Tibetan
་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་བཤད་པ་འདིས་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་མདོར་བསྡུས་པར་བྱའོ། །གང་གི་ལམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་རྒྱ་ཆེ་བར་བྱ་བ་ནི། བདེ་མཆོག་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ངེས་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པར་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུར་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་འདིའམ་དེ་ལ་སོགས་པར་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྟོག་པར་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་སྐད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བགྲོད་པ་འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བས་དེ་རྣམས་ ༄། །དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ནམ་མཁའ་ཞེན་པའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲིན་གྱི་གོ་སྐབས་ཕྱེ་བ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ་སོ་སོར་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པས་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་བཅུ་མཚོན་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་གསལ་བའི་གཟུགས་གར་བྱེད་བཞིན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་བས་སོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྟོགས་སླའོ། །འདི་བསྒོམ་པས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །གཅིག་ཏུ་ན་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ཙམ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་གསུངས་པ། བསྒྲུབ་པ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་སྲོག་གི་ཤིང་ལ་བརྟེན་པས་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ་དེའི་ཚེ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །བདུད་འཇོམས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞོམ་པ་བྱས་སོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་དཔའ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྟོན་མོ་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་རིག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཟའ་བ་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་སྐད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁམས་གསུམ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སྦྱར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་དབང་ལ་སོགས་པའི་ལས་བསྒྲུབ་པ་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་གཞུག་པ་དང་མན་ངག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ། ༄། །རྣམ་སྣང་མཛད་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །གསལ་བའི་སྐུ་ཡི་དངོས་པོ་ཡིས། །དག་པའི་སྐུ་ནི་འཐོབ་པ་སྟེ། །རུལ་པའི་ལུས་ནི་གྲོལ་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་དེ་ལྟར་འདིའི་མདོར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། གཟུགས་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིར་གང་གི་ཚེ་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམས་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གསུངས་ ༄། །སོ། །འདིར་དེ་དང་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཞེ་ན། ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མཛད་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པས་གང་གི་ཕྱིར་དེའི་གཟུགས་ལས་འདས་པ་སྟེ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་གལ་ཏེ་འདི་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་སྤྲུལ་པ་སྟེ་དེའི་ཚེ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དོ། །དེ་རྣམས་ལ་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཉོན་ཅིག་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཁྱད་པར་དུ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བཻའི་ཡི་གེའི་དོན་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་གསལ་བར་གྱུར་བས་དེ་བཞིན་ཏེ་བསྒོམ་པར་རྟོགས་པའི་དུས་སུ་གང་འབར་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ཡང་སེམས་དཔའི་ཆེན་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་དུ་མ་འཕྲོ་བའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ལྟར་རོའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུའི་རྩེ་མོ་ལས་བརྟན་པ་དང་སྐྱེ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ངེས་པར་འགྲོ་བ་སྟེ། སྟོབས་ཆེ་བ་ཕ་རོལ་གནོན་པར་བརྩོན་པ་ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་གང་བས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་པ་སྤུའི་ཁུང་བུའི་བུ་ག་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རང་དང་གཞན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འདྲེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་རྩའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་གསལ་བར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྲོག་འགོག་པ་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དང་འདྲ་བར་མཐའ་མེད་པའི་སྦྲུལ་པ་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་རང་ཉིད་རང་གིས་མཐོང་བའོ། །དེ་ལྟར་གདོང་གིས་གདོང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་དུ་སོན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། དེ་ལྟར་སླར་ཡང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་གསུངས་པ། མི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ནའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་སོ
Chinese
“་ཡིག་”等，很容易理解。然而，此论述将简要概括包含轮回与涅槃一切的胜妙结合。通过何种道路能够成就佛陀之位呢？为了扩展它，即是名为“胜乐后续”的，如十万颂中所说的那样。同样，应当了解一切，即作为成佛之因的自性之法，或者在莲花舞自在的观想中，通过连接之语的差别来阐述。因此，通过“这些行进”等，如是宣说。通过“虚空执着的结合”，即是打开云朵机会的结合，通过分别收集等，象征烟等十种征兆。通过极度清晰的身形，将能见到舞蹈的景象。现在，通过观修坛城轮等方式宣说。名为“瑜伽母之轮”等，很容易理解。通过修持此法，一切都将臣服。唯一能改变的不仅仅是世间等，而是如其所说：“在菩提树下修行。”即依靠脐部的命脉之树，也能成就从自心所生的佛陀，那时就能获得自在。降伏魔军，即已摧毁一切分别念。其余部分很容易理解。在吉祥一切秘密的第五十章中，通过莲花舞自在的胜妙结合，英雄与无二的宴会，身体等各自明觉的分别念，通过享用和连接之语的差别，将三界如是与佛陀自身结合，以及观修坛城轮，修行灌顶等事业，引入外道徒，以及各种口诀仪轨的特征，都已详细阐述，这是第二十二品释。第二十三品。 顶礼毗卢遮那佛！ 以明亮之身的实性， 获得清净之身， 腐朽之身得以解脱。 现在是关于大日如来胜妙结合之特征的
