Tibetan
པ་དང་བཅས་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམས་སུ་གཟུགས་བརྙན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པར་སོན་པ་རྣམས་དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤངས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་མདོག་དང་མཚོན་ཆ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འདབ་མ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བསྒོམ་པའི་ཉི་མ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དེས་འདི་སྐད་བཤད་དེ། པདྨ་དང་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་གི་ཆ་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་རྣམས་སུ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྣམས་གསུངས་པ། འཁོར་ལོའི་རྭ་བར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །གཉའ་ཤིང་འཛིན་དང་པདྨར་ནི་ཕག་མོའོ། །ཟླ་བའི་གླིང་དུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །སྦྲང་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་ཕག་མོའོ། །གཤོལ་མདའ་འཛིན་དང་དཀར་པོའི་གླིང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །མར་གྱི་རྒྱ་མཚོ་དང་སེང་ལྡེང་ཅན་གྱི་རིར་ཕག་མོའོ། །ཀུ་ཤའི་གླིང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཞོའོ་རྒྱ་མཚོ་དང་བལྟ་ན་སྡུག་གི་རིར་ཕག་མོའོ། །མིའམ་ཅིའི་གླིང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་དང་རྟ་རྣ་ཅན་གྱི་རིར་ཕག་མོའོ། །ཀྲུང་ཀྲུང་གི་གླིང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཆུའི་རྒྱ་ཚོ་དང་དུལ་བའི་རིར་ཕག་མོའོ། །དྲག་པོའི་གླིང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཆང་གི་རྒྱ་མཚོ་དང་གངས་ཅན་གྱི་རིར་ཕག་མོའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་བ་ཚྭ་ཅན་དང་ཞོ་དང་མེད་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁས་བསྐོར་བ་རྣམས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཀུན་ནས་ལ་བོར་ལོའི་རྭ་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་རིའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁོར་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཞེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོའི་རྭ་བ་ལ་སོགས་པ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་གྲི་གུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རི་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལྷག་ ༄། །མ་རྣམས་ལ་རི་མོ་ལྔ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཡང་ན་གྲི་གུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་སྤངས་ལ་གནས་བཅུ་གཅིག་སྟེ་འདོད་པའི་ཁམས་འཆད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་འཆད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུའི་རྡོ་
Chinese
以及所有宫殿中，智慧身的形象，从梵天等处获得种子者，彼时将转变为虚空之自性，这被称为舍弃智慧之自性。如是金刚持之颜色与器械，亦将如是宣说。如是四十八瓣等，直至具禅定之日，彼如是说：莲花与须弥山之上方十二轮中，如是金刚亥母幻轮之轮次第如何安住二十五处，已宣说。轮之栅栏为薄伽梵之轮。轭木持与莲花为亥母。月之洲为薄伽梵。蜜海为亥母。犁杖持与白色洲为薄伽梵。酥油海与檀香山为亥母。吉祥草洲为薄伽梵。酸奶海与悦意山为亥母。非人洲为薄伽梵。乳海与马耳山为亥母。鹤洲为薄伽梵。水海与调柔山为亥母。猛洲为薄伽梵。酒海与雪山为亥母。赡部洲为薄伽梵，如是盐碱洲与酸奶洲、无洲、风洲、虚空所围绕者皆为薄伽梵。外围之轮，周匝为拉瓦那之栅栏与金刚山，是为决定。如是吉祥黑汝嘎与金刚亥母之二十四轮，应知为胜与方便之自性，慈悲与空性之自性，以及智慧与所知。如是轮之栅栏等二十六处亦然。如是弯刀等，应知此等山等一切之间隔处。余者，应作五五线等。又，以弯刀等舍弃索与钩，有十一处，是为宣说欲界。如是十六门亦宣说色界。如是因之石
English
And in all the palaces, the images of the wisdom body, those who have obtained seeds from Brahma and others, at that time will be transformed into the nature of space, which is called abandoning the nature of wisdom. Thus, the color and implements of Vajradhara will also be declared as such. Thus, from the forty-eight petals and so on, up to the one with meditative sun, it says as follows: In the twelve wheels above the lotus and Mount Sumeru, how the wheels of Vajravarahi's illusory wheel reside in twenty-five places in order, has been declared. The fence of the wheel is the wheel of the Bhagavan. The yoke holder and the lotus are Varahi. The moon continent is the Bhagavan. The honey sea is Varahi. The plow holder and the white continent