Tibetan
མ་དམ་ཚིག་གི་སྡོམ་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཉིས་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་གསང་ནི། །མཆོད་པ་ཡིད་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གཉིས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ལྡན་པས། གཉིས་པའི་སྦྱོར་བ་སྤངས་པ་ལས། །ཐམས་ཅད་དེའི་རང་བཞིན་གྲོ་སྟེ། མཆོད་བྱས་མཆོད་པ་མཆོད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་རྫས་ཀྱི་ནལ་འབྱོར་བ། །རྒས་དང་འཆི་བ་བད་པར་བྱེད། །མན་ངག་གཉིས་སུ་མེད་བྱང་ཆུབ། །བློ་ལྡན་འཐུང་བ་པོས་བཏུང་བྱ། །བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་འཇིག་རྟེན་དུ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དབང་འགྱུར་འགྲོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྦྱོར་སྐྱེས་པ། །འདི་རྣམས་ཀུན་དང་སྙོམས་འཇུག་པས། །དེ་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ཐེ་ཚོམ་མེད། ཆོས་ནི་རྣག་དོན་གཞན་དོན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་དེའི་རང་བཞིན་བགྲོད་དང༌། །མཆོད་པ་དུ་མ་དེ་བཞིན་དུ། །དེ་ལྟར་མཉེས་པ་གང་བྱེད་པ། །རྟག་ཏུ་བྷ་གའི་དབུས་སུ་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ ༄། །འཁོར་ལོ་ཆེ། །མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་གཟུགས་བརྙན་ལོ། །རང་བདག་རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་ཡིས་འགྲུབ། །བདུད་རྩི་སྦྱོར་བས་བྱས་པ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་དག་གིས་སྣོད་གཟུང་དོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་དག་པར་འགྲོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སྔར། །དེ་ཡི་ལྷག་མས་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཕྱི་ནང་རང་བདག་གིས་བླང་ངོ༌། །གཏོར་མ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ་རུའོ། །ཆུ་སྐྱེས་ཁ་ཡི་བྱ་བ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པ། །དམ་ཚིག་སྔོམ་པ་རྣལ་འབྱོར་བ། །དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་རྟག་བྱ་བ། །ཐུན་མཚམས་བཞི་རུ་གསུངས་པའོ། །རྒྱུད་དང་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །བསྟན་བཅོས་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དུ། །གཞུང་སྨྲ་བ་ནི་འགྲུབ་དོན་དུ། །དམ་ཚིག་སྔོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལྷག་མ་མེད་ཅིང་ལུས་མེད་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་སྔགས་རིགས་འགྲུབ། །དེ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཀུན། །སྡོམ་པ་མང་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཡང་ན་འདིར་གསུངས་པ། ལ་ལར་ཡང་ནི་དགོན་དང་ཤང་མང་དང༌། །སྐྱེད་ཚལ་རི་དང་སྐྱེ་བོ་སྤངས་པ་དང༌། །དུར་ཁྲོད་དྲག་པོ་རི་ནི་མང་པོ་དང༌། །ཆུ་འགྲམ་དེ་བཞིན་རྒྱ་མཚོར་གནས་པོ་དང༌། །གང་དང་གང་དུ་གནས་པ་རྣལ་འབྱོར་པས། །དེ་དང་དེར་ནི་དོན་དམ་པ་ཡི་མཆོད་པ་དང། །སྡོམ་པ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་ནི་དེ་ལྟར་དུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་གཉིས་མེད་གནས་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་མཆོད། །ཇི་ལྟར་ཐོབ་པའི་འདུ་བྱེད་བྱ་བའོ། །བཤད་བ་དང་ནི་གཅི་བ་བཟའ་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ས་གཞིར་རྙེད་དཀའ་སྟེ། །དེ་ནི་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱར་འོས། །ཁམས་གསུམ་རྣམས་སུ་མཐུ་སྟོབས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཇི་སྲིད་སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་འབབ་པ་ན། །དེ་ཡིས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ལམ་དུ་འགྱུར། །འདི་ནི་ངེས་པའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་བསྟོད་པའི་ངག་དང་མཆོད་པ་བཞི་དང་དམ་ཚིག་དང་སྔོམ་པ་བསྟེན་པའི་བྱ་བའི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་དང་པོ་དང་མཐང་དེའི་དགོས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བསྒྲུབ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་བཤད་པའོ།། །།ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ ༄། །མཚན་ཉིད་བྱུང་བ་དང་ཉེ་བར་སྡུད་པ་དག་གི་གནས་སྐབས་གསུངས་པ། འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་རབ་ནི་མང་པོའི་དོན་སྟེ་བྱུང་བའོ། །མ་བྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའོ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་བསྡུས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྟ་པ་སྤངས་པའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གང་བཤད་པ་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། བརྗོད་པ་པོ་ལ་སོགས་པའི་འབྲེལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཐམས་ཅད་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྡུས་བའི་དོན་གྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་མདོ་སྡེ་དེ་ཉིད་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདུས་པའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་
Chinese
མ་耶，誓言的戒律，即一切都容易理解。此處應當宣說：無二至極秘密，供養意念應當修持。無二壇城具足我，從捨棄二之結合中，一切皆為彼之自性，供養已，供養，供養也。種種物質之瑜伽，能消除衰老與死亡。無二口訣菩提，具慧飲者應當飲用。飲食等等於世間，一切處皆能自在轉變。瑜伽母們結合所生，以此等一切皆平等進入，彼等即成咒之成就。修行者無有懷疑。法為自利他利，具瑜伽者應當修持。一切皆行於彼之自性，眾多供養亦如是。如是所作何令喜悅，恆常於བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之中間作。彼之中間 ༄།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 。大輪。空行等影像旋轉。具自性之相。彼等一切皆由此成就。以甘露結合所作，以手印等持器。此即轉為極清淨。或者先於瑜伽母，彼之殘餘即成成就。內外以自性而取。食子於一切生起者，瑜伽成就之因也。蓮花口之事業，法界應當觀看。彼等無量無邊，誓言守護瑜伽者，為成就之義恆常作，於四時段所說也。續部與種種分別，以及種種論典中，說經者為成就之義，以誓言守護之結合，無餘且無身之，金剛薩埵等咒族成就。是故一切誓言戒律，眾多戒律應當修持。又或者此處所說，於某些寂靜處與眾多村落，園林山與捨棄人群，屍陀林猛烈山眾多，水邊亦如是安住於海中者，瑜伽者於何處安住，於彼處以真實義之供養，及一切戒律之自性即如是，瑜伽者以無二而安住。瑜伽母乃具智慧者，
