Tibetan
་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་འདབ་མའི་པདྨ་རྣམས་དུམ་བུ་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་རྣམས་སུ་བྱའོ། །དབུས་ཀྱི་པདྨར་ཡང་སྔོན་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རེ་རེའི་པདྨ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་དེ་རྣམས་གཙོ་བོ་སྔོན་དུ་གསུངས་པས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་པདྨའི་འདབ་མར་བཤད་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་བཅུ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ས་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སུམ་འགྱུར་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །དེ་ལྟར་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གཉིས་པའི་པདྨ་རྣམས་ཀྱི་དང་འཁོར་ལོ་ ༄། །གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སོ། །རེ་རེ་ལ་ཡངས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་མ་འདིར་བཅུ་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ས་སྦོ་དང་གྲྭ་ལ་གནས་པ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྒོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་པ་རྣམས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་བྱའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྒྱུར་བས་འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་རྣམས་སུའོ།། དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་རྣམས་སླར་ཡང་སྦོ་རྣམས་ཀྱི་དབྱིབས་ཟླུམ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་ཀུན་ནས་རི་མོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་བྱའོ། །སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་འདི་རྣམས་རེ་རེ་གཙོ་མོ་རྣམས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལས་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དབུས་རྣམས་སུ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཤར་དང་བྱང་དང་ནུབ་དང་ལྷོ་གནས་པ་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་དང་དབང་ལྡན་དང་བྱང་དང་ནུབ་དང་ལྷོའི་ལོགས་ཀྱི་གྲྭའི་ཕྱེད་པ་རྣམས་སུ་གནས་པ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དང༌། དེ་ལྟར་ལྷག་མ་ཕྱེད་མ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མེ་དང་བདེན་བྲལ་དང༌། རླུང་དང་དཔང་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐྱེད་པར་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། རྡོ་རྗེའི་མིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་
Chinese
以及其他的瑜伽母们，应将三十六瓣莲花安放在一个坛城的中央。中央的莲花也如前所述。如此，在每个具有十二自性的莲花中央，那些先前所说的主要尊，从金刚空行母等直到心金刚。而那些瑜伽母们，如金刚亥母等，以及莲花瓣中所说的那些，都依赖于十二。如此，这十二地因为身、语、意的区分而变成三倍，所以是三十六。如此，十二个又十二个的莲花，以及三轮的坛城。每一个都有十二种广阔的区分。同样地，这里剩余的第十三位，名为金刚持大乐地的斯布和角落的住母，是门的自性。以“坛城等”之语，金刚亥母的十二幻轮的咒轮瑜伽母，应做成十二莲花瓣，都是十二自性。三十六和十二乘以三倍，是三轮，以及先前所说的那些的外围。如此，这六轮再次在斯布的圆形坛城中，从各方面在图案之外，按照顺序安置三十二座坟墓。如先前所说。如此，这些轮的每一个，主要尊都普遍享用，而十二瑜伽母的普遍享用，则在中央，成为先前所说的特征。如此，东方、北方、西方和南方所住的母尊们。同样地，东方和具力者，北方和西方，以及南方角落的半边所住的母尊们。如此，剩余的住在半边者，火和离真，以及风和具证者，要知道所有这些都是普遍享用的。据说这会产生三千大千世界的宇宙。所有诸如名为金刚者都应证悟。
English
And other yoginis should place the thirty-six-petaled lotuses in the center of a single mandala. The central lotus is also as before. Thus, in the center of each lotus with twelve natures, those previously mentioned main deities, from Vajra Dakini and so on up to Heart Vajra. And those yoginis, such as Vajravarahi, and those mentioned in the lotus petals, all rely on twelve. Thus, these twelve grounds become threefold due to the distinction of body, speech, and mind, so there are thirty-six. Thus, the lotuses of twelve and twelve, and the mandala of the three wheels. Each has twelve kinds of vast distinctions. Similarly, here the remaining thirteenth, named the dwelling mother of Sbo and the corners of the great bliss ground of Vajradhara, is the nature of the door. By the phrase "mandala and so on," the mantra wheel yogini of the twelve illusion wheels of Vajravarahi should be made into twelve lotus petals, all of which are of twelve natures. Thirty-six and twelve multiplied by three are the three wheels, and the outer peripheries of those previously mentioned. Thus, these six wheels are again in the circular mandalas of Sbo, from all aspects outside the patterns, placing the thirty-two charnel grounds in order. As previously mentioned. Thus, each of these wheels, the main deities universally enjoy, and the universal enjoyment of the twelve yoginis is in the center, becoming the characteristics previously mentioned. Thus, the mothers dwelling in the east, north, west, and south. Similarly, the mothers dwelling in the east and the powerful, the north and the west, and the halves of the corners of the south. Thus, the remaining ones dwelling in halves, fire and truthless, and wind and the powerful, know that all of these are universally enjoyed. It is said that this will generate the universe of the three thousand great thousand worlds. All such as those named Vajra should be realized.