are the Bhagavan. The ghee sea and the sandalwood mountain are Varahi. The kusha grass continent is the Bhagavan. The yogurt sea and the delightful mountain are Varahi. The non-human continent is the Bhagavan. The milk sea and the horse-ear mountain are Varahi. The crane continent is the Bhagavan. The water sea and the gentle mountain are Varahi. The fierce continent is the Bhagavan. The wine sea and the snow mountain are Varahi. Jambudvipa is the Bhagavan, and similarly, those surrounded by the saline continent, yogurt continent, non-continent, wind continent, and space are all the Bhagavan. The outer wheel, all around, is the fence of Ravana and the Vajra mountain, which is the determination. Thus, the twenty-four wheels of glorious Heruka and Vajravarahi should be known as the nature of excellence and means, the nature of compassion and emptiness, and wisdom and the knowable. Thus, the twenty-six places such as the fence of the wheel are also the same. Thus, with the curved knife and so on, one should know the intervals between all these mountains and so on. For the rest, one should make five lines each. Also, by the curved knife and so on, abandoning the rope and hook, there are eleven places, which is the explanation of the desire realm. Similarly, the sixteen gates also explain the form realm. Thus, the stone of cause
Tibetan
རྗེ་འཆང་གིས་གཉིས་གསུམ་བཞི་དང་རི་མོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པའི་དུས་རྣམས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་རང་དང་འདྲ་བའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་ས་བོན་དུ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེས་དེ་ལྟར་རྫོགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཙོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་བཞིས་ལྷག་པའི་ལྔ་བརྒྱའི་བདག་ཉིད་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འཆར་པར་འགྱུར་བའི་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་བསྐྱེད་པར་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཚངས་བ་ལ་སོགས་པ་རྩེན་པའི་སྦྱོར་བས་འཇུག་པའོ། །ས་གཞིའི་མཐིལ་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ལང་སྔོན་གྱི་ལྷ་བཤོས་དབུལ་བའི་སའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་ཞུ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམས་པར་གནས་པའོ། །དེའི་བདུད་རྩི་མྱང་བས་ལྷ་དེ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ནོ། །དེར་དེ་ལྟར་བདུད་རྩིའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །རང་གི་འོད་མི་སྣང་བར་སོང་བ་རྣམས་སེམས་མེད་པར་རྣམ་པར་གནས་སོ། །སླར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཡོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང༌། བྱམས་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་དོ། །གླུ་དེ་གསུངས་པ། འགྲོ་བ་མགྲོན་འབོད་ ༄། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྐང་པ་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཁྱབ་བདག་ཉི་མ་རེ་རེར་འགྲོ་བ་མགྲོན་འབོད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེ་ཁྱབ་བདག་འགྲོ་བ་སྙིང་རྗེའི་རོས་ཁྱོད་ཀྱིས་མགྲོན་དུ་པོས་པ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཅིའི་དོན་དུ་ཁྱོད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར། དེའི་ཕྱིར་བཞེངས་ཤིག་བདག་ནི་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞེངས་ཤིག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོངས་ལ་བདག་བདག་ཅག་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛོད་ཅིག། པའོ། །ཅི་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེས་བདག་ལ་འདོད་པ་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀྱེ་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་བདག་ལ་འདོད་པ་གྱིས་རོལ་པར་གྱིས་ཏེ་རང་གི་འདོད་པ་རྫོགས་པར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་གསུངས་པ། གསོན་ཅིག་གསོན་ཅིག་གཞན་གྱི་དགོས་པ་ནུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེ་ཁྱབ་བདག་ཅག་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་རྣམས་ཀྱི་བདག་གསོན་ཅིག་ཁྱོད་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་ཙམ་མ་ཡིན་གྱི་གཞན་རྣམས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པ་ནུབ་པ་སྟེ་བྱམས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྡང་བའི་བྱམས་པ་རྣམས་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕྱུགས་རྣམས་ཤི་བ་བཞིན་དུ་སོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡང་བའི་བྱམས་པ་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕྱུགས་ལ་རྣམ་པར་མ་དཔྱད་པས་འཆི་བའོ། །སླར་ཡང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ངའི་ངག་ལ་ཉོན་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྤོངས་ཤིག་པའོ། །དེས་ཅི་བྱ་བ་གསུངས་པ། བདག་གི་པདྨ་རྒྱས་པ་ལ་འདོད་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། བདག་གི་ཤིན་ཏུ་ཁ་བྱེ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་པདྨ་བྱམས་པའི་རོའི་གཟུགས་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་གྱིས་ཤིག །གང་གིས་འདོད་པ་བྱས་པས་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ནི་བདེ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་མི་ ༄། །འཆིའོ། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ལམ་གྱི་ཡང་རྒྱུར་འགྲོའོ། །སླར་ཡང་གཞན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བདག་ལ་རོལ་ཅིག་རོལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཀྱེ་བྱ་བ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་བདག་ཅག་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་མ་རྣམས་ལ་རོལ་པ་དང་རྩེན་པ་གྱིས་ཤིག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོངས་ཤིག་པའོ། །ལྷན་སྐྱེས་རང་བཞིན་བརྗོད་དུ་མེད་པ་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། གང་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤང་པ་ཡོད་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་འཐོབ་པ་སྟེ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་གཞན་ནི་རྨོངས་གྱུར་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཅིག་ཏུ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་བྲལ་བས་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ཅིང་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡུལ་དེའི་ཚེ་གཞན་
Chinese
尊胜者以二、三、四和五种形象，以无色界的五种智慧的形式进行了解释。同样，瑜伽士们在修行的时候，通过“完全转化”等方式，使根本金刚持与自身无二的智慧和方便融为一体，成为种子的状态。因此，圆满是指坛城之轮的主坛城众，应观想具有五百眷属的四位一体，这是即将显现的果位金刚持。圆满是指为了创造其世界的众生世界，通过在须弥山顶上与梵天等嬉戏的结合而进入。地基的底部也指通过先前所说的甘露等进行供养后，同样在供奉兰草的祭祀地上，以甘露融化的形象安住。品尝那甘露，神并非天空的自性。在那里，就这样完全进入甘露的中央。自己的光芒消失不见，都无意识地安住着。再次，瑜伽士们的意识，因为有完全转化的根本金刚持，所以所有的坛城众也都变成了空性的形象。他们也总是用歌声，即慈悲、慈爱、喜悦和舍弃的自性的瑜伽母们，凭借往昔的愿力而彻底唤醒。所唱的歌是：迎请众生。 ༄། །等等，用四句偈颂，即：如果普遍的主宰每天都迎请众生。 意思是说，唉，普遍的主宰，你用慈悲的味道迎请众生，你为什么住在空性中呢？意思是说，你为了什么而完全进入空性呢？因此，请起身吧，我就是慈悲的自性，意思是说，请起身吧，放弃空性的禅定，我们我们这些具有慈悲自性的母亲们，为了众生
English
The Victorious One explained the formless realm with the five forms of wisdom through two, three, four, and five figures. Likewise, during the times of meditation by yogis, through "completely transformed" and so on, the root Vajradhara becomes one with wisdom and skillful means, like himself, and transforms into the state of being a seed. Thus, perfection means that the main mandala assembly of the mandala wheel should meditate on the nature of five hundred with four together, which is the Vajradhara of the fruit that will appear. Perfection means entering into the creation of the sentient world of that realm through the union of playing with Brahma and others on top of Mount Meru. The base of the ground also means that after offering with the previously mentioned nectar and so on, similarly, on the sacrificial ground where the blue grass is offered, they abide in the form of melting nectar. By tasting that nectar, the deity