Tibetan
་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྙོག་པ་མེད་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་བའི་ལམ་ནི་གཅོད་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་ནི་ཐ་དད་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་འདི་ལ་མེད་པས་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཚུལ་གཞན་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་གོ་སླའོ། །ད་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་བཤད་པར་འདོད་ནས། མི་ཤེས་རི་བོ་འཇོམས་པས་ན། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེའི་རག་བཞིན་ཉིད་རྡོ་རྗེའོ། ། ༄། །མཁའ་འགྲོའི་སྒྲ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བའི་མཆོག་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་གོང་དུ་ཐལ་བའི་སེམས་དཔའི་སྒྲ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ནས། སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་གཉིས་གསུངས་པ་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡང་ན་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་ཟེར་བས། འདིར་སེམས་དཔའ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། གཟུགས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གང་ཞེ་ན། ས་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང་གི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ས་ནི་འདིའི་རང་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲེལ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་ཚིག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རང་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སུ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདུས་པར་འཚལ་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བའི་འདྲི་བ་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་ལན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འབྱུང་བ་རྣམས་རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལས། །ཇི་ལྟར་སྐྱོ་བ་སྣང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་ཀྱི་དྲི་མ་རྣམས་གློ་བུར་བ་ཡིན་ཞིང༌། །གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གོམ
Chinese
因为味道相同。 没有混浊是因为没有漏洞。 “斩断轮回之路者”，是因为没有对所执持等事物产生执着。 “一切戏论寂灭”等，戏论是指各种差别。 因为这（智慧）中没有那些差别，所以戏论寂灭。 为了显示那一切的自性，所以说了金刚萨埵等。 “或者”等，是为了阐述其他方式，很容易理解。 现在，“金刚空行，安乐之最”等，想要解释“金刚”这个词的含义，所以说了“因摧毁无明山，故智慧即是金刚”。 智慧是无二的智慧，其自性就是金刚。 空行的声音将在下面显示。 安乐之最已经说过了。 现在，为了确立前面提到的“萨埵”这个词，所以说了“已说萨埵有两种”等。 或者，从《胜乐》等中说“金刚萨埵，安乐之最”，所以这里解释的是萨埵。 “器情世界”等，与“色有四种”相关联。 什么是那四种呢？说了“地、火、水、风”，这是为了说明“此地是此之自生”等关联。 “此”是指显现的词语，即薄伽梵大乐自证智。 “自生”是指随大种推测的自性，意思是说，如果想要知道如此显现的大乐智慧是如何聚集的，那么就提出了这个问题并给予解答。 如果诸大种不是自证的体性，那么如何能够体验呢？从如同虚空的智慧中，如何能显现出忧恼呢？这个意义是推测。 “摧毁烦恼等魔”是指烦恼等魔的垢染都是突发的，因为被他者所控制，所以要熟悉自己的真实。
English
Because the taste is the same. No turbidity is because there are no leaks. "The one who cuts off the path of samsara," is because there is no attachment to what is held, etc. "All elaborations are pacified," etc., elaboration refers to various differences. Because those differences are not in this (wisdom), therefore elaboration is pacified. In order to show the self-nature of all that, therefore Vajrasattva, etc., are mentioned. "Or," etc., is to explain other ways, which are easy to understand. Now, "Vajra Dakini, Supreme Bliss," etc., wanting to explain the meaning of the word "Vajra," it is said, "Because it destroys the mountain of ignorance, therefore wisdom itself is Vajra." Wisdom is non-dual wisdom, and its self-nature is Vajra. The sound of Dakini will be shown below. The supreme bliss has already been explained. Now, in order to establish the word "Sattva" mentioned above, it is said, "It has been said that there are two kinds of Sattvas," etc. Or, from the Hevajra, etc., it is said, "Vajrasattva, Supreme Bliss," so here it is explaining Sattva. "The world of container and content," etc., is related to "Form exists in four ways." What are those four? It is said, "Earth, fire, water, and wind," this is to explain the connection of "This earth is the self-born of this," etc. "This" refers to the word of manifestation, which is the Bhagavan great bliss self-awareness wisdom. "Self-born" refers to the nature inferred from the great elements, meaning that if one wants to know how the great bliss wisdom that appears in this way is gathered, then this question is raised and answered. If the elements are not the nature of self-awareness, then how can they be experienced? From the wisdom like the sky, how can sorrow appear? This meaning is inference. "Destroying the maras of afflictions, etc." means that the stains of the maras of afflictions, etc., are all sudden, and because they are controlled by others, one must become familiar with one's own reality.
