Tibetan
་སྐྱེས་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །སྒྲིབ་བདེ་ ༄། །གསལ་བའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གདེང་ཞིང་ཁ་ཕྱེ་བས་ན་བསྟན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨའོ། །དག་པ་དང་འཇམ་པ་གཉིས་ནི་པདྨའི་ཁྱད་པར་རོ། །པདྨ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །གོས་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། གོས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་འདོད་པས་མཉེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ཡིན་པ་བ་དེ་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྔོམ་པ་ཡི་ནི་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་སྒྲུབ་པ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཁྲག་ནི་པདྨ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིས་ཆགས་པར་བྱེད་པས་ན་པདྨ་ལ་ཁྲག་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཆགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཁྲག་ནི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཁྲག་སྟེ་ཡོན་ཏན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཆོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། སེམས་ཀྱིས་འཇུག་པ་མཉམ་ཤེས་པ། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །བཤང་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་དག་ཀྱང་པདྨའི་ཁྲག་ཅེས་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ར་ས་ཡཱ་ན་བླ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། བླ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་གི་ཞག་གོ །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་བྱུང་བའི་དྲི་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་མང་བས་ན་ཚོགས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་ཀྱི་ར་ས་ཡཱ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ར་ས་ཡཱ་ན་བླ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཙནྡན་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བའོ། །ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའོ། །ཆོ་གས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ར་ས་ཡཱ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའོ། ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །མཆོད་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་མཆོད་པའོ། །དུས་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡང་ན་བཞི་ནི་སྟོང་བ་ ༄། །ཉིད་ཀྱི་ད་རྒྱལ་ནས་བཟུང་སྟེ་མཆོད་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དབའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཚིམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་སྒོམ་པ་པོའི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐ་མ་མཆོག་དང་བར་མ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ན་མན་ངག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གཞན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་པོ་སྟེ། མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རང་གི་དབུས་སུ་བསྡུས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་གཉིས་པ་སྟེ། དབུས་སུ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་སུ་བསྡུ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་རིག་པ་ཙམ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུ་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མཆོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའོ། །བུད་མེད་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྱུ་མ་ནི་ཡོན་ཏན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྱུར་དུ་རུང་བས་ན་ཡོན་ཏན་ཏེ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་རག་ལས་བའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོམས་པ་བྱས་པས་ན། ཡོན་ཏན་ཏེ་དེའི་དོན་གྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། མ་ལུས་པའི་སྒྱུ་མའི་དོན་ཏུ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གནས་སྐབས་ཉེ་བར་སྦྱར་པའི་ཕྱིར་མ་ལུས་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པར་གསུངས་པ་སྟེ། དེའི་མན་ངག་ནི་གྲགས་པར་བད་དོ། །ཆ་ནི་དངོས་པོ་བསྟན་པ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །ཆ་མེད་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོན་ཏན་བསྒྱུར་དུ་རུང་བ་སྟེ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རང་ ༄། །བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཡན་ན་ཡོན་ཏན་ནི་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཆ་ཤས་དང་ཆ་ཤས་མེད་པའོ། །སྦྱ
Chinese
从生起的无二，那就是词句的精华。为了阐述光明之乐的亲近行持，所以说了“阐述”等等。因为开启智慧，所以是阐述，是智慧的莲花。清净和柔软是莲花的特点。莲花是法的生处。衣服是亲近的象征，用衣服等来装饰。因为一次又一次地想要，所以说“应使欢喜”，这是对“供养”的解释，以彼之修持本身来供养，不是以其他。 “积聚乃是安乐之最”的意思是，从成为遮障之对治的修持中所生的，远离遮障的智慧，即是圆满次第。 “血即是莲花”的意思是，因为此使贪着，所以莲花称为血。或者说是红色，即是贪着。同样地，“血即是摄取精华”中，摄取精华的意思是大乐的智慧。那即是血，因为以功德来调伏众生。那也曾说过：“心之入处平等知，名为摄取精华。”粪便等是摄取精华，也应加上“五甘露也是莲花的血”这句话。关于“无上拉萨亚那”，无上的意思是足部的油。 “从一切根门所生”的意思是从眼等根门所生的垢染。那即是多，所以是集合。 “一切精华之拉萨亚那”是对“无上拉萨亚那”的解释。或者说，红色旃檀是指精液。肉是指安乐。集合是指聚集。因此说了“一切根门”等等。拉萨亚那的意思是俱生。 “应食用”的意思是应体验。其余容易理解。 “寂静供养”是指瑜伽和随瑜伽，极瑜伽和瑜伽大瑜伽，那就是供养。 “四时”等等容易理解。或者说，四是空性。
English
That which is non-dual from arising is the essence of words. In order to explain the practice of approaching the bliss of clarity, "explanation" and so on are mentioned. Because it opens up wisdom, it is an explanation, it is the lotus of wisdom. Purity and softness are the characteristics of the lotus. The lotus is the source of Dharma. Clothing is a symbol of closeness, adorned with clothing and so on. Because of wanting again and again, it is said "should be pleased," which is an explanation of "offering," offering by the practice itself, not by others. The meaning of "accumulation is the best of happiness" is that from the practice that becomes the antidote to obscurations, the wisdom that is free from obscurations is the completion stage. The meaning of "blood is the lotus" is that because it causes attachment, the lotus is called blood. Or it is said to be red, which is attachment. Similarly, in "blood is the essence of taking," the meaning of taking the essence is the wisdom of great bliss. That is blood, because it tames beings with qualities. It has also been said, "The place where the mind enters is equally known, it is called taking the essence." Excrement and so on are taking the essence, and the phrase "the five ambrosias are also the blood of the lotus" should also be added. Regarding "supreme Rasayana," supreme means the oil of the foot. "Born from all the senses" means the impurities born from the gates of the senses such as the eyes. That is many, so it is a collection. "The Rasayana of all essences" is an explanation of "supreme Rasayana." Or, red sandalwood refers to semen. Meat refers to bliss. Collection refers to gathering. Therefore, "all the senses" and so on are said. The meaning of Rasayana is co-emergent. "Should be eaten" means should be experienced. The rest is easy to understand. "Peaceful offering" refers to yoga and subsequent yoga, extreme yoga and great yoga, that is the offering. "Four times" and so on are easy to understand. Or, four is emptiness.
