས་པ་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་དང་དབང་ལྡན་དང་བྱང་དང་ནུབ་དང་ལྷོའི་ལོགས་ཀྱི་གྲྭའི་ཕྱེད་པ་རྣམས་སུ་གནས་པ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དང༌། དེ་ལྟར་ལྷག་མ་ཕྱེད་མ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མེ་དང་བདེན་བྲལ་དང༌། རླུང་དང་དཔང་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐྱེད་པར་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། རྡོ་རྗེའི་མིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །འོན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་པ་ནི་བཤད་པ་རྣམས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་དཔའ་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ལངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྩོལ་བ་དང་ཁམས་དང་ལུས་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ ༄། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དེ་ལུས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྣོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་སྐུའི་འཁོར་ལོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྣོད་དེ་སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་ཅན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའོ། །ལྷན་སྐྱེས་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དམ་པ་སྟེ། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་བྱུང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། སྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་ཅན་དང་ཐ་མལ་བའི་ལས་ལས་འཇིག་རྟེན་བྱུང་བས་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེས་པའོ། །ད་ནི་གནས་པའི་དུས་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཅན་གསུངས་པ་སྟེ། འདིར་ཡང་ཐོག་མར་རང་རང་གི་གནས་རྣམས་སུ་གནས་རྣམས་སུ་གནས་ལ་སོགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཆོགས་པས་གསུངས་པ། །དེ་ནས་གནས་དང་ཉེ་གནས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་འཛིང་བུ་བཞི་མདོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གནས་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་ཏེ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང། ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་དང༌། འདུན་པ་དང་ཉེ་བའི་འདུན་པ་དང༌། འདུ་བ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བ་དང༌། དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དང༌། འཐུད་གཅོད་དང་ཉེ་བའི་འཐུད་གཅོད་དེ་དེ་ལྟར་གནས་འདི་རྣམས་སུ་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལ་སོགས་པ་བཞི་བཞིའི་གནས་རྣམས་སུ་བུ་མོ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ལྷན་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་དེ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །རང་རང་སྐྱེས་གནས་སྐྱེས། ཞེ
Chinese
此外，在十二轮中，最初等的瑜伽母们应在每个轮的一个部分中央安置三十六瓣莲花。中央的莲花也如前所述。因此，在每个十二瓣莲花的中央，那些先前所说的主要尊，从金刚空行母等直到心金刚。而她们的瑜伽母们，如金刚亥母等，以及在莲花瓣上所说的那些，都依赖于十二。因此，这十二地由于身、语、意的区分而变成三倍，所以是三十六。因此，十二个十二个的莲花，以及三轮的坛城。每个都有十二种广阔的区分。同样，这里剩余的第十三位是伟大的金刚持的处所，被称为斯波和角落的女性，是门的自性。以“坛城等”之声，金刚亥母的十二幻轮的明咒轮的瑜伽母，以及十二瓣莲花，都应视为十二自性。三十六和十二乘以三倍，即是三轮，以及先前所说之物的外部。因此，这六轮再次在斯波等圆形坛城中，从各方面在图画之外，按照顺序安置三十二座坟墓。如先前所说。因此，这些轮的每一个，主要尊都普遍享用，而十二瑜伽母的普遍享用，在中央都将变成先前所说的特征。因此，东方、北方、西方和南方所住的女性们。同样，东方和有权者，北方和西方以及南方的角落的一半中所住的女性们。因此，剩余的一半中所住的火和真理分离，以及风和证人，所有这些都应知晓是普遍享用的。据说这会产生三千大千世界的宇宙。金刚的
English
Furthermore, in the twelve wheels, the yoginis of the first, etc., should place thirty-six-petaled lotuses in the center of one part of each wheel. The central lotus is also as before. Thus, in the center of each twelve-petaled lotus, those principal deities previously mentioned, from Vajra Dakini, etc., up to Heart Vajra. And their yoginis, such as Vajravarahi, etc., and those spoken of on the lotus petals, all depend on the twelve. Thus, these twelve grounds become threefold due to the distinctions of body, speech, and mind, so there are thirty-six. Thus, the twelve-by-twelve lotuses, and the mandala of the three wheels. Each has twelve kinds of vast distinctions. Likewise, the remaining