Tibetan
གཉིས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། །དེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་འགྲུབ་པོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ལས་འདས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་དོན་མེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་དགོས་པ་མེད་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དོར་ལ་བདག་གི་མཆོག་གི་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་པས་འདོད་པ་གྱིས་ཤིག་མཉམ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། ཁྱོད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀྱེ་ཁྱབ་བདག་ཁྱེད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཅིའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་སོན་པར་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཅིས་ཁྱོད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གཟུངས་པས་དེས་མ་བཞུད་ཅིག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པ་དོར་ཅིག །དེའི་ཚེ་ཡང་བདག་ལ་མཆོག་གི་དོན་གྱིས་དགྱེས་པ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་བདག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་རྣམས་ལ་བཏང་སྙོམས་པ་སྟེ་ ༄། །འོན་ཀྱང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་རྣམས་ལ་མཆོག་གི་དོན་གྱི་བདེ་བས་འདོད་པ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་མཉམ་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་དོན་བྱེད་པའི་བདེ་བས་འདོད་པ་བྱས་ཕ་དང་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟིགས་པས་འཇིག་རྟེན་ཁྱོད་དང་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་འགྲོའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་ཕན་ཚུན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པ་འདིའི་གླུས་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཉེ་བར་སློང་བས་རབ་ཏུ་སད་པ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་རང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་གྱི་གཟུགས་སྤངས་ནས་མངོན་སུམ་དུ་ཧེ་རུ་ཀར་ཐིག་ལེ་བཞིའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱག་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་རབ་ཏུ་སད་པ་ནི་གསལ་བའི་གཟུགས་ཏེ་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྗོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྐད་ཅིག་གིས་རྣམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞེངས་པའོ། །དེའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཨཱཿཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་ཕྱི་རོལ་ལ་སོགས་པའི་པདྨའི་བར་དུ་འཁོར་ལོ་རྣམས་དང་པདྨ་དང་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་
Chinese
成了二者，因此不能成办有情的事业。而且还会超越菩萨们的道。如是说：‘你的空性如何没有意义呢？’这是因为以何种理由空性没有必要，你却完全进入其中，所以才那样说。因此，舍弃空性，以我的殊胜之乐、无上之极喜之乐来满足欲望吧，就能获得无与伦比的有情界极喜之智慧。’这是它的意义。同样，还说了：‘你是一切法的作者。’这是说：‘唉，遍主，您是一切法的作者，是生起有情利益的那些。’那时，为何空性要安住于自性成熟呢？为何你执持俱生之自性，不要以此而行，舍弃进入空性吧。那时，也请以殊胜之义使我欢喜。’这是说我对世间八法等舍弃，然而请以慈悲自性者们殊胜之义的安乐来满足欲望吧。‘你如何与世间同往？’这是说以何种成办义利之乐来满足欲望，父亲和你看到，世间与你一同前往。也以菩提的自性。那时，互相成办有情的事业。’这是它的意义。‘此’等所说，名为以此歌来劝请，即以先前的愿力来亲近策励而完全醒悟。‘嘿汝嘎自身’，这是说舍弃种子之形相，而显现为嘿汝嘎，以四滴之自性等，将要讲述具有慈悲等形相的，与手和形相等等一同完全醒悟，是为明亮之形，是为果位的金刚持之义。如是，以咒语的文字所说之自性，刹那间以各种方式，世尊便站立起来了。说了他的咒语，嗡啊等，在外等莲花之间，轮等和莲花以及勇父勇母的
English
It becomes twofold, therefore it cannot accomplish the deeds of sentient beings. Moreover, it will transcend the path of the Bodhisattvas. Thus it is said: 'How is your emptiness meaningless?' This is because for what reason is emptiness unnecessary, yet you completely enter into it, so it is said that way. Therefore, abandon emptiness, and satisfy your desires with my supreme bliss, the unsurpassed joy, and you will obtain the incomparable realm of sentient beings, the wisdom of great joy.' This is its meaning. Similarly, it is also said: 'You are the maker of all dharmas.' This means: 'Alas, Lord of All, you are the maker of all dharmas, those who generate the benefit of sentient beings.' At that time, why should emptiness abide in the maturation of self-nature? Why do you hold onto the co-emergent self-nature, do not go with it, abandon entering into emptiness. At that time, also please delight me with the supreme meaning.' This means that I abandon the eight worldly dharmas, but please satisfy your desires with the bliss of the supreme meaning for those of compassionate nature. 