English
The letter "a," and so on, is easy to understand. However, this explanation will briefly summarize the excellent union that encompasses all of samsara and nirvana. By what path can Buddhahood itself be attained? To expand on that, it is called "Later Blissful Supreme," as it is said in the hundred thousand verses. Likewise, everything should be known, that is, the nature of the Dharma as the cause of Buddhahood, or in the contemplation of Padma Garkyi Wangchuk (Lotus Dance Empowerment), the distinction of connecting words is explained. Therefore, through "these progressions," and so on, it is explained as such. Through "the union of clinging to space," which is the union that opens the opportunity of clouds, by separately gathering and so on, the ten signs such as smoke are symbolized. Through the extremely clear form, the dancing figure will be seen. Now, it is taught through contemplating the mandala wheel and so on. "The wheel of Yoginis," and so on, is easy to understand. By practicing this, everything will be subdued. The only thing that changes is not just the world and so on, but as it is said, "Practicing under the Bodhi tree." That is, by relying on the life-force tree at the root of the navel, one can also accomplish the Buddha arising from one's own mind, and at that time, one will gain control. Subduing the demons means destroying all discriminations. The rest is easy to understand. In the fiftieth chapter of Glorious All Secrets, through the excellent union of Padma Garkyi Wangchuk, the feast of heroes and non-duality, the individual awareness of the body and so on, through the distinction of enjoying and connecting words, the three realms are thus united with Buddhahood itself, as well as contemplating the mandala wheel, practicing empowerment and other activities, introducing heretics, and the characteristics of various mantra rituals are extensively explained. This is the explanation of the twenty-second chapter. The twenty-third chapter. Homage to Vairochana! Through the reality of the luminous body, The pure body is attained, The decaying body is liberated. Now, concerning the characteristics of the great Vairochana's excellent union
Chinese
对它的解释已经说过了。从“之后”等开始，名为“毗卢遮那的特征”是指通过将要解释的各种组合，像这样，在这里说了本续的要点。 “超越色蕴的智慧是什么？”意思是，在这里，在所有续部中，毗卢遮那佛都被说成是色蕴。 ༄། །索。在这里，这与那不同。为什么不同呢？为什么不是伟大的毗卢遮那佛呢？因为他的超越色蕴，即远离一切戏论。如果这与智慧的化身相似，那么那时它就被称为大智慧的自性。所有女神都听着，将要解释，与此相关联。因此，用名字的字母说了。从“特别清晰”等开始，要首先解释卫字的含义。因为变得特别清晰，所以在冥想领悟的时候，所燃烧的是智慧的形象。 “具有大菩萨的觉知”，意思是圆满报身自性的伟大的毗卢遮那佛，是化现出多种化身的形象。因此，通过若字的含义，瑜伽士们从毛孔的顶端，坚定地，并且确定地进入所有众生等的形象，因为力量强大，努力压制他者，完全充满了法和法性。像这样，在做了利益众生的事情之后，那些毛孔的孔隙等，也将同样地被解释。像这样，自己和他人的智慧将混合在一起。那正是根字母的含义，说了使瑜伽士们的智慧清晰。从“动摇”等开始，像这样，通过停止呼吸，意思是应该融入中脉之中。之后，像那样，自己看到自己成为无边化现者伟大的毗卢遮那佛的形象。像这样，“脸对着脸”就像照镜子一样。像这样，再次说了所有众生的形态安立。从“人”等开始，通过乃字的含义。
English
The explanation of it has been said. Starting from "Then" etc., the so-called "characteristics of Vairochana" refers to the various combinations that will be explained, like this, here the main points of the tantra are stated. "What is the wisdom that transcends the form aggregate?" means that here, in all the tantras, Vairochana is said to be the form aggregate. ༄། །So. Here, this is different from that. Why is it different? Why is it not the great Vairochana? Because his transcendence of the form aggregate, that is, being free from all elaborations. If this is similar to the embodiment of wisdom, then at that time it is called the nature of great wisdom. All the goddesses listen, it will be explained, and it is related to this. Therefore, it is said with the letters of the names. Starting from "Especially clear" etc., the meaning of the letter ve is to be explained first. Because it becomes especially clear, at the time of meditative realization, what burns is the image of wisdom. "Having the awareness of a great Bodhisattva", means the great Vairochana, the nature of the complete enjoyment body, is the image of manifesting various manifestations. Therefore, through the meaning of the letter ro, the yogis, from the tip of the pores, firmly, and certainly enter into the image of all beings etc., because the power is strong, striving to suppress others, completely filled with Dharma and Dharmata. Like this, after doing things that benefit sentient beings, those pores of the pores etc., will also be explained in the same way. Like this, the wisdom of oneself and others will be mixed together. That is the meaning of the root letter, which said to clarify the wisdom of the yogis. Starting from "Shaking" etc., like this, by stopping the breath, it means that it should be integrated into the central channel. After that, like that, one sees oneself as the image of the great Vairochana, the boundless manifester. Like this, "face to face" is like looking in a mirror. Like this, again the form establishment of all beings is said. Starting from "Man" etc., through the meaning of the letter nai.