Tibetan
རྣམས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཀ་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཅས་བྱ་བའི་བར་དུ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མིང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། དེ་གསུངས་པ། བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ ༄། །བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིའི་འདོད་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བདེ་བ་དེ་ཀུན་དུ་འཕོ་བ་སྟེ། གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་དཱ་བ་རིའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ། དེ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལས་ཡང་དག་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིང་གི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་གོས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པའི་མིང་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །ཡི་གེའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་འདིས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་བྱེད་པ་སྟེ་མཆེ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལྡང་བར་བྱེད་དེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་དང་བྲལ་བས་ཡེ་ཤེས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་འབར་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ་གཏུམ་མོའི་ལྕེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་ལྕེར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་མཆོག་བཟང་པོ་སྟེ་དེས་གཟུང་བར་བྱ་བ་གསུངས་པ། བརྡ་ནི་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་རྣམས་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སོ། །རྣམ་པ་གང་གིས་ཤེ་ན། དེ་གསུངས་པ། ལན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལན་གྱི་བརྡ་ནི་གཞན་ཡོད་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་གྱི་བརྡ་བསྟན་པས་བརྡ་གཞན་གྱི་རྒྱུས་མི་སྒྲུབ་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་འདོད་པའམ་ཡང་ན་གོས་པ་མེད་པའོ། །དེའི་ལན་གྱི་བརྡ་ནི་ལྕེའི་ལན་གྱིས་ལྕེས་བརྡ་ལན་གྱི་ལྕེའི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་གསུངས་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་འདིར་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སྟོན་པའི་རྒྱུད་གྱི་ཚིག་གསུངས་པ། སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་དཔའ་བོའི་བློ་གྲོས་མའི་རང་བཞིན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་དང་མིང་གི་སྐབས་རྣམས་སུ་དཔའ་བོའི་བློ་གྲོས་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་མན་ངག་གི་མཚན་ཉིད་དང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པའི་བཤད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ། ༄། །མིའུ་ཐུང་མལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཡི་གེ་བརྡ་ནི་བྱེད་པ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་རྟེན་ཅན་ཏེ། །དེ་ཡི་འགྲེལ་པ་རྒྱ་ཆེར་ ༄། །བྱ། །ད་ནི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་བཤད་པ་གསུངས་བ། རབ་ཏུ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མིའུ་ཐུང་མའི་གཟུགས་སུ་ཞུགས་ནས་དེ་མེད་པ་རང་གི་རང་བཞིན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ་སྟེ། ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཙྪོ་མའི་བརྡ་ཡིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་རབ་ཏུ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེའི་ཚེ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གྱི་ཚིག་གསུངས་པ། དྲི་མེད་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བརྡ་གང་ཤེས་པས་ལུས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དྲི་མ་མེད་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་གཅིག་པའི་གཟུགས་འཁོར་བའི་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱང་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་དེ་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པས་བཤད་པར་བྱ་ཡིས་ཉོན་ཅིག་སྒྲུབ་པ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རང་གི་རང་བཞིན་མིའུ་ཐུང་མ་རང་གི་དཔའ་བོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ལ་ཞུགས་པ་དེའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བས། ལྷ་མོ་དེས་འདི་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་གསུངས་པས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དམ་ཚིག་གི་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཞུགས་པས་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་སུ་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཀྱང་ངོ༌། །འཆད་པ་འགྱུར་བས་དེའི་བརྡའི་ཡི་གེ་རྣམས་གསུངས་པ། ཀ་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཐུང་དུ་དང་རིང་པོ་རིམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྗོད་པ་འདིས་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་དུ་རྩ་སོ་སོར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་གླེགས་ཀྱི་གནས་དེའི་ཚེ་ལྷག་པར་རྟོགས་པའི་ཀ་ཀཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསམས་པས་མན་ངག་གི་སྒོ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བུ་ག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་སྐད་ཅིག་ལ་སོགས་བ་ནས་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བཞི་བཞི་པ་དགུ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བས་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམས་སོ། །དེ
Chinese
这些都已讲述。以“嗡 嘎玛拉”等开始，直至所有瑜伽母，都如是宣说。以“精进之名”来说，这是什么意思呢？对此，这样讲述：以“精进”等开始。 ༄། །所谓“精进”，是世间人普遍的愿望。然而，瑜伽士的精进，是将具有强烈贪欲本质的快乐完全转移。所谓“以何”，是指哥达瓦里河字母的含义。所谓“从显现中真实生起”，是指智慧之名的字母，也就是无染之相的名字。与字母之相等的结合，能使虚空飞翔，能使有牙者等升起。由于远离一切分别的境，因此应食用在智慧阿瓦杜提中燃烧的自性，这就是所谓“以拙火之舌”的含义。因此，要知道殊胜的舌头是极好的，对此，所要掌握的已讲述。“象征是先前已显示”，是指顶髻等，以及由此产生的分别。以何种方式呢？对此，这样讲述：以“回答”等开始。“回答的象征并非他物”，是指通过显示回答的象征，不能通过其他象征的理由来证明，也就是智慧之境的愿望，或者说是无染的。对此，回答的象征是指以舌头的回答，舌头象征着回答，舌头的官能二者的完全结合已讲述。然而，在这里，要知道通过先前所说的次第来普遍应用等。在这里，讲述了世尊和金刚亥母的修持方法所显示的续部之语。以“多种”等开始。其余的容易理解。吉祥空行海瑜伽母续之大王，舟船释中，英雄慧母自性之顶髻等手印，以及手印回答所显示的仪轨之相和名字的章节中，英雄慧母等的安立，以及坛城之主，其自性之口诀的相和普遍应用完
English
These have all been spoken. Starting with "Om Kamala," and up to all Yoginis, it is spoken thus. As for "by the name of diligence," what does this mean? To this, it is spoken: starting with "diligence," etc. ༄། །So-called "diligence" is the common desire of worldly people. However, the diligence of yogis is to completely transfer the happiness that is the nature of great desire. As for "by what," it refers to the meaning of the letters of the Godavari River. So-called "truly arising from manifestation" refers to the letters of the name of wisdom, which are the names of the unblemished aspect. The combination with the aspect of letters makes the sky fly, and makes those with fangs, etc., rise. Because it is separated from the object of all discriminations, therefore one should eat the nature that burns in the wisdom Avadhuti, which is the meaning of the so-called "with the tongue of fierce fire." Therefore, know that the supreme tongue is excellent, and to this, what is to be grasped has been spoken. "The symbol is what has been shown previously," refers to the crown of the head, etc., and the discriminations arising from it. In what way? To this, it is spoken: starting with "answer," etc. "The symbol of the answer is not something else," refers to that by showing the symbol of the answer, one cannot prove by the reason of other symbols, which is the desire of the realm of wisdom, or it is unblemished. To this, the symbol of the answer refers to the answer of the tongue, the tongue symbolizes the answer, the complete combination of the two faculties of the tongue has been spoken. However, here, one should know to universally apply, etc., through the order previously spoken. Here, the words of the tantra shown by the method of practice of the Blessed One and Vajravarahi are spoken. Starting with "various," etc. The rest is easy to understand. In the great king of the Glorious Dakini Ocean Yogini Tantra, in the Ship Commentary, in the chapters on the characteristics and names of the ritual shown by the crown of the head, etc., of the nature of the Heroic Wisdom Mother and the hand seals and the answers to the hand seals, the establishment of the Heroic Wisdom Mother, etc., and the characteristics of the essential instructions of its nature as the lord of the mandala, and the universal application is complete.
Chinese
已經闡述完畢，也就是第三十章的解說完全圓滿了。 第三十一章。 ༄། །彌屋童瑪爾的主人，我頂禮。文字是表達意義的工具。是智慧的依託。對此廣泛地 ༄། །闡述。現在開始講述第三十一章。以“善加顯示”等偈頌的一半，金剛亥母融入彌屋童瑪的形象，向無有此形象、本性清淨的薄伽梵請教。所謂“一切界”等，是指用字母“ཙྪོ་”的符號，將色等一切界安立為智慧和所知。這與“善加顯示”相聯繫。當時，薄伽梵以“何者”等語作答。所謂“無垢事物”，是指通過所知的符號，將身體等一切事物都無垢地善加顯示，唯一形象輪迴的延續也將變得無垢。因此，應以何種次第來解說呢？諦聽吧，修行者金剛亥母，也就是彌屋童瑪自身融入自身勇士吉祥黑汝嘎的形象，這就是薄伽梵之語的含義。當時，她非常高興，女神這樣做了，因為他這樣說了。所謂“等等”，是供養的差別。所謂“智慧”，是指手印和回答的手印融入誓言之心的形象，因此應將其一一區分，也是智慧的形態。由於闡述會改變，因此宣說了其符號的字母。所謂“ཀ་ཁ་”等，是指這樣通過短和長依次用手印和回答的手印來表達，從而得知。所謂“特殊的手印”，是指應將瑜伽手印的自性融入各個脈中。同樣，在一切有情眾生的門戶之處，此時特別領悟到“ཀ་ཀཱ་”等，通過思維來施予口訣之門。所謂“兩個孔”等也是如此。這樣，從“剎那”等開始，到“身”為止，用四個一組的九組，這樣就變成了三十六個，通過手印之門，這些都是真如。
English
Having been explained, that is, the explanation of the thirtieth chapter is completely fulfilled. Thirty-first chapter. ༄། །I prostrate to the master of Miu Thung Mal. Letters are the tools for expressing meaning. It is the support of wisdom. To explain this extensively ༄། །do. Now, let's start explaining the thirty-first chapter. With half of the verses such as "Show well", Vajravarahi entered the image of Miu Thungma and asked the Bhagavan, who is without this image and whose nature is pure. The so-called "all realms" and so on, refers to using the symbol of the letter "ཙྪོ་" to establish all realms such as form as wisdom and knowable. This is related to "Show well". At that time, the Bhagavan answered with words such as "What". The so-called "immaculate things" means that through the known symbols, all things such as the body are immaculately and well displayed, and the continuation of the only image of samsara will also become immaculate. Therefore, in what order should it be explained? Listen, practitioner Vajravarahi, that is, Miu Thungma herself merges into the image of her own hero, auspicious Heruka, which is the meaning of the words of the Bhagavan. At that time, she was very happy, and the goddess did this because he said so. The so-called "etc." is the difference in offerings. The so-called "wisdom" refers to the mudra and the answering mudra merging into the image of the vow heart, so it should be distinguished one by one, and it is also the form of wisdom. Because the explanation will change, the letters of its symbols are declared. The so-called "ཀ་ཁ་" and so on, means that by expressing with mudras and answering mudras in short and long order, it is known. The so-called "special mudra" means that the nature of the yoga mudra should be integrated into each channel. Similarly, at the gate of all sentient beings, at this time, especially realizing "ཀ་ཀཱ་" and so on, giving the door of oral instruction through thinking. The so-called "two holes" and so on are also the same. In this way, starting from "moment" and so on, up to "body", with nine groups of four as a group, it becomes thirty-six, and through the door of mudra, these are all Suchness.