Tibetan
པའི་ཚུལ་གྱིས་གཞན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །རྙེད་པ་བདེ་བ་ཀུན་མྱོས་པས། །ངན་པར་སྤྱོད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་བཤད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བྷ་ག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྟེ་བུ་མོའོ། །ལོ་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའོ། །བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ ༄། །ཀྱི་སེམས་སོ། །ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་དང་མི་དག་གི་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྡུ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་ཐམས་ཀྱི་བསྡུ་བ་སྟེ། ནང་གི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ར་ས་ཡཱ་ན་སྦྱར་བའོ། །ཡང་ན་བསྡུ་བ་ནི་རྡུལ་ཆུ་གཟགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལོ་བརྒྱད་པའི་ཁྲག་དང་བཅས་པའི་ཁུ་བ་ཤིས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་གྱི་ནི་ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕྲོས་པའི་རྡུལ་གྱི་ཆ་ཤས་སོ། །དེ་དང་ཁམས་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦྱར་བ་ནི་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་བརྒྱད་པའོ། །སྐུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བཅུ་དྲུག་གོ །བསྒྲིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུར་བ་སྟེ། དེ་དག་གོང་ནས་གོང་དུ་སྤེལ་བའོ། །ཡང་ན་སུམ་འགྱུར་དུ་བྱ་བ་སྟེ། ཁྲག་རྡུལ་ཆུའི་སུམ་འགྱུར་དུ་བྱ་བའོ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིས་མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ན་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ལོ་བརྒྱད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲག་གོ །འདིས་ནི་བཅོ་བོར་བརྗོད་པ་སྟེ། །གཞན་ལས་སྐྱེས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྙིང་པོའི་གོང་དུ་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲག་དང་ཁུ་བའོ། །དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་ཚན་གྱིས་རྫས་གཞན་བསྡུ་བའོ། །ཁམས་རྣམས་བསྡུས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྲག་དང་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་བའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། གང་དང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རླན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་བརྒྱད་པའི་མེ་ཏོག་གོ །ས་བོན་ཞེས་བྱ་པ་ནི་ཁུ་བའོ། །བསྒྲིལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲག་ཁུ་བའི་སུམ་འགྱུར་དུ་བྱའོ། །བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དུ་སྦྱར་བའོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འཐུངས་པ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་པོས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་ཞུ་ཞིང་སྨིན་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བའི་གསལ་བས་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བཅས་པའི་ལོ་བརྒྱད་པའི་ཁྲག་གི་སྦྱོར་བ་ཉིད་བསྡུས་ཏེ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་སོ་སོར་ ༄། །གཟུང་ལ་ཕྱིས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ལོ་བརྒྱད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལོ་དགུ་ནས་བཅུ་དྲུག་གི་བར་གྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་སུམ་འགྱུར་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡུལ་ཆུ་ཆ་རེ་རེ་སྦྱོར་བ་དག་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐུད་པ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་སྐུད་པ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་བུ་མོར་བཤད། །ཅེས་གསང་བའི་མཛོད་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་དང་དམ་ཚིག་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁུ་བ་ཉིད་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ལ་སྦྱར་བས་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་སྟེར་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདེ་བ་བསྟན་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་སྤྲོས་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མཐུ་དང་ངོ་བོ་ཉིད་དག་དང༌། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་གྲུབ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཐུ་ནི་སྟོབས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྫས་རྣམས་ཏེ། རྫས་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་པའི་ཆོས་ཉིད་ཟབ་ཅིང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གང་ཞིག་ཕྱི་རོལ་ལ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་སྦྱོར་བའོ། །བཅུ་དྲུག་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མི་ཕོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནང་གི་བཅུ་དྲུག་གི་ཆའི་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་བསྒྲིན་པ་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། བརྡའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཆུང་དུ་དང་བར་མ་དང་ཆེན་པོ
Chinese
以某种方式在别处显示，因此提到了“无始”等等，很容易理解。 “因贪恋所得之乐，恶行终将成就。” 为了解释这句话的含义，提到了“薄伽梵母”等等。 因为拥有བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥），所以薄伽梵母即是女儿。 所谓“八岁”，是对“恶行”的区分。 所谓“规定”，是指菩提心。 所谓“天人之乐”，是因为是天人和人们安乐的原因。 所谓“收集”，是指收集所有界，即用十八个内在的界来混合拉萨亚纳。 或者，收集是指滴落的精液，因此八岁女孩的血和精液是吉祥的。 所谓“金刚尘”，是指菩提心散发出的微尘部分。 将其与各界混合，应理解为获得天界天人和人安乐的根本原因。 从何而来呢？ 提到了“在那里”等等。 所谓“女儿”，是指八岁的女孩。 所谓“线”，是指十六脉。 所谓“缠绕”，是指旋转，即从上到下地扩展。 或者，应做成三倍，即血、尘、水的的三倍。 所谓“大贪”，是因为用它来供养，并且因为不是共同的，所以是大贪，即从八岁女孩身上产生的血。 这被称为“偷盗”。 也应取用从其他地方产生的物质。 因此，才说“在五甘露的精华之上”。 所谓“和”，是收集的意思，这是为了阐明那个意思。 或者，所谓“五甘露的精华”，是指血和精液。 所谓“和”，是指用类别来收集其他物质。 所谓“收集各界”，是指显示混合，即与血和精液等混合。 同样也说了，“什么和什么”等等。 所谓“湿”，是指八岁女孩的花。 所谓“种子”，是指精液。 所谓“缠绕”，是指将血和精液做成三倍。 所谓“检查”，是指混合以吸收精华。 完全说