English
Ma, the vows of samaya, that is, everything is easy to understand. Here it should be said: Non-duality is the ultimate secret, the offering of mind should be practiced. Because the non-dual mandala possesses me, from abandoning the union of duality, everything is of that nature, having offered, offering, offering. The yoga of various substances eliminates aging and death. The non-dual instruction, enlightenment, should be drunk by the wise drinker. Eating, drinking, and so on, in the world, everywhere one can freely transform. Yoginis born from union, by entering equally into all of these, they become the accomplishment of mantra. The practitioner has no doubt. Dharma is for self and others, one with yoga should practice. Everything proceeds in that nature, and many offerings are likewise. Whatever is done to please in this way, always do it in the middle of bhaga. In the middle of that ༄།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） . Great wheel. The image of dakinis and so on rotates. Possessing the characteristic of self-nature. All of these are accomplished by it. Having done it with the union of nectar, hold the vessel with mudras and so on. This becomes completely pure. Or first to the yogini, the remainder of that becomes accomplishment. Take internally and externally with self-nature. Torma to all beings, is the cause of yogic accomplishment. The activity of the lotus mouth, the realm of dharma should be viewed. Those endless and limitless, the yogi who guards the vows, always acts for the sake of accomplishment, as spoken in the four time periods. In tantras and various thoughts, and in all kinds of treatises, the speaker of scriptures is for the sake of accomplishment, by the union of guarding the vows, the Vajrasattva and other mantra families are accomplished without remainder and without body. Therefore, all vows of samaya, many vows should be practiced. Or again, as said here, in some solitary places and many villages, gardens, mountains, and abandoning people, fierce charnel grounds, many mountains, and likewise those who dwell by the water and in the ocean, wherever the yogi dwells, in that place with the offering of true meaning, and as the nature of all vows, the yogi dwells in non-duality. The yogini is one with wisdom,
Chinese
以供养。如何获得的修行之事业。说是和饮用小便。修行者于地难得。彼以此一切应作礼敬。于三界中威力强大。乃至轮回完全降临之时。其将转为殊胜之道。此乃决定。吉祥空行海瑜伽母续之大王，于舟船之释中，赞颂之语与四种供养及誓言与受用之事业的行相安立之仪轨，瑜伽士众之结合之初与彼之必要，以二无别之修法广说，即第五十一品之释说。现在是续部的。 ༄། 出现的体性和近似集合的诸状态被讲述。此名为等者。出家乃是极多之义，即出现。若未出现则不会改变。名为轮涅等者，于瑜伽母续部中，即将来宣说的续部之王空行海等之名亦甚难得。体性一切皆圆满。名为瑜伽母续部之窍诀汇集之真实性皆圆满。体性皆无者皆舍弃。名为外道等之智慧之见皆舍弃。三十七自性者。名为续部一切所说，此应说及说者等之关联之瑜伽，彼一切皆是三十七之自性者。二无别之空行海与。名为二无别，空行名为与须弥山之微尘相等之勇士众。海名为彼之量之瑜伽母众。彼等以续部一切无二分别摄集之义，以三十七自性之结合显示之意。此等之此一切之根本续部名为根本经部彼即是续部之大王，智慧与所知之自性。集合之相之色名为世间与世间
English
With offerings. The activity of practice of how to obtain it. It is said to eat excrement and urine. A practitioner is difficult to find on earth. He is worthy of being worshiped by all of this. In the three realms, power is great. Until the time when samsara completely descends. It will turn into a special path. This is certain. The great king of the Shri Khadro Gyatso Yogini Tantra, in the explanation of the boat, the words of praise and the four offerings, and the practice of vows and precepts, the characteristics of the establishment of the ritual, the first combination of yogis and the necessity of that, the extensive explanation of the practice of non-duality, that is, the explanation of the fifty-first chapter. Now it is the tantra. ༄། The states of arising nature and approximate collection are narrated. This is called and so on. Ordination is the meaning of extremely many, that is, arising. If it does not arise, it will not change. Named wheel nirvana and so on, in the Yogini Tantras, that is, the name of the King of Tantras Khadro Gyatso, etc., which will be declared in the future, is also very difficult to obtain. All natures are complete. It is called the essence of the Yogini Tantras, the true nature of the collection of key points is complete. All those without nature are abandoned. It is called the view of the wisdom of heretics, etc., is abandoned. Thirty-seven self-natured ones. Named all that is said in the tantra, this should be said and the yoga of the relationship between the speaker, etc., all of them are the self-natured ones of thirty-seven. The non-dual Khadro Gyatso and. Named non-dual, Khadro is named the heroes equal to the dust of Mount Sumeru. The sea is named the yoginis of its measure. They mean to gather everything in the tantra without duality, and show the combination of thirty-seven self-natures. The root tantra of all of this is called the root Sutra, which is the great king of the tantra, the nature of wisdom and knowledge. The color of the form of the collection is called the world and the world.