Tibetan
་དེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཅིག་གོང་མའི་སྒྲས་ནི་ཡབ་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་བཞིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་དུ་བྱས་པའོ། །འོག་མའི་སྒྲས་ནི་ཡུམ་གྱི་ཞབས་གཉིས་ཀྱིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཡེ་ཤེས་བཞི་པོ་རང་རིག་པའི་ངོ་བོར་གསལ་བར་གྱུར་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་ཕག་མོར་བསམ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་གཉིས་ནི་རྟེན་མི་དམིགས་པར་སྟོན་པ་སྟེ། ཧེ་ནི་རིགས་དང་བྲལ་བར་སྟོན་ཏོ། །རུ་ནི་གཟུགས་ལས་འདས་པར་སྟོན་ཏོ། །ཀ་ཡིས་གང་ལ་མི་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྣོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །དྲུག་ཞན་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །མོ་ནི་ཞེན་པ་མེད་པའི་སྲས་བསྐྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དེ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང་ལམ་དང༌། དབང་བཞི་ལ་སོགས་པ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་ཐབས་དང་བསྐྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་རྐང་པ་གཉིས་བརྐྱང་ནས། ཐབས་ནི་ཐབས་ལྡན་གྱིས་བསྐྱོད་པས། །ཞེས་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་འབྲེལ་བར། །རྐང་པ་གཉིས་འཕྲེས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ། །རླུང་བཅུ་པོ་གཅིག་གི་ངོ་བོར་བསྡུས་ཏེ། གཏུམ་མོའི་མེ་ཉེས་པ་མེད་པར་སྤར་བར་བྱ་བ་ནི། ཐབས་དང་ལྡན་ཞིང་བསྐྱོད་པའོ། །ནང་རྟགས་ཕྱི་རུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་མ་ལ་རྟགས་གསུམ་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི། རྒྱུད་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལུས་འདར་འཕར་བ་སྐུ་ཡི་རྟགས། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཆེར་འདར་བ་དང༌། འཕར་བ་འོང་སྟེ། ཁམས་ཀྱི་སྐྱོན་དང༌། གདོན་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཀུན་བྲལ་ནས། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་འོག་མ་གཉིས་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་དོ་བོ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཐུན་མོང་གི་ ༄། །ཡོན་ཏན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ཡིས་སྐྲ་དཀར་གཉེར་མ་སྤོང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གསང་བའི་བཅུད་ལེན་གྱིས་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྐྲ་དཀར་བ་དང༌། གཉེར་མ་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །ནད་ཀྱི་ཟུག་རྡུ་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །ཞེས་པ་ནི། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང༌། ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་ཞེས་པའི་ཚིག་གཅིག་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་མིན། །ཞེས་པ
Chinese
如是说，上面一个音节是指父亲最初的两只手拥抱母亲，四种智慧将法界智慧作为对境。下面一个音节是指母亲的双足拥抱父亲，四种智慧在法界智慧的自性中，显现为自证的自性。观想嘿汝嘎和猪母。意思是说，这两者是不示现所依的，嘿表示远离种姓，汝表示超越形色，嘎表示不住于任何处，这也要通过容器的差别来了解。远离所有六种衰损，母表示产生无执着的儿子。此外，方便和智慧这两者的差别和道，以及四灌顶等等，要从上师处了解。为了显示结合方便和生起次第的差别，智慧双足伸展，方便由具方便者所行持。意思是说，方便和智慧二者相连，双足交错的方式没有过失。将十种风汇集为一体，为了无过失地燃起拙火之火，要具有方便并加以行持。为了在外显示内在的征相，智慧母身上会出现三种征相。意思是说，显示从那个续部产生的果位三身。为了显示那三身的差别，身体颤抖跳动是身的征相。意思是说，身体剧烈颤抖和跳动，远离脉的过患、魔障和贪欲的过患，从而生起果位圆满受用身。此外，下面两个也同样要了解。为了阐述它的要点，这被称为秘密坛城。如是说。为了显示那其中的共同功德和不共功德，通过这个可以去除白发和皱纹。如是说，通过秘密的精华，可以去除外在和内在的白发和皱纹。摧毁一切疾病的痛苦。意思是说，如字面所示的和不如字面所示的意义。这个“此乃”一词，上面已经说过了。不是观修外在的坛城。
English
Thus it is said, the upper syllable refers to the father's first two hands embracing the mother, with the four wisdoms taking the wisdom of the Dharmadhatu as their object. The lower syllable refers to the mother's two feet embracing the father, with the four wisdoms manifesting as the nature of self-awareness in the nature of the wisdom of the Dharmadhatu. Meditate on Heruka and Vajravarahi. This means that these two do not show a basis for reference. He indicates being free from lineage. Ru indicates transcending form. Ka indicates not abiding anywhere, which should be understood through the distinctions of the vessel. It is free from all six shortcomings. Mo indicates giving birth to a son without attachment. Furthermore, the distinctions and paths of these two, skillful means and wisdom, as well as the four empowerments, etc., should be learned from the guru. In order to show the distinction between the method of union and the generation stage, wisdom stretches out both legs, and skillful means are practiced by those who possess skillful means. This means that skillful means and wisdom are connected, and the manner of intertwining the legs is without fault. Gathering the ten winds into one nature, in order to ignite the fire of inner heat without fault, one must possess and practice skillful means. In order to show the inner signs outwardly, three signs will appear on the wisdom mother. This means that it shows the three kayas, the result arising from that tantra. In order to show the distinctions of those three kayas, the body trembling and throbbing is the sign of the body. This means that the body trembles and throbs greatly, free from the faults of the channels, demonic influences, and the faults of desire, and thus the result, the Sambhogakaya, arises. Furthermore, the following two should also be understood in the same way. In order to explain its essence, this is called the secret mandala. Thus it is said. In order to show the common and uncommon qualities therein, through this one abandons white hair and wrinkles. Thus it is said, through the secret essence, one can abandon external and internal white hair and wrinkles. It destroys all the pain of disease. This means the meaning as it is in the words and as it is not. The word "this is" has already been said above. It is not meditating on the external mandala.
