Tibetan
། །མི་པོ་མི་མོ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྐང་གཉིས་དང་རྐང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་དང་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྟེ་ཇི་ ༄། །ལྟར་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ཆུས་མི་གོས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པས་ན་རང་གི་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བག་ཆགས་དང་བཅས་པས་འཆིང་བ་སྟེ། སླར་ཡང་སྲོག་དེ་དང་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྲོག་གིས་དེ་ལྟར་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་དེ་དེའི་ནང་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྲོག་ཆེན་པོ་རྣམས་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་རིག་པའི་རོའི་ལུས་ལས་རྣམ་པར་གདོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་པའི་གཟུགས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་མཁས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྲོག་གི་རང་བཞིན་ཉེ་བར་མཚོན་པས་སོ། །སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་གསུངས་པ། ཨ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བར་བྱ་བ་སྟེ། དབུགས་རྒྱུ་བ་བསྐུལ་བས་སྲོག་རང་བཞིན་མེད་པའི་གཟུགས་སུ་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཧཱུཾ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དབྱུང་བར་བྱ་བ་སྟེ་གསོར་བའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏོང་བ་དང་འགེངས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་དགད་པ་ནི་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེས་ཏེ་ངལ་སོ་བའི་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་ཏེ་སེམས་དེ་ལུས་ཡོངས་སུ་གནས་པས་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཧའི་ཡི་གེའི་ནཱ་དའི་གཟུགས་མཆོག་གི་དང་པོ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་པོར་སྦྲུལ་པར་བྱ་སྟེ། སྣའི་རྩེ་མོ་སྟེ་དབུ་མར་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པས་སོ། །འཛག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གོ་སླའོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཡི་གེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་སྣ་ཚོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་རྩ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འཕོ་བ་དང་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་མར་ཁུས་བྱུགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ ༄། །ག་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་
Chinese
人和女人等，用两条腿和四条腿的，以及这些所有的一切的形象，就像莲花的叶子上不沾水一样。瑜伽士们因为完全修习智慧，仅仅是完全了解自己的自性，也被连同习气一起束缚。再次，那个生命和之前的并不相同，因为诸佛和菩萨们用生命做那样行走的意义，为了完全进入其中。因此，伟大的生命是伟大的遍照者的自性。像这样，从智慧的精华之身中解脱出来，被称为一切有情的最后形象的形象，应该这样理解。被称为“那本身是智者们”，是因为这样接近地显示了生命的自性。宣说了具有结合的，从阿字（藏文：ཨ་ཡིག་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿字）等开始。被称为“以意”，是要用具有瓶子的结合来完全摄集，通过推动气息流动，来显示生命无自性的形象。像这样，要用吽字（藏文：ཧཱུཾ་ཡིག་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽字）等来发出，被称为具有恢复的结合，是通过放出和充满。像这样，笑是用嗡字（藏文：ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡字）来表示的，变成休息之心的形象，通过那个心完全安住在身体中来显示。像这样，被称为“哈字的纳达形象是最初的殊胜”，是要将金刚萨埵的身躯与智慧的实物结合起来，鼻尖即中脉中，观修那本身就是遍照者，用“在法界中央”的语句来表示。那也要观修具有坛城轮，通过修法次第。滴落等一切都很容易理解。一切吉祥秘密的第五十章中，通过遍照者的字极好地结合，对各种圆满受用身等的安置，以及观修坛城轮，以及在一切脉中不移动，以及进入六支，以及用各种界性的酥油涂抹的特征的仪轨进行了广大的显示。这是第二十三种解释的阐述。 第二十四种解释
English
And men and women, etc., with two legs and four legs, and the form of all these, just as water does not stain the lotus petals. Because the yogis completely cultivate wisdom, even just by completely knowing their own nature, they are bound together with their habitual tendencies. Again, that life is not the same as before, because the Buddhas and Bodhisattvas use life to do the meaning of going like that, in order to completely enter into it. Therefore, great lives are the nature of the great Vairocana. Like this, liberation from the body of the essence of wisdom is called the form of the last form of all sentient beings, and should be understood in this way. It is called "that itself is the wise ones" because it shows the nature of life in such a close way. It is said to have conjunction, starting from the letter A (Tibetan: ཨ་ཡིག་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A letter) and so on. It is called "by mind" because it is to be completely collected by the conjunction with a vase, and by urging the flow of breath, to show the form of life without self-nature. Like this, it is to be emitted by the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་ཡིག་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ letter) and so on, and it is called having the conjunction of recovery, which is through releasing and filling. Like this, laughter is expressed by the letter Oṃ (Tibetan: ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ letter), which becomes the form of the mind of rest, and is shown by that mind completely abiding in the body. Like this, it is called "the Nāda form of the letter Ha is the first of the supreme," which is to combine the body of Vajrasattva with the reality of wisdom, and to meditate on that itself, the tip of the nose, that is, the central channel, is Vairocana, using the phrase "in the center of the Dharmadhatu." That should also be meditated on with the mandala wheel, through the order of the practice method. Dripping and everything else is easy to understand. In the fiftieth chapter of All Auspicious Secrets, through the excellent combination of the letter of Vairocana, the arrangement of various Sambhogakaya bodies, etc., as well as the meditation on the mandala wheel, as well as not moving in all the channels, as well as entering the six branches, and the characteristics of the ritual of smearing with various elemental ghee were extensively displayed. This is the explanation of the twenty-third explanation. The twenty-fourth explanation