thirteenth here is the place of the great Vajradhara, called the female who dwells in Spo and the corners, who is the nature of the door. By the sound of "mandala, etc.," the yoginis of the mantra wheel of the twelve illusion wheels of Vajravarahi, and the twelve-petaled lotuses, should all be regarded as the twelve natures. Thirty-six and twelve multiplied by three times are the three wheels, and the exterior of those previously spoken of. Thus, these six wheels again in the round mandalas of Spo, etc., from all aspects outside the drawings, the thirty-two charnel grounds should be arranged in order. As previously spoken. Thus, each of these wheels, the principal deities universally enjoy, and the universal enjoyment of the twelve yoginis will all become the characteristics previously spoken of in the center. Thus, the females who dwell in the east, north, west, and south. Likewise, the females who dwell in the east and the powerful one, the north and the west, and in the halves of the corners of the south. Thus, the fire and truth separation of those who dwell in the remaining halves, and the wind and witness, all of these should be known to be universally enjoyed. It is said that this will generate the universe of the three thousand great thousand worlds. The Vajra's
Chinese
因此，所有这些都容易理解。然而，在智慧的坛城中，通过将所有内外本质的事物合而为一，讲述了世间界和超世间界的所有圆满。如是，这些都是所说的，在誓言的轮中，所有勇士们也是由世尊的种姓所生。从光明智慧中升起的心，通过努力和界、身体等，通过善行。如是。 这是诸佛的化身，如是宣说，身体瑜伽母的自性，是名为菩提之器的意义。这是“以此”之意。如是，身之轮，菩提之器，也是三身自性，是俱生、法和圆满受用之自性的化身。名为俱生第三者，是法、圆满受用和化身之自性，是殊胜的。这是名为坛城胜王的等持，具有化身。如是，世间界和有情世间得以产生。通过修行的自性而具有安乐，通过平凡之业而产生世间，因此被称为具有痛苦。现在，从安住之时起，宣说了名为胜王的等持，具有圆满受用身。在此，首先在各自的处所安住，以安住等圆满而宣说。之后，从“处所和近处所”等，直到“四岔路口”，是四十八处所。处所和近处所，田和近田，欲望和近欲望，聚集和近聚集，尸林和近尸林，连接和近连接，如是在这些处所要做的是，这十二者的一切处所等，在四四处所中，任何女子都是瑜伽母。名为俱生，是俱生之自性，俱生即是瑜伽母。各自所生之处所生。
English
Thus, all these are easy to understand. However, in the mandala of wisdom, by making all things of inner and outer essence as one, all the perfections of the world realm and the transcendent realm are spoken of. Thus, these are the explanations, in the wheels of vows, all the heroes are also born from the lineage of the Bhagavan. The mind arising from the clear light wisdom, through effort and elements, bodies, etc., through virtuous deeds. Thus. This is the emanation body of the Buddhas, thus it is said, the nature of the body yogini, is the meaning of what is called the vessel of Bodhi. This is the meaning of "by this." Thus, the wheel of the body, the vessel of Bodhi, is also the nature of the three bodies, is the emanation of the nature of co-emergent, Dharma, and perfect enjoyment. Called the co-emergent third, is the nature of Dharma, perfect enjoyment, and emanation body, is supreme. This is the samadhi called the King of Mandalas, possessing the emanation body. Thus, the world realm and the sentient world come into being. Through the nature of meditation, possessing bliss, through mundane actions, the world arises, therefore it is called possessing suffering. Now, from the time of abiding, the samadhi called the Supreme King, possessing the perfect enjoyment body, is spoken of. Here, first abiding in their respective places, it is spoken of with the perfections of abiding, etc. After that, from "place and nearby place," etc., up to "four crossroads," are the forty-eight places. Place and nearby place, field and nearby field, desire and nearby desire, gathering and nearby gathering, charnel ground and nearby charnel ground, connection and nearby connection, thus what is to be done in these places is, all of these twelve places, etc., in the four-four places, any girl is a yogini. Called co-emergent, is the nature of co-emergent, co-emergent is that very yogini. Born in their respective places.