Tibetan
་ནི། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ་སེམས་གནས་ན། གཡེང་བའི་རྒྱུ་རྡུལ་ཚོན་དང་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའོ། །དེའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་བྱ་བ་མིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་ཀུན་སྤང་ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་དང༌། གནས་དང་ཚད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་འདི་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་འདི་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དོན་བསྟན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཀུན་གྱིས་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། རྟོགས་པར་དཀའ་བ་སྟེ། འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་གླེགས་བམ་གྱི་ཚད་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས་ཏེ། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང༌། འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་དང༌། སྐུ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གནས་ནི་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་ཞིང་མི་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གསང་བའི་གནས་ཏེ། ལྟེ་བའམ། སྤྱི་བོར་ཐབས་མཁས་པས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་སྦ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་རྒྱུད་དེ་བཤད་པའི་གང་ཟག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །འགའ་ཡིས་མཐོང་ན་གཞན་ལ་སྦས། །ཞེས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བྲལ་ཞིང༌། བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་བ་མེད་པ་ནི། ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ། འབྲས་བུ་སྨིན་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྣོད་དང་ལྡན་པའོ། །གཞན་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་མི་ལྡན་ཞིང༌། ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཀུན་ལ་གསང་བ་དང༌། སྦས་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། ལྟོ་འགྲངས་པ་ལ་ཁ་ཟས་ཀྱི་གཏམ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་སྟོན་པའི་བླ་མ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་པས་བཙུན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཡང་བ་དང་ཡང་པའི་གཞི་ ༄། །གཉིས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ཡང་བའི་གཞི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྟ་སྤྱོད་དོ། །ཡང་བ་ནི་གསང་བའི་དོན་འཁྲུལ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་ཐ་དད་ཅིང་མ་འཁྲུལ་བའི་དོན་སྟོན་པ་ནི། ཡང་དག་པའི་བླ་མ་སྟེ། འཚང་རྒྱ་བའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་བྱེད་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་པས་བཙུན་ཞེས་བྱ་བའོ། བླ་མ་ནི་འོག་མ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །མ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྲས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་སྦྱོར་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་སུ། །གསུངས་པའི་སྦྱོར་ཐབས་ཀུན་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་སྟེ། སྦྱོར་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཀུན་འདར་གྱི་རྩ་ཁ་འབྱེད་པ་དང༌། པདྨ་ཆེ་བའི་སྐྱོན་དང༌། ཆུང
Chinese
是，如果心安住在秘密的坛城中，就要舍弃散乱的因，如尘土、颜料和滴点等。为了显示它的差别，（经文说）“不用做火供等事。”意思是说，要舍弃外在的火供、朵玛和一切供养。现在为了显示续部的伟大、处所和尺度，（经文说）“秘密金刚续部这部”，等等。这部续部是用来显示不共之义的，不会被所有人听到，难以理解，是用来清净贪欲的。此外，经书的尺度是十二指，是十二处、十二轮和十二身之自性。处所是秘密的处所，因为不被他人看见和觉察，要巧妙地隐藏在脐间或头顶，没有过失。现在为了显示讲解此续的人，（经文说）“完全成熟的瑜伽母，如果有人看见就对其他人隐藏。”意思是说，完全远离清净和没有虚伪行为的人，就是完全成熟的瑜伽母，如同果实成熟一样。她是极其具器之人。对于其他不具备上述功德，被烦恼所控制的人，都要保密和隐藏，如同饱腹之人谈论食物一样。然后是为了显示不共的上师。（经文说）“显示秘密的上师，是佛陀本身，所以是尊贵的。”意思是说，轻浮和轻浮的基础
English
That is, if the mind abides in the secret mandala, then the causes of distraction, such as dust, pigments, and drops, should be abandoned. To show its distinction, (the text says) "Do not perform fire offerings or other such activities." This means that external fire offerings, tormas, and all offerings should be abandoned. Now, to show the greatness, place, and measure of the tantra, (the text says) "This secret Vajra Tantra," and so on. This tantra is used to show the uncommon meaning, it will not be heard by everyone, it is difficult to understand, and it is used to purify desire. Furthermore, the measure of the scripture is twelve fingers, which is the nature of the twelve sources, twelve wheels, and twelve bodies. The place is a secret place, because it is not seen or perceived by others, it should be skillfully hidden in the navel or on the crown of the head, without fault. Now, to show the person who explains this tantra, (the text says) "The fully ripened yogini, if someone sees her, hides from others." This means that the person who is completely free from purity and without false behavior is the fully ripened yogini, like a ripe fruit. She is an extremely suitable vessel. For others who do not possess the above qualities and are controlled by afflictions, it is important to keep it secret and hidden, like a person who is full talking about food. Then it is to show the uncommon guru. (The text says) "The guru who reveals the secret is the Buddha himself, therefore he is venerable." This means lightness and the basis of lightness.