Tibetan
པ། ༄། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད། །དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་བཏུད་ནས། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྣམས། །གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་པོའོ། །ད་ནི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་པས་གསང་བ་སྟེ། སེང་གེ་དང་འཕྲོག་བྱེད་དང་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཡང་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་སྔོན་དུ་སོང་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་རྣམས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རབ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་ཡི་གེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྟེ་མིང་གི་ཡི་གེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་པུལླཱིར་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཛྲའི་ཡི་གེ་དག་གི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་སྒྲས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་སེམས་སོ། །སེམས་དཔའི་སྒྲས་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོར་སྟོན་པས་དབྱེ་བ་མེད་པར་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དེས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་སྣ་ཚོགས་པའི་གནས་སུ་བརྟེན་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ། ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་རབ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཟླ་བ་ནི་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་འཕོ་བ་མེད་པ་དེ་དག་གི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་གནས་ཀྱི་མིང་ཅན་གྱི་རྩ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁར་དགུག་པ་སྟེ། བགྲོད་པས་བཀའ་བསྒོ་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ལ་གནས་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་བས་རེ་རེའི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། འབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེར་བ་པོ་རྡོ་རྗེ་ ༄། །སེམས་དཔའ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །འདི་ནི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་གནས་འདི་རྣམས་སུ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་དང་རྩའི་སྦྱོར་བས་ལྷག་པར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་
Chinese
པ། ༄། །一切勇士之自性，首先敬礼金刚心，空性大悲之自性，是遍布一切处者。现在宣说大勇士金刚萨埵的处所等次第的解说。之后是名为秘密等等，以极难获得之故为秘密，非狮子和强夺者及地精之精华等行境之智慧，此亦为简略，非广说，名为简略等等之义已先说讫。如是说当说之关联。彼等宣说之。名为金刚等等，金刚萨埵之极结合，名为语之文字的极结合，即语之文字的极结合，在布勒底等一切处如何完全安住，彼等宣说之。金刚不坏智慧。名为是，即金刚之文字等的意义。因此，以金刚之语，无分别之智慧，即确定为法身一体之心。以心之语，显示心之精华，以无分别而近行，为有情之义而极入，由此空性与大悲无分别，瑜伽士等之道中，金刚萨埵极著名，即薄伽梵彼以种种处所为所依，宣说瑜伽士等之因的瑜伽。月亮金刚极结合。名为是，月亮是无我之智慧的形态菩提心。彼者再次名为金刚，即从金刚道不退转，彼等的极结合，将名为处所之脉等全部置于上方。以行而作教诫，以如是之语。如是身体上结合处所等，以各自之外与内的自性，宣说因与果。降临名为等等，如是赐予二十四悉地者金刚 ༄། །萨埵，如是如是宣说之。此易解。然而于此处所等，以勇士和瑜伽母等的界和脉的结合，当特别了知，彼等的自
English
Pa. ༄། །The nature of all heroes, first paying homage to Vajrasattva, the nature of emptiness and compassion, is the one who pervades all places. Now, the explanation of the stages such as the abode of the great hero Vajrasattva is being taught. Then, it is called secret and so on, because it is extremely difficult to obtain, it is secret, it is the wisdom that is not the object of practice of lions, robbers, and essence of earth spirits, etc. This is also brief, not extensive, the meaning of being called brief etc. has already been said. Thus, it is related to what should be said. Those are spoken. Called Vajra etc., the perfect union of Vajrasattva, called the perfect union of the letters of speech, that is, the perfect union of the letters of speech, how it completely abides in all places such as Pullira, etc., those are spoken. Indestructible Vajra wisdom. It is called, that is, the meaning of the letters of Vajra, etc. Therefore, with the word Vajra, the wisdom without distinction, that is, the mind that is determined as the one Dharmakaya. With the word "mind", it shows the essence of the mind, approaching without distinction, entering extremely for the sake of sentient beings, thereby emptiness and great compassion are inseparable, in the path of yogis, Vajrasattva is extremely famous, that is, the Bhagavan relies on various places, and teaches the yoga of the cause of yogis. Moon Vajra perfect union. It is called, the moon is the form of wisdom of selflessness, Bodhicitta. That itself is again called Vajra, that is, not turning back from the Vajra path, the perfect union of those, placing all the veins etc. called places on top. By acting, make the instruction, with such words. Thus, by combining the place etc. on the body, with the nature of each outer and inner, the cause and effect are taught. Descending is called etc., thus the giver of twenty-four siddhis, Vajra. ༄། །Sattva, thus, thus it is taught. This is easy to understand. However, in these places etc., with the combination of the elements and veins of heroes and yoginis etc., it should be especially understood, the self of those.