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ནི་རྟེན་ཏེ་རིགས་ནི་རུས་སོ། །བསྐྱེད་པའི་གནས་སྔོན་དུ་གསུངས་སོ། །ལཱ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱེ་ལེའུ་རྣམས་སུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡུལ་དང་ཡུལ་དུ་རང་རང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་ ༄། །བོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེའི་འཁོར་ལོའི་དང་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མའི་རྩོམ་པས་རྣལ་འབྱོར་མའི་མདའི་དབྱེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲང་པོའི་དབྱེ་བས་ཏེ་ཇི་ལྟར་མདའ་དྲང་བ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་གནས་སྐྱེས་མ་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་དྲང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་གཉིས་གནས་ལ་སོགས་པར་ཏེ་ཇི་སྲིད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བཅུ་གཉིས་རབ་ཏུ་བཤད་པ་རྣམས་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཕྱིར་རོ། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་རེ་རེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་མི་མཐུན་པས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེས་ཀྱང་རེ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །འདིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་གླིང་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས་ས་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གསུངས་པའོ། །ད་ནི་སྔགས་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང་རྒྱས་གདབ་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་བ་དང་གཙོ་བོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་བཤད་པ་གསུངས་པ། དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། ཚིགས་བཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིགས་བཅད་སྔོན་དུ་སོང་བས་ནོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྡའི་སྐད་ཀྱིས་ཏེ་དེའི་གདམས་ངག་གི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་ནམ་མཁའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུ་དང་བྱ་རོག་གདོང་གི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་འབབ་པའི་རྩའི་ནང་རྣམས་སུ་སྟེ་དེའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་སོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དཔའ་པོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ས
Chinese
地是指那些的出生处是所依，种姓是血统。出生的处所之前已经说过了。拉玛的特征的章节中，以三十六个真如。同样地，在赡部洲，以空行母等的十二个真如。如是，在处所和处所中，各自具有智慧，无二地安住，这被称为勇士们，与他们一同平等进入，自性光明的主宰之义。如是，十二个轮等，是指每个瑜伽母的轮，并且这些所有的最初的造作，以瑜伽母箭的差别，是指正直的差别，即如箭正直一般运行。同样地，从瑜伽母住生母金刚轮等，到身轮之间，正直的瑜伽母十二住等，即如三十六、十二所说的，是为了三十六界。以蕴、界、处等。如是，每个界以十二的差别不相同之义。以其也，每个等，如是如是地宣说。以此也，世界的界的所有这些洲圆满后，宣说了十二地等的自性。现在是宣说咒语和灌顶和印封，以及观修智慧萨埵等，和迎请智慧的坛城，和供养主尊和坛城等的心要。灌顶等，以偈颂等，偈颂是指偈颂之前已经领受，那又是如何等，以表义的语言，即以其教导的意义而进入，所说金刚等，金刚和虚空之间，是指金刚宝和乌鸦面之间，菩提流下的脉中，即其中心，所有这些佛陀是种子，是指之前所说的瑜伽母们的勇士和勇母的自在蕴等，如来五部等。
English
The earth means that the place of birth of those is the support, and the lineage is the bloodline. The place of birth has been mentioned before. In the chapters on the characteristics of Lama, it is with the thirty-six suchness. Similarly, in Jambudvipa, it is with the twelve suchness of Dakinis and so on. Thus, in each place, abiding inseparably with their own wisdom, this is called heroes, entering equally with them, meaning the lord of self-luminous nature. Thus, the twelve wheels and so on, refers to the wheel of each Yogini, and the initial creation of all these, with the difference of the Yogini's arrow, refers to the straight difference, that is, it goes as the arrow is straight. Similarly, from the Yogini's dwelling mother Vajra wheel and so on, to the body wheel, the straight Yogini twelve dwellings and so on, that is, as the thirty-six, twelve said, it is for the thirty-six realms. With aggregates, realms, and sources and so on. Thus, each realm is different with the difference of twelve. With it also, each and so on, is declared as it is. With this also, after all these continents of the world's realm are complete, the nature of the twelve lands and so on is declared. Now it is the explanation of mantras and empowerment and sealing, and also meditating on wisdom beings and so on, and inviting the mandala of wisdom, and offering to the main deity and the mandala and so on. Empowerment and so on, with verses and so on, verse means that the verse has been received before, and how is that again, with symbolic language, that is, entering with the meaning of its teachings, what is said Vajra and so on, between Vajra and space, refers to between Vajra jewel and crow face, in the veins where Bodhi flows down, that is, in its center, all these Buddhas are seeds, refers to the heroes and heroines of the Yoginis mentioned before, the free aggregates and so on, the five Tathagatas and so on.