English
It is shown elsewhere in some way, so "without beginning" etc. are mentioned, which is easy to understand. "Because of being intoxicated with all the happiness of gain, evil deeds will be accomplished." In order to explain the meaning of this sentence, "Bhagavānī" etc. are mentioned. Because of possessing bhaga (བྷ་ག་，梵文天城体，bhaga，auspiciousness), Bhagavanī is a daughter. "Eight years old" is a distinction of "evil deeds." "Prescribed" means bodhicitta. "The happiness of gods and humans" is because it is the cause of happiness for gods and humans. "Collecting" means collecting all the elements, that is, mixing rasa-yana with the eighteen inner elements. Alternatively, collecting means dripping semen, so the blood and semen of an eight-year-old girl are auspicious. "Vajra dust" means the part of the dust emitted by bodhicitta. Mixing it with the elements should be understood as the root cause of obtaining the happiness of gods and humans in the heavenly realm. From where? "There" etc. are mentioned. "Daughter" means an eight-year-old girl. "Thread" means the sixteen channels. "Winding" means rotating, that is, expanding from top to bottom. Alternatively, it should be made three times, that is, three times the blood, dust, and water. "Great attachment" is because it is used to make offerings, and because it is not common, it is great attachment, that is, the blood produced from an eight-year-old girl. This is called "stealing." Substances produced from other places should also be taken. Therefore, it is said, "Above the essence of the five amṛtas." "And" means collecting, which is to clarify that meaning. Alternatively, "the essence of the five amṛtas" means blood and semen. "And" means collecting other substances by category. "Collecting the elements" means showing the mixture, that is, mixing with blood and semen, etc. It is also said, "What and what" etc. "Moisture" means the flower of an eight-year-old girl. "Seed" means semen. "Winding" means making blood and semen three times. "Checking" means mixing to absorb the essence. Completely say
Chinese
所谓“印”是指，如同诸神饮用甘露一般，修行者所享受的一切完全融化成熟的瞬间，将会获得天人的安乐。所谓“以安乐光明为相”，是指，将包含菩提心的八岁女童的经血的结合进行概括性地阐述。因此，经血和精液要分别 ༄། །取用，之后再混合在一起。这样阐述道。如同八岁女童一样，也要了解九岁到十六岁女童的经血三倍量，以及菩提心精液的每一份水份的结合。因此才说“十六线”，如经中所说“所谓十六线，是指十六岁的女子”，这是因为《秘密藏》中所说的缘故。现在为了说明与十六岁女子亲近并遵守誓言，所以说“与法界相结合，显现心之金刚”。所谓“心之金刚”是指俱生。因为是从俱生乐中产生的缘故。为了说明精液本身通过精华的摄取和结合，能够给予天人的安乐，所以提到了“从安乐的指示中”这些都是容易理解的。为了说明其赞叹之处，所以提到了“与其相等”等等，所谓“金刚亥母的自性”，是指通过菩提心安乐的自性所显现，这些之前已经阐述过了。“威力与本体自性，以及自性所成就”，其中，威力是指力量。本体自性是指物质，物质的威力是由自性所成就的，直到“依赖和联系而产生的法性深奥且难以言说”之间。所谓“喜欢外境”是指对外境之界的精华进行摄取结合。所谓“十六份”已经阐述过了。所谓“不能忍受”，是指无法忍受与内在十六份的结合相比。所谓“那”等等，是用隐语的方式讲述了处所，而“秘密”等等是容易理解的。小、中、大
English
The so-called "seal" refers to the moment when all that is enjoyed by the practitioner, like the gods drinking nectar, is completely dissolved and matured, and one will attain the bliss of gods and humans. The so-called "sign with the clarity of bliss" refers to a summary explanation of the union of the blood of an eight-year-old girl with bodhicitta. Therefore, blood and semen should be taken separately ༄། །and then mixed together. This is how it is explained. Just as with an eight-year-old girl, one should also understand the combination of three times the amount of blood from girls aged nine to sixteen, and each portion of water from the essence of bodhicitta. That is why it is said to be "sixteen strands," as it is said in the scriptures, "The so-called sixteen strands refers to a sixteen-year-old girl," because it is said in the Secret Treasury. Now, in order to show the practice of intimacy with a sixteen-year-old girl and keeping the vows, it is said, "Manifest the vajra of the mind in union with the dharmadhatu." The so-called "vajra of the mind" refers to the co-emergent. Because it arises from the bliss of the co-emergent. In order to show that semen itself, through the extraction and combination of essence, can give the bliss of gods and humans, it is mentioned "from the indication of bliss." These are easy to understand. In order to show its praise, it is mentioned "equal to it," etc. The so-called "nature of Vajravarahi" refers to the manifestation through the nature of the bliss of bodhicitta, which has been explained before. "Power and essence of self, and accomplished by nature," among which, power refers to strength. Essence of self refers to substances, and the power of substances is accomplished by nature, up to "the nature of dependent arising is profound and indescribable." The so-called "likes external objects" refers to the extraction and combination of the essence of the external realm. The so-called "sixteen parts" has already been explained. The so-called "cannot bear" means that one cannot bear to compare it to the union of the inner sixteen parts. The so-called "that" etc., speaks of the place in a coded way, while "secret" etc. are easy to understand. Small, medium, and large