Tibetan
་མཉམ་པོ་དགུ་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་གནས་ལྔ་རུ། །དེ་བཞིན་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཡང་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། པདྨོ་འཛུམ་ ༄། །པ་དང༌། ཚིག་འཇམ་པ་དང༌། ཞེན་པར་བལྟ་བ་དང༌། སེན་མོ་གདབ་པ་དང༌། བྱེད་པ་བསྡམ་པ་དང༌། ལྔ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་ཆ་མཉམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་པ་ནི། མཁའ་ནི་པདྨ་སྟེ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །གསང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨེ་ལས་གྲུ་གསུམ་གཏིང་རིངས་བསམ། །ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་དཀའ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་པཾ་ལས་ནི། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་དུ་བསམ། །ཞེས་པ་ནི། པདྨ་དེའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་དེ་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་བསམ། །ཞེས་པ་ནི། པདྨ་ནས་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་བར་དུ། རྩ་དང་འཁོར་ལོར་ཡིད་ལ་དྲན་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རེག་མི་བཟོད། །ཅེས་པ་ནི། འཁོར་ལོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་རེག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔར་བསམ། །ཞེས་པ་ནི། ཡུམ་གྱི་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ནས་ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་མགོ་བོར་བསམ། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་རྭའི་བར་དུ་ཨཾ་གི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ། ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་དྲུག་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། །ཕཊ་ལས་རྡོ་རྗེ་བ་གམ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བ་གམ་དེ་ཉིད་རིགས་ཀྱི་དྲུག་པའམ། ཡེ་ཤེས་དྲུག་པའམ། དབུགས་ཀྱི་དྲུག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བདེ་བའི་སྟན་ཐོག་ཏུ། །ཞེས་པ་ནི། པདྨ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སྐྱེ་གནས་མི་དམིགས་པར་བྱས་བ་དེ་ནས། སྦྱོར་བའི་གནས་བསྟན་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་འཇམ་པའི་སྟན་དང༌། ནང་ཚངས་ཅན་གྱི་སྟན་གྱི་སྟེང་དུ། སྟག་གམ་ཞིང་གི་སྟན་བཏིང་སྟེ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རྟགས་དང༌། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་བསྡུས་པའི་རྟགས་སོ། །སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་ལས་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སྦྱོར་བ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཡན་ ༄། །ལག་ཐབས་དང་སྦྱོར་བ་དངོས། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ནི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ལ་སོགས་པར་འདོད་པའི་མཚོན་ཆ་འབེབས་པའོ། །སྦྱོར་བའི་ཐབས་ནི་གན་རྒྱལ་དང༌། ཁ་སྦུབ་དང༌། ཅོག་བུ་དང༌། འཕྲེང་དང༌། ལངས་པ་ལྔ་སྟེ། རིགས་ལྔ་དང་ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ལས་ཕྱེ་བས་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བ་དང་སྟོང་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་དངོས་ནི་རྟགས་གསུམ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་འམ། ཆགས་པ་སྐྱེ་བའི་དྲི་ཡིས་བྱུག །ཅེས་པ་ནི། གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་འམ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གུར་གུམ་མམ། ག་པུར་རམ་ཁྱད་པར་གྱི་དྲི་དྲུག་སྦྱར་བའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། དེ་ནས་ཁ་རུ་ཡང་ཏམ་པོ་ལ་དང༌། གུར་གུམ་ལ་སོགས་པ་བཅུག་སྟེ། ཕར་བུད་པ་ནི་ཨོཾ་གྱི་ངོ་བོའི་དབུས་སོ། །ཚུར་རྔུབ་པ་ནི་ཧཱུཾ་གི་ངོ་བོའི་དབུགས་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་མཚོན་ཆ་བསྟན་པའོ། །བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་ཟས་ཟོས་ནས། །ཞེས་པ་ནི། འབྲས་བུ་ནི་བདེ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་རྒྱུ་ནི་ཁ་བའི་ཆང་དང༌། ཚོ་བའི་ཤ་དང༌། བཅུད་དང་ལྡན་པའི་ཁ་ཟས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཁམས་ཀྱི་ཚོད་དང་སྦྱར་ཏེ། ཆུ་ཚོད་དང་ཐུན་ཚོད་ཀྱིས་བཏང་ངོ༌། །དེའི་དུས་སུ་ཡང་ཆུ་རླུང་བསྲུང་བ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ཀུན་དུ་གཟབས་ན་བདེ་བ་སྐྱེད་དོ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། གོང་དུ་གསུངས་པའི་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་བག་དང་བཅས་པར་འདུག་པར་བྱའོ། །ཐབས་ཀྱི་གནས་དགུར་འོ་ཡང་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་མའི་གནས་གོང་དུ་གསུངས་པར་མཚོན་ཆ་དགུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཐབས་ཀྱི་ཤེས་རབ་པདྨ་ལ། །འོ་བྱ་པདྨ་རྒྱས་སུ་གཞུག །ཅེས་པ་ནི། ཐབས་ཀྱི་ལྕེའི་རྩེ་མོ་ལ་རྩ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་སྨན་གྱི་ནན་ཏན་བྱས་ལ། པདྨའི་སྐྱོན་དག་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་བརྩལ་ཏེ། ལྕེའི་རྩེ་མོས་ལེགས་པར་གཡོས་ན་དེས་པར་རྒྱས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་མའི་ལག་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཟབ་པའི་སྨན་དང༌། རྩ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་སྨན་ནན་ཏན་བྱས་ཏེ། ལག་པས་རྡོ་རྗེ་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བྱས་ལ། ལེགས་པར་བསྐྱོད་ན་དུས་གསུམ་དུ་ཟབ་པར་ངེས་སོ། །ཆགས་པ་སྐྱེ་བའི་རྟགས་འབྱུང་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། གོང་གི་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་གི་ནུས་ ༄། །པའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ། ཆགས་པའི་ཟིལ་དང་ལྡན་པ། ཁ་དོག་དམར་བ། ཁ་སྐོམ་པ་དང༌། མིག་གི་རྫི་མ་ལ་སོགས་པ་རྟགས་བཅུ་གསུམ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་ཐབས་བརྩམ་པའི་ཕྱིར། གཅིག་གིས་གཅིག་འཁྱུད
Chinese
应当做同等九份。瑜伽士的五个处所，同样也做五个明点。意思是说，莲花绽放，言辞柔和，专注观看，掐指甲，收摄行为，这五种是自性的明点，应当做成均等的部分。然后加持虚空和秘密。意思是说，虚空是莲花，加持它。秘密是金刚，应当加持。从ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）字观想深邃的三角形。意思是说，应当观想难以证悟法界自性的三身。在那里面，从པཾ（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字观想八瓣莲花。意思是说，在那莲花中，观想八瓣莲花，不被烦恼的过失所染污，是八解脱清净的自性。在那的中央观想轮。意思是说，从莲花到头顶的顶髻之间，应当忆念脉和轮。轮的中央不可触及。意思是说，应当观想那些轮的中央的明点是不可触及的。然后是方便的金刚，从ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字观想五股金刚。意思是说，从加持了明妃的莲花之后，观想明王的秘密处为五股金刚。那也是五种智慧的自性。从ཨོཾ（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字观想金刚的头部。意思是说，在金刚的角之间，是ཨཾ（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字的法身的体性，是五明妃的自性。然后为了宣说第六，说“从ཕཊ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字观想金刚橛”。所说的橛，就是种姓的第六，或者说是第六智慧，或者是气息的第六的自性。然后是在安乐的垫子上。意思是说，莲花和金刚二者不执着于生处之后，指示结合的位置，在非常柔软的垫子上，在有内衬的垫子上，铺上虎皮或者田地的垫子，是远离一切分别念的标志，是收摄一切根的标志。应当做三种结合。意思是说，为了显示与世间法的差别，有在信解行地的结合，和在佛地的结合这三种。为了清楚地说明那一点，肢 ༄。 །分是方便和真实的结合。这样说
English
Nine equal parts should be made. In the five places of the yogi, likewise, make five bindus as well. That means, the lotus blooming, gentle words, focused gaze, pinching the nails, restraining actions, these five are the bindus of self-nature, and should be made into equal parts. Then bless the space and the secret. That means, space is the lotus, bless it. The secret is the vajra, it should be blessed. From the syllable ཨེ་ (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal Chinese meaning: Alas) visualize a deep triangle. That means, one should visualize the three kayas of the self-nature of the Dharmadhatu as difficult to realize. Inside that, from the syllable པཾ (Tibetan, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal Chinese meaning: Bang) visualize eight lotus petals. That means, in that lotus, visualize eight lotus petals, not stained by the faults of afflictions, as the self-nature of the purity of the eight liberations. In the center of that, visualize a wheel. That means, from the lotus to the crown of the head, one should remember the channels and wheels. In the center of the wheel, it is unbearable to touch. That means, one should visualize the bindus in the center of those wheels as untouchable. Then there is the vajra of means, from the syllable ཧཱུཾ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) visualize a five-pronged vajra. That means, after blessing the consort's lotus, visualize the lord's secret place as a five-pronged vajra. That is also the self-nature of the five wisdoms. From the syllable ཨོཾ (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) visualize the head of the vajra. That means, between the horns of the vajra, is the essence of the Dharmakaya of the syllable ཨཾ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Ang), which is the self-nature of the five consorts. Then, in order to explain the sixth, it says, "From the syllable ཕཊ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) visualize the vajra stake." The stake that is mentioned is the sixth of the lineage, or the sixth wisdom, or the self-nature of the sixth breath. Then, on the seat of bliss. That means, after not clinging to the place of birth of the lotus and vajra, it indicates the position of union, on a very soft cushion, on a cushion with lining, spreading a tiger skin or a field cushion, it is a sign of being free from all conceptual thoughts, and a sign of gathering all the senses inward. Three kinds of union should be done. That means, in order to show the difference from worldly dharmas, there are three kinds of union: union on the ground of faith and practice, and union on the ground of Buddhahood. In order to clearly explain that, limb ༄. The division is the means and the actual union. So it is said.
