Tibetan
་མའི་འཁོར་ལོར་བསྟིམ་མོ། །ལྕེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། རོ་མ་ཀུན་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་གསང་བའི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པར་ངེས་སོ། །ད་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་བསྐྱོད་པ་དང༌། སྦྱོར་ཐབས་ཐུན་མོང་དུ་གཉི་གས་བྱ་བ་དང༌། བདེ་བའི་ཁྱད་པར་དང་ངོ་བོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྷ་མོས་གསོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཞུས་པ་དང༌། དེའི་ལན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མས་ཀྱང་གཏུམ་མོའི་མེ་སྤར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་ ༄། །པས་ཀྱང་རྩ་ཁ་དབྱེ་བའི་ཕྱོགས་སྦྱོར་ཐབས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་གཏུམ་མོའི་མེ་སྦར་བ་དང༌། དབུས་ཀྱི་རྩ་ཁ་དབྱེ་བ་ལས་བདེ་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྐྱེ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པའི་བདེ་བའི་ཁྱད་པར་ནི་དར་དང་དར་གྱི་སྣལ་མའི་དཔེས་སྟོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་བདེ་བ་ཤས་ཆུང་བ་ལས་མེད་པར་དར་གྱི་སྣལ་མའི་དཔེས་སོ། །ཛོ་གིས་ཆེར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། ཤེས་པ་བརྒྱལ་བ་དང༌། སྐད་འདོན་པ་དང༌། འདར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། དར་གྱི་ཤམ་བུ་ཙམ་གྱི་དཔེའོ། །ཛོ་གི་ལ་སུ་ཁམ་ཧཱ་ར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། ཛོ་གི་ཁོན་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཞུ་བའི་ཚིག་ཐ་མ་བསྟན་ཏེ། སུ་ཁའི་ས་བོན་གསལ་བའི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའི་ནང་ནས་འདི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་ཏེ། ཕྱིའི་རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། དབང་བསྐུར་དང་མཆོད་པ་དང༌། བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱིས་ནི། གཡེང་བས་ན་དམན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་འོད་གསལ་ཉིད་དོ། །ད་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཡོངས་སུ་ཟད་ནས་ཚོགས་བསགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ལྷ་མོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་འཁྱུད་དེ། གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས་རང་རང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་གསང་བའི་ཡང་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསང་བ་དང་པོ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་ཧེ་བཛྲ་ལ་སོགས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཙཀྲ་སམྦ་རའོ། །བཞི་པ་ནི་འདི་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་པའི་མུན་པ་ལྟ་བུ་ལ། །ཡང་དག་ལམ་སྟོན་མར་མེ་ལྟ་བུ་བརྩམས། །མར་མེ་འདྲ་བ་བརྩམས་པའི་བདེ་འཐོབ་པས། །ཚེ་འདི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ཐོབ་ཤོག །གསང་བ་རྡོ་རྗེ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པའི་ལམ་སྟོན་པ་ལས། རྒྱུ་དང་འབྲ
Chinese
融入母续之轮。舌和菩提心，以及所有的脉都加持。这样做了，就一定具有秘密的誓言。现在为了发动方便和智慧二者，共同进行结合方便，以及为了显示安乐的差别和本体。女神祈请等所请问的，以及其回答，薄伽梵所说等都说了。瑜伽母也为了燃起拙火之火，要用风来发动。瑜伽士也要打开脉结，进行结合方便。这样燃起拙火之火，以及打开中脉的脉结，就能产生殊胜的安乐。瑜伽母和瑜伽士的安乐差别，用丝线和丝线的捻线来比喻。瑜伽士的安乐少，没有超过丝线的捻线。瑜伽母大大地体验，会出现意识昏厥、发出声音、颤抖等征兆，如同丝绸的边缘一样。为了瑜伽母生起殊胜的大乐，说了要修持瑜伽母的空行。现在显示最后的请问之词，在显明安乐之种的果的因中，这个被认为是最好的。外在的加持、火供、灌顶和供养、念诵等等，因为散乱所以是低劣的。五种智慧就是光明。现在为了完全消除疑惑，显示积累资粮，因此说了从那以后女神等。贪欲完全清净后，拥抱空性的自性，用秘密的供养来供养，然后各自用自己的神通隐没不见了。现在要讲述续部的伟大之处，说了秘密中的极密等。第一个秘密是方便的续部。第二个是喜金刚等。第三个是胜乐轮。第四个要知道就是这个。对于极其迷惑的黑暗，创作了如同真正的指路明灯。因为创作了如同明灯般的（论著）而获得安乐，愿此生一切众生都能获得安乐！秘密金刚续之王的正道引导论中，因和果
English
Absorbed into the wheel of the Mother Tantra. Bless the tongue and the mind of enlightenment, and all the channels. By doing so, one will surely possess the secret vows. Now, in order to activate both skillful means and wisdom, to commonly engage in the union of skillful means, and to show the differences and essence of bliss. The goddess's requests, and their answers, and what the Bhagavan said, etc., were spoken. The yogini should also stir the wind in order to ignite the fire of inner heat. The yogi should also open the knots of the channels and engage in the union of skillful means. Thus, by igniting the fire of inner heat and opening the knots of the central channel, a particularly excellent bliss will arise. The difference in bliss between the yogini and the yogi is shown by the example of silk and silk threads. The yogi's bliss is small, not exceeding the silk threads. The yogini experiences it greatly, and signs such as fainting, making sounds, and trembling will occur, like the edge of silk. In order for the yogini to generate great bliss, it is said that the yogini's consort should be practiced. Now, the final words of request are shown, and among the causes that generate the fruit of clarifying the seed of bliss, this is said to be the best. External consecration, fire offerings, empowerments, offerings, recitations, etc., are inferior because of distraction. The five wisdoms are luminosity itself. Now, in order to completely eliminate doubt and show the accumulation of merit, it is said that from then on, the goddess, etc. After desire is completely purified, embracing the nature of emptiness, offering with secret offerings, and then each disappeared with their own miraculous powers. Now, the greatness of the tantra is to be spoken, and it is said that the most secret among secrets, etc. The first secret is the tantra of skillful means. The second is Hevajra, etc. The third is Chakrasamvara. The fourth should be known as this itself. For those who are like a darkness of extreme confusion, a true guide like a lamp has been composed. By obtaining bliss from composing something like a lamp, may all sentient beings in this life obtain bliss! In the correct path guide of the king of secret Vajra tantras, cause and effect.
Tibetan
ས་བུའི་དེ་ཁོན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དཔལ་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པ་ལས། བླ་མ་ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྙེས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གུ་རུ་རཏྣ་བཛྲ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་བླ་མ་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། ལེའུ་བཞི་པ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པ་བཤད་པ།
Chinese
第四品，讲述地界之真如。吉祥轮胜中，名为上师多比黑汝嘎的苦行成就者所作完毕。上师仁那班杂（藏文：རཏྣ་བཛྲ།）与译师上师释迦也协（藏文：ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་）翻译、校订并确定。第四品，讲述因与果之真如。
English
The fourth chapter, explaining the Suchness of the Earth Element. From the Glorious Wheel Samvara, the work composed by the ascetic adept named Lama Dombi Heruka is completed. Guru Ratna Vajra and the translator Lama Shakya Yeshe translated, revised, and finalized it. Chapter Four: Explanation of the Suchness of Cause and Effect.