Tibetan
སླའོ། །འོན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་པ་ནི་བཤད་པ་རྣམས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་དཔའ་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ལངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྩོལ་བ་དང་ཁམས་དང་ལུས་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ ༄། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དེ་ལུས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྣོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་སྐུའི་འཁོར་ལོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྣོད་དེ་སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་ཅན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའོ། །ལྷན་སྐྱེས་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དམ་པ་སྟེ། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་བྱུང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། སྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་ཅན་དང་ཐ་མལ་བའི་ལས་ལས་འཇིག་རྟེན་བྱུང་བས་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེས་པའོ། །ད་ནི་གནས་པའི་དུས་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཅན་གསུངས་པ་སྟེ། འདིར་ཡང་ཐོག་མར་རང་རང་གི་གནས་རྣམས་སུ་གནས་རྣམས་སུ་གནས་ལ་སོགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཆོགས་པས་གསུངས་པ། །དེ་ནས་གནས་དང་ཉེ་གནས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་འཛིང་བུ་བཞི་མདོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གནས་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་ཏེ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང། ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་དང༌། འདུན་པ་དང་ཉེ་བའི་འདུན་པ་དང༌། འདུ་བ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བ་དང༌། དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དང༌། འཐུད་གཅོད་དང་ཉེ་བའི་འཐུད་གཅོད་དེ་དེ་ལྟར་གནས་འདི་རྣམས་སུ་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལ་སོགས་པ་བཞི་བཞིའི་གནས་རྣམས་སུ་བུ་མོ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ལྷན་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་དེ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །རང་རང་སྐྱེས་གནས་སྐྱེས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ནི་རྟེ
Chinese
又。然而智慧的坛城，以外和内的自性之事物全部合一，讲述了世间界的世间和超世间的所有圆满。如是，名为所说，即誓言的轮，所有勇士们，也是薄伽梵从种姓中生出的。从光明智慧中升起的心，以精勤和界以及身体等，以善业。如是。 嗡。名为诸佛的化身色身，即如是宣说，身体瑜伽母的自性，即菩提之器之义。此即是。如是，色身的轮，菩提之器，也名为三身自性，即俱生和法以及圆满受用之自性的化身。名为俱生第三者，即法和圆满受用以及化身的殊胜自性。此乃名为坛城胜王之等持，具有化身色身。如是，世间界和有情世间得以生起。从禅定的自性之安乐者和庸常之业中世间生起，名为具有痛苦，即彼。现在从安住之时，讲述名为胜王之等持，具有圆满受用身。此处也首先在各自的处所，以安住等圆满而讲述。之后，处所和近处所等，从名为交会四路口之间，有四十八处所。处所和近处的处所，田和近处的田，意愿和近处的意愿，聚集和近处的聚集，尸林和近处的尸林，连接和近处的连接，如是，在这些处所要做的是，这十二者所有的一切处所等，四个四个的处所中，何女，即瑜伽母。名为俱生，即俱生的自性，俱生，即彼瑜伽母。各自生处生，名为彼等的生处即依。
English
Also. However, the mandala of wisdom, with all the entities of outer and inner nature united as one, speaks of all the perfections of the world of the world and beyond the world. Thus, named as spoken, that is, the wheel of vows, all the heroes, also the Bhagavan arising from the lineage. The mind arising from the clear light of wisdom, with diligence and realms and bodies, with virtuous deeds. Thus. Oṃ. Named as the emanation body of the Buddhas, that is, thus spoken, the nature of the body yogini, that is, the meaning of the vessel of enlightenment. This is it. Thus, the wheel of the body, the vessel of enlightenment, also named as the nature of the three bodies, that is, the emanation of the nature of co-emergent and dharma and perfect enjoyment. Named as the co-emergent third, that is, the excellent nature of dharma and perfect enjoyment and emanation body. This is the samadhi named supreme king of the mandala, possessing the emanation body. Thus, the world realm and the sentient world come into being. From the bliss of the nature of meditation and from ordinary actions, the world arises, named as possessing suffering, that is, that. Now, from the time of abiding, the samadhi named supreme king, possessing the enjoyment body, is spoken. Here also, first in their respective places, spoken with perfections such as abiding. Afterwards, places and nearby places, etc., from the intersection of four roads, there are forty-eight places. Places and nearby places, fields and nearby fields, desires and nearby desires, gatherings and nearby gatherings, charnel grounds and nearby charnel grounds, connections and nearby connections, thus, what is to be done in these places is, all of these twelve places, etc., in the places of four each, which girl, that is, the yogini. Named as co-emergent, that is, the nature of co-emergence, co-emergent, that is, that yogini. Each born place born, named as their birth place is the basis.