Chinese
据说，从“是”到“之间”，是生起次第的等持。从“强大”到“使满足”，是安住于圆满次第的瑜伽士，即圆满次第的等持，如字面意思。从“如此”等开始，“最终是殊胜，中间是”，或者说，是关于口诀等持的三种分类。从“最终”等开始，到“如实显示他者的真实”之间，是第一种等持，具有形象的本尊坛城。从“中间”到“融入自身中央”，是第二种等持。“融入中央”是指融入自身的心中，一切法都融入金刚和莲花双运的乐空智慧中，成为与佛同等的自性，即大乐自明和空性的智慧。从“一切金刚的”到“殊胜”，是第三种等持，是智慧的真实，无相本尊坛城大乐，在金刚和莲花双运之时，观修一切众生都融入大手印中的大菩提。从“一切女性的”等开始，“幻化是功德”是指，因为可以转变，所以是功德，因为依赖于因缘，所以自性清净。因此才说了“自性”等。所谓“功德之续”，是因为串习，所以是功德，即其意义。那是什么呢？说是“无余幻化的意义”，因为与俱生位接近，所以是无余，一切众生都被说成是虚假的，其口诀广为人知。“部分是显示事物”，是指世俗谛。“无分功德”是说，功德是可以转变的，即胜义谛自
English
It is said that from "is" to "between" is the samadhi of the generation stage. From "powerful" to "to be satisfied" is the yogi who abides in the perfection stage, which is the samadhi of the perfection stage, as the literal meaning. From "thus" and so on, "the last is supreme, the middle is," or it is said that there are three divisions of the samadhi of the oral instructions. From "the last" and so on, to "showing the reality of others as it is," is the first samadhi, the mandala of the deity with characteristics. From "the middle" to "absorbed into one's own center," is the second samadhi. "Absorbed into the center" means absorbed into one's own mind, all dharmas are absorbed into the bliss-emptiness wisdom of the union of vajra and lotus, becoming the nature equal to the Buddha, that is, the great bliss self-awareness and the wisdom of emptiness. From "of all vajras" to "supreme," is the third samadhi, which is the reality of wisdom, the great bliss of the formless deity mandala, and at the time of the union of vajra and lotus, meditating on the great bodhi in which all beings are included in the great mudra. From "of all women" and so on, "illusion is virtue" means that because it can be transformed, it is virtue, because it depends on causes and conditions, it is naturally pure. Therefore, "nature" and so on are mentioned. The so-called "continuum of virtue" is because of habituation, so it is virtue, that is, its meaning. What is that? It is said to be "the meaning of the remaining illusion," because it is close to the co-emergent state, so it is the remaining, all beings are said to be false, and its oral instruction is well known. "Part is showing things" refers to conventional truth. "Virtue without parts" is said to be that virtue can be transformed, that is, ultimate truth itself.