Chinese
是故，结合的支分是指安立于二十九处等所欲的标志。结合的方法是：仰卧、俯卧、蹲踞、交替、站立五种，是五部和五母的自性，由此分开则成为百部的差别和空等。真实的结合是指出现三种征兆等。二十九轮，或以生欲之香涂抹。意思是说，在二十九处或十六处，用藏红花或樟脑，或者混合六种特殊香气的香液做成明点，然后将白花油和藏红花等放入其中。向外推出是（种子字：唵，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）的体性之中。向内吸入是（种子字：吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的体性的气息，这是共同的标志。食用生乐之食后。意思是说，果是乐，其因是雪山之酒、肥美的肉、以及具有营养的食物，与体液的量相混合，以时辰和节令来控制。此时也要守护水和风，在一切行为中谨慎，才能生乐。安坐于安乐之座上。意思是说，在上面所说的座垫上，要谨慎地安坐。在方便的九处也要行事。意思是说，在上面所说的智慧母的九处，要知道有九种标志。智慧也要安住于其中。这很容易理解。方便的智慧于莲花。行事，令莲花开放。意思是说，在方便的舌尖上，要努力涂抹使脉络扩张的药物，并发挥使莲花清净的能力，用舌尖好好搅动，就能使其开放。智慧也是如此。意思是说，在智慧母的手上，要努力涂抹深奥金刚的药物和使脉络扩张的药物，用手使金刚远离过失，好好地摇动，必定能在三时中变得深奥。生欲之相出现。意思是说，由上述结合支分的力量所生，具有情欲的活力，颜色发红，口渴，眼睫毛等出现十三种征兆。然后为了开始结合和结合的方法，互相拥抱。
English
Therefore, the limbs of union refer to the marks that are desired to be established in the twenty-nine places, etc. The methods of union are five: lying supine, lying prone, squatting, alternating, and standing. These are the nature of the five families and the five mothers. Separating from these results in the distinctions of the hundred families and emptiness, etc. Actual union refers to the appearance of the three signs, etc. Twenty-nine wheels, or anoint with the fragrance that generates desire. This means that in the twenty-nine or sixteen places, make bindus with saffron or camphor, or with a mixture of six special fragrances. Then put white flower oil and saffron, etc., into it. Pushing outward is in the nature of (Seed Syllable: Oṃ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Meaning: Om). Drawing inward is the breath of the nature of (Seed Syllable: Hūṃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hum), which is the common sign. After eating food that generates bliss. This means that the fruit is bliss, and its cause is snow mountain wine, fatty meat, and nutritious food, mixed with the amount of bodily fluids, controlled by hours and seasons. At this time, one must also protect water and wind, and be cautious in all actions, in order to generate bliss. Sit on a comfortable seat. This means that one should sit carefully on the cushion mentioned above. One should also act in the nine places of skillful means. This means that in the nine places of the wisdom mother mentioned above, one should know that there are nine signs. Wisdom should also abide in them. This is easy to understand. Skillful means and wisdom on the lotus. Act, causing the lotus to open. This means that on the tip of the tongue of skillful means, one should diligently apply medicine that expands the veins, and exert the power to purify the lotus. If one stirs well with the tip of the tongue, it will open. Wisdom is also the same. This means that on the hand of the wisdom mother, one should diligently apply the medicine of profound vajra and the medicine that expands the veins. Using the hand to make the vajra free from faults, and shaking it well, it will surely become profound in the three times. The signs of generating desire appear. This means that generated by the power of the aforementioned limbs of union, possessing the vitality of passion, being red in color, thirst, eyelashes, etc., thirteen signs appear. Then, in order to begin union and the method of union, they embrace each other.