'How do you go along with the world?' This means with what kind of joy of accomplishing meaning do you satisfy your desires, father, and when you see, the world goes along with you. Also with the self-nature of Bodhi. At that time, mutually accomplish the deeds of sentient beings.' This is its meaning. 'This' and so on, is called urging with this song, that is, being completely awakened by approaching and encouraging with previous aspirations. 'Heruka himself', this means abandoning the form of the seed, and appearing as Heruka, with the self-nature of the four drops, etc., it will be explained as having the form of compassion, etc., being completely awakened together with the hands and forms, etc., is the clear form, is the meaning of the Vajradhara of the fruition. Thus, with the self-nature spoken by the letters of the mantra, in an instant, in various ways, the Bhagavan arises. His mantra is spoken, Om Ah, etc., between the outer and other lotuses, the wheels and lotuses, and the heroes and heroines.
Tibetan
དབང་ཕྱུག་མ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་སྟེ་ལྷག་མ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒོམ་པ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དེའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་སྔོན་དུ་གང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་དབུས་སུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་རང་བཞིན་ལས་དེའི་ཚེ་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པ་དང་དགའ་པ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་འདིར་ཞུགས་པ་ལས་བསླང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་སྔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ནས་ལུས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཟ་བ་ལ་ཞེན་པས་གང་བྱས་པ་སྔོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ ༄། །ལས་དེ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ནས་སད་དོ། །མིག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པས་ཐམས་ཅད་མཐོང་ངོ༌། །གང་སྔོན་གྱི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་བསྲུབས་པས་བདུད་རྩི་བསྐྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་རང་གི་ལུས་བདུད་རྩི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཐོང་དོ། །དེའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྔགས་བརྗོད་པས་རི་རབ་ལ་སོགས་པ་དང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལས་ངག་སྐྱེས་ཏེ་དེས་ཡང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟན་བཅོས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བསྟན་བཅོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བྱས་ནས་གང་དང་གང་གིས་བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཏེ། དེར་རིགས་ཀྱི་ལས་རྣམས་ལ་གནས་ནས་སོ། །འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་སྲེད་པ་དང་སྡང་བ་བྱུང་བའོ། །དེས་སཱ་ལུ་ལ་སོགས་པའི་ལོ་ཏོག་གང་དུ་བཏབ་པས་ས་རྣམས་ཀྱི་ཆ་བྱུང་དོ། །ལྟེ་བ་གཅིག་ནི་བུད་མེད་དོ། །ཉི་མ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །མེ་ནི་འདོད་ཆགས་སོ། །གར་ནི་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པའི་གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་དང་སྐད་དང་ལུང་ལ་སོགས་པ་དང་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་ཞེ་སྡང་དང་འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་དང་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པ་དང་ཁྲོ་བ་དང་འཐབ་པ་དང་གཏམ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བ་དང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཞི་བའི་གཟུགས་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་སེམས་དང་དེ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་བྱུང་ངོ༌། །ལུས་
Chinese
与所有自在母一同出生的剩余瑜伽士们的禅修，全部都容易证悟。然而，要讲述世间界的形态安排，在此之前，梵天等诸神安住在甘露的中央。从那样的自性中，那时，智慧的形态，梵天等诸神，以慈悲、慈爱、喜悦和舍的自性之本体，从此进入而生起。他们也忆念起之前的相状，因为执着于食用身体的甘露，所以做了什么，忆念起之前所修的瑜伽等所有事业，从而醒悟。以眼根等见到一切。之前搅拌日月而生出甘露。他们也因为自己的身体就是甘露的缘故，见到日月等和星辰的轮转。那时，以十二自性的法轮，念诵咒语，见到须弥山等和天空的边际一切。从那之中生出语，那又产生了世间和出世间一切的论著。如此忆念论著之后，无论以何种方式，婆罗门和国王等，如何也是坛城的轮之瑜伽母和勇母们的种姓等。在那里安住于种姓的事业。生起怖畏和时节、贪爱和嗔恨。因此，在哪里种植了稻谷等庄稼，就产生了土地的各个部分。一个脐是女性。太阳是男性。火是贪欲。舞蹈是舞蹈的九种姿态等。生起各种各样的舞蹈、歌唱、音乐、声音和语言等，以及欲望的论著和嗔恨、贪欲、愚痴和嫉妒等，以及愤怒、争斗和言谈等相状，以及亲近恭敬上师和进行供养等，以及布施等，以及寂静的形象，以及殊胜的佛法之心，以及寂静等事业的集合之心，以及那样的各种各样的观念。身体
English
The meditation of the remaining yogis, born together with all the Isvaris, is easy to realize everything. However, the arrangement of the world realm is to be explained. Before this, the gods such as Brahma reside in the center of the nectar. From that nature, at that time, the form of wisdom, the gods such as Brahma, with the essence of compassion, love, joy, and equanimity, arise from entering here. They also remember the previous characteristics, and because they are attached to eating the nectar of the body, they remember all the actions such as the yoga practiced before, and thus awaken. They see everything with the eye faculty and so on. The nectar was produced by churning the moon and sun before. They also see the wheel of the moon and sun and stars because their body is the nectar itself. At that time, with the Dharma wheel of twelve natures, reciting mantras, they see Mount Meru and so on, and all the edges of the sky. From that, speech is born, and that also produces all the treatises of the world and beyond. Thus, after remembering the treatises, in whatever way, Brahmins and kings, etc., how also the lineages of the yoginis and heroines of the wheel of the mandala. There, they abide in the actions of the lineages. Fear and seasons, craving and hatred arise. Therefore, where the crops such as rice are planted, the parts of the land arise. One navel is female. The sun is male. Fire is desire. Dance is the nine moods of dance and so on. Various dances, songs, music, sounds and languages, etc., and treatises of desire, and hatred, desire, ignorance and jealousy, etc., and anger, fighting and speech, etc., characteristics, and approaching and honoring the guru and making offerings, etc., and generosity, etc., and peaceful forms, and the mind of the sacred Dharma, and the mind of the collection of actions such as peace, and various concepts such as that arise. Body
Tibetan
ནི་ནག་པོ་དེ་བཞིན་དུ་ལྗང་གུ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མོ་དང་ཉིན་པར་གྱི་འདུ་ཤེས་སོ། །ཕྱག་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པས་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་འབྱིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕུང་ ༄། །ཕོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཡུལ་དང༌། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་ཏེ། དེ་ལྟར་དྲུག་དྲུག་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་གཉིས་སོ། །འདི་རྣམས་གཡས་པར་སྡུད་པ་སྟེ་ཟུང་གི་ཚིག་ཏུ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞལ་རྣམས་ནི་བཅུ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ནི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཁམས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཏེ་བཅུ་བདུན་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རལ་པའི་ཅོད་པ་ན་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྒྲིན་དུ་རེ་བ་རྣམས་འཁོར་ལོ་ཅན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་དྲ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཡུལ་ངོ་ལས་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྣ་ཆོས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་བླ་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་མཆོག་མྱང་བ་དང་ཁུ་བའི་ཐིགས་པ་ཞུ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མཆེ་བ་ཆེན་པོ་གཙིགས་པའི་ཞལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡང་བ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞལ་རྣམས་སེར་བ་དང་ལྗང་གུ་དང་དམར་པོ་དང་པོ་དང་ནག་པོའི་ཁ་དོག་གིས་དུས་བཞི་དང་བཞི་དང་ཐུན་མཚམས་བཞི་དང་དུས་ཚོད་བཞིའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་རྣམས་གཡས་དང་གཡོན་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པས་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པའོ། །སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །ལྷག་མ་ཕྱག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱི་དང་དེ་བཞིན་དུ་མགོ་བོ་ལྡས་བརྒྱན་པ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་དང་མགོ་བོ་བརྒྱའི་ཕྲེང་བས་དང་དཔུང་རྒྱུན་གྱིས་དང༌། ཞབས་གདུབ་ཀྱིས་དང་དེའི་སྒྲས་དང་སྟག་གི་པགས་པས་དང་བ་སྤུ་འཁྱིལ་པ་ཡིས་ཏེ་དེ་ལྟར་བརྒྱད་ཅུ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྣམས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱན་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་ཀྱིས་ཨོཾ་ ༄། །གྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཀའི་ཡི་གེའི་མཐར་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སོ། །དེ་
Chinese
所谓“如黑而绿半半者”，乃是夜晚与白昼之意识。所谓“七十六手”，乃是左手出三十八界，即蕴、处、生处、境、业之根、业之根之境，如是六六为三十六，即精液与血二者。此等集于右，住于双之语。如是所谓“面容乃十七者”，乃是先前所说之“此乃秘密”等之十六界，第十七乃是识。所谓“发髻执持者”，乃是为了使希望于各种世间者成为轮转者，并安住于正法。所谓“勇士”，乃是因以各种网战胜先前之烦恼与近烦恼等生起者之战役。所谓“鼻法金刚”，乃是因信奉佛、法、僧、上师与瑜伽母之故。所谓“具半月者”，乃是因品尝胜味与精液滴落之故。所谓“大牙咬紧之面容”，乃是因断除憎恨者之故。面容以黄色、绿色、红色、最初与黑色之颜色，乃是为了四季与四、四时交替与四时辰。如是武器之集合于右与左者，乃是如次第以象皮进入轮回之法。以生处之手印乃是进入寂灭。剩余七十二手之武器，以及如是以头颅装饰，以六手印，以百头之鬘，以臂钏，以足镯及其声响，以虎皮与毛发旋绕，如是八十者，乃是生起八万种心之行境。如是五十一眼者，乃是从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字等至嘎字之末，元音与辅音字母之意识。
English
That which is called "half black and half green" is the consciousness of night and day. That which is called "seventy-six hands" is that the left hand emanates thirty-eight realms, namely the aggregates, places, birth places, objects, faculties of action, and the objects of the faculties of action. Thus, six sixes are thirty-six, namely semen and blood. These are gathered on the right, dwelling in the word of duality. Likewise, that which is called "the faces are seventeen" is the sixteen realms of what was previously said, such as "this is secret," and the seventeenth is consciousness. That which is called "holding the hair knot" is for the sake of making those who hope for various worlds into wheel-turners and establishing them in the true Dharma. That which is called "hero" is because of conquering the battle of those who arise from previous afflictions and near afflictions with various nets. That which is called "nose Dharma vajra" is because of faith in the Buddha, Dharma, Sangha, Guru, and Yogini. That which is called "having a half moon" is because of tasting the supreme taste and the dripping of semen. That which is called "the face with large teeth clenched" is because of cutting off those who hate. The faces with the colors of yellow, green, red, first, and black are for the sake of the four seasons and four, the four junctures, and the four hours. Likewise, the collection of weapons on the right and left is, in order, entering the Dharma of cyclic existence with elephant skin. With the mudra of the place of birth, one enters Nirvana. The remaining weapons of the seventy-two hands, as well as being adorned with skulls, with six mudras, with a garland of a hundred heads, with armlets, with anklets and their sound, with tiger skin and swirling hair, thus the eighty are the arising of eighty thousand mental activities. Thus, the fifty-one eyes are the consciousness of the letters of vowels and consonants from the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so on to the end of the letter Ka.