Tibetan
ར་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཚུལ་གཞན་གྱི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡུལ་དང་དབང་པོ་རབ་ཏུ་དགེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྤྲོས་ཏེ། ཡུལ་ནི་ཡོན་ཏན་ཏེ་ཆ་མེད་པའོ། །དབང་པོ་ནི་ཅིག་ཤོས་སོ། །དགེ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཡང་སྒྱུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོན་ཏན་དང་ཡོན་ཏན་ཅན་ཉིད་ཚུལ་གཞན་གྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨཱ་ལི་ནི་ཆ་ཤས་མེད་པའོ། །ཀཱ་ལི་ནི་ཆ་ཤས་སོ། །ཡོན་ཏན་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲིལ་བའོ། །གསུངས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཉམ་པ་དམ་ཚིག་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཉམ་པ་ནི་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་མི་འདའ་བའོ། །དེ་གང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཡང་ན་ཨཱ་ལི་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཀཱ་ལི་ནི་ཐབས་སོ། །ཡོན་ཏན་གསུངས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཉམ་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །དམ་ཚིག་ནི་བརྡར་བརྟགས་པའོ། །དེ་གང་གི་ཡུལ་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དེ་ནི་མཚན་མ་བས་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །མཚན་མ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བཤད་པ་སྟེ། འདིས་མཚོན་པར་བྱེད་པའམ། མགུ་ཞིང་འདེབས་པར་བྱེད་པས་ན་མཚོན་མའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པ་པོའི་བློ་ལ་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་སྟེ། སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བློ་ལ་བསྡོམས་པའམ། །གནས་པ་དེ་ཉིད་ཉེ་བར་གཟུང་ནས་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བ་ཏི་ཨོ་ལོའི་གོ་རིམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ཤེས་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཡོན་ཏན་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡོན་ཏན་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱང་ཡིག་རིང་པོ་རྣམས་སོ། །ཡོན་ཏན་ཅན་ནི་དབྱངས་ཡིག་ཐུང་དུ་རྣམས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་ནི་དེ་དག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཆོག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་སྒྲས་ནི་སེམས་ལ་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་མཁའ་ ༄། །ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱ་བའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ད་ནི་ནམ་མཁའ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁམས་རྣམས་ཉིད་ལ་བྱའི། །བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྷུ་ལ་སོགས་པའི་ཁ
Chinese
若（Rā）巴（Pā）尼（Ni）是无二的。为了以其他方式显示那本身，国土和感官极为吉祥。名为“国土是功德，是无分”等，国土是功德，是无分的。感官是另一者。吉祥是无二的。又，名为“幻化”是为了以其他方式显示功德和有功德者本身，说了阿（Ā）里（Li）嘎（Kā）里（Li）等。阿（Ā）里（Li）是无分。嘎（Kā）里（Li）是有分。名为“所说功德”是功德被归结为无二。所说是智慧。平等是誓言的行境。名为“平等”是成为一味。誓言是不违越。那是谁的行境，那是行境。或者，阿（Ā）里（Li）是智慧。嘎（Kā）里（Li）是方便。所说功德是无二的智慧。平等是方便和智慧平等结合。誓言是被简择。那是谁的境，那是行境。名为“那是胜过表征的手印”，那本身是名为“所有女性”的那个。名为“胜过表征是手印”，印是分别说，以此象征，或者令人欢喜和安立，所以是表征。名为“这是安住于执持者的心”，这是名为“这是”的分别说，幻化的手印总集于心，或者安住，因此接近执持而说了“这是”。为了以巴（Ba）底（Ti）奥（O）罗（Lo）的次第了知那本身而说，名为“以那个功德”等，以那个功德是长元音。有功德者是短元音，无二的方式是那些平等结合。名为“那本身是殊胜”等是容易理解的，那些说了无二智慧殊胜。名为“天空的音声是指心”，如同天空，是指无二的智慧。名为“空行母极为著名”，现在以说名为“空行母”等的方式，是对诸界的指称，不是从声明的语言的意义。因此，布（Bhu）等之……
English
Ra Pa Ni is non-dual. To show that very thing in another way, the land and the senses are extremely auspicious. It is said, "The land is virtue, it is indivisible," etc. The land is virtue, it is indivisible. The senses are the other. Auspiciousness is non-dual. Also, the name "Illusion" is to show virtue and the virtuous one themselves in another way, saying Āli Kāli, etc. Āli is indivisible. Kāli is divisible. The name "Spoken Virtue" is that virtue is concluded as non-dual. Spoken is wisdom. Equality is the realm of vows. The name "Equality" is becoming of one taste. A vow is non-transgression. Whose realm is that, that is the realm. Or, Āli is wisdom. Kāli is means. Spoken virtue is non-dual wisdom. Equality is the equal union of means and wisdom. A vow is discernment. Whose realm is that, that is the realm. The name "That is the mudra that surpasses signs," that itself is that which is called "all women." The name "Surpassing signs is the mudra," a mudra is a detailed explanation, it symbolizes this, or it pleases and establishes, therefore it is a symbol. The name "This abides in the mind of the holder," this is the detailed explanation of "this," the mudra of illusion is gathered in the mind, or it abides, therefore, approaching the holder, it is said "this." To know that very thing in the order of Ba Ti O Lo, it is said, "By that virtue," etc. By that virtue are the long vowels. The virtuous one is the short vowels, the non-dual way is those equally united. The name "That itself is supreme," etc. is easy to understand, those spoke of the supreme non-dual wisdom. The name "The sound of the sky refers to the mind," like the sky, it refers to non-dual wisdom. The name "The Ḍākiṇī is extremely famous," now, in the way of saying "Ḍākiṇī," etc., it is a reference to the realms themselves, not from the meaning of the language of declaration. Therefore, Bhu, etc...