is not of the nature of the sky. There, in this way, they completely enter into the center of the nectar. Those whose own light has disappeared abide unconsciously. Again, the consciousness of the yogis, because there is the completely transformed root Vajradhara, all the mandala assembly also transforms into the form of emptiness. They also always awaken completely with songs, that is, the yoginis of the nature of compassion, love, joy, and equanimity, by the power of past aspirations. The song that is sung is: Inviting beings. ༄། །Etc., with four verses, namely: If the universal lord invites beings every day. It means, alas, universal lord, you invite beings with the taste of compassion, why do you dwell in emptiness? It means, for what purpose have you completely entered into emptiness? Therefore, please arise, I am the nature of compassion, it means, please arise, abandon the samadhi of emptiness, we, we mothers who have the nature of compassion, for sentient beings
Chinese
其义珍藏！ 帕！ 那么，这说了什么呢？“大乐金刚，请您满足我的欲望！” 这就是说，大乐的，唉！怙主金刚持，您与无漏的结合相合，请满足我的欲望，请享用，请圆满您自己的欲望，这就是它的意思！ 再次说道：“活下去！活下去！他人的需要消失。” 这就是说，唉！遍主，我们这些具有慈悲本性的母亲们的主人，活下去！您不仅仅是沉浸在空性中，其他三界众生的需要消失，因为没有慈爱，所以会生起嗔恨的慈爱。 “世间牲畜如同死去一般逝去！” 这就是说，以嗔恨的慈爱，不对世间的牲畜进行分辨，所以会死去。 再次，将会体验到地狱等等的痛苦。 因此，听我的话，放弃空性吧！帕！ 那么，这要做什么呢？说道：“请满足我对盛开莲花的欲望！” 这就是说，请您满足我对我的非常开放、广阔、俱生本性的莲花，慈爱之味的形象的欲望！ 凭借着满足欲望，这样一切世间都会变得安乐！ 这就是说，那时，所有这些世间都会变得安乐！ 那些也不会 嗡！ 不会死去！ 不会去地狱等等！ 也会成为道路的因！ 再次，说了其他的：“金刚持，请享用我！享用！” 这就是说，唉！行为，金刚持，我们这些极其欢喜的本性之母们，请享用和嬉戏吧！放弃空性的禅定吧！帕！ “获得俱生本性，不可言说！” 这就是说，因为放弃了空性的禅定，所以会获得不可言说的俱生本性的喜乐，因此会让众生极其欢喜！ 然而，其他的世间众生都变得愚痴了！ 这就是说，总的来说，您因为远离了极其欢喜，所以没有召唤和邀请所有的世间人！ 在菩提的境界，那时其他
English
Its meaning is treasured! Pa! So, what does this say? "Great Bliss Vajra, please fulfill my desire!" This means, O Great Bliss, O Protector Vajradhara, supremely endowed with immaculate union, please fulfill my desire, please enjoy, please perfect your own desire, that is its meaning! Again it is said, "Live on! Live on! The needs of others vanish." This means, O pervasive lord, master of us mothers who possess the nature of compassion, live on! You are not merely immersed in emptiness, the needs of other sentient beings of the three realms vanish, because there is no love, hateful love arises. "The worldly livestock pass away as if dead!" This means, with hateful love, without discriminating the worldly livestock, they die. Again, they will experience the suffering of hell and so on. Therefore, listen to my words and abandon emptiness! Pa! So, what is to be done with that? It says, "Please fulfill my desire for the blooming lotus!" This means, please fulfill your desire for my very open, vast, co-emergent nature lotus, the form of the taste of love! By fulfilling desire, in this way all the worlds will become happy! This means that at that time, all these worlds will become happy! Those also will not Om! Will not die! Will not go to hell and so on! It will also become the cause of the path! Again, others said, "Vajradhara, please enjoy me! Enjoy!" This means, O action, Vajradhara, please enjoy and play with us mothers of extremely joyful nature! Abandon the samadhi of emptiness! Pa! "Attain the co-emergent nature, inexpressible!" This means, because the samadhi of emptiness is abandoned, the bliss of the inexpressible co-emergent nature will be attained, and thus it will make sentient beings extremely joyful! However, other worldly sentient beings have become deluded! This means, in general, because you are separated from extreme joy, you have not summoned and invited all the worldly people! In the realm of enlightenment, at that time others