Tibetan
ས་པས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རང་འབྱུང་ངོ༌། །ལྷ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དོན་ལྷག་པར་འཛིན་པ་སྟེ། ཁམས་ཐམས་ཅད་སྡུད་ཅིང་འཛིན་པའམ་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན་དོན་ལྷག་མ་འཛིན་པའོ། །ལྷག་མ་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། གང་སྔར་བསྟན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཁམས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲག་ལ་སོགས་པའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕུང་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་ ༄། །བྱ་བ་ནི། ད་དག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ས་བོན་ཡིན་ཏེ། ཁུ་བ་དང་ཁྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྩ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་སེམས་སྐྱེ་བ་ལས་སོ། །ཁུ་བ་དང་ཁྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་རང་གི་རྩ་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་རྣམས་བདེ་བ་ལས་འབྱུང་བ་འམ། །དེ་དག་ལས་ཀྱང་བདེ་བ་འབྱུང་བའོ། །བཞེད་གཞུང་གསུངས་པ་ཞེས་ཡ་བ་ནི་རྒྱུད་འདིར་གསུངས་པ་ཉིད་དུ་གཞན་དུ་ཡང་བཞེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དོན་དམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པས་ཉེ་བར་བརྟགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དོན་དམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཙམ་གྱིས་འབྲེལ་པ་སྟེ། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྣམས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཡུལ་གྱི་མིང་ཡུལ་ཅན་ལ་བཏགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་རྣམས་ནི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །ཉེ་བར་རྒྱུ་བ་ནི་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་འདྲེས་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རོ་གཅིག་པའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་དམ་ཚིག་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ཞེས་བསྙད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོ་གསུམ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་འཛིན་པ་པོ་གསུམ་གྱི་དམིགས་པ་དེ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོ་གསུམ་མོ། །རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་དཀའ་བའི་བཤད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁུ་བ་དང་བདེ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་གསང་བ་ལ་སོགས་
Chinese
因为地变成光明的状态的缘故。因为那样的缘故是自生的。神自身是等，对于说神自身是，因为住在身体上的缘故。说剩余自身是执持意义剩余，因为总集执持或者明亮一切界，所以是执持意义剩余。剩余是什么呢？如果问，说了凡是以前指示的等。说界等，是血等。为了指示主要，说了蕴等，说界等，是地等。说真实地产生 ༄。 是真实产生之种子，说精液和血是，结合于从脉中生出。从那，是指脉等。或者从那，是指从真实生出的心生起。说精液和血是，是接近表示，如其所有从各自的脉中生出的界等，是从安乐中生起，或者，也从那些生起安乐。说所许宗义，是指在此续中所说的，在其他也如此认为之义。剩余是容易理解的。在胜义中没有差别，所以接近观察等，说在胜义中没有差别是，仅仅是境和有境的关系，因为诸根的意义接近享受，所以境之名安立于有境。说那些的接近行是，那些是诸根。接近行是接近享受诸境。说获得菩提心是，境和有境混合后，获得俱生一味的阶段，那些是誓言行境如此说。说了那样的差别，在三界中等，从具有漏的三事物等，接近享受所说之境等，所取和能取和能取者三者的对境，那是具有漏的三事物。说不会获得是，是难以获得的解释。菩提心之精液和安乐智慧之相无二的智慧，那样的秘密等
English
Because the earth is completely transformed into a state of luminosity. Therefore, it is self-arisen. Saying that the deity itself is, etc., the reason for saying "deity itself" is because it resides in the body. Saying "the remainder itself" means holding onto the remaining meaning, because it gathers and holds or illuminates all the realms, therefore it holds onto the remaining meaning. If asked, what is the remainder? It is said, "Whatever was previously indicated," etc. Saying "the realms," etc., refers to blood, etc. In order to indicate the principal, it is said, "aggregates," etc. Saying "realms," etc., refers to earth, etc. Saying "truly produces" ༄. It is the seed that truly produces. Saying "semen and blood" is connected to "arising from the veins." "From that" refers to the veins, etc. Or "from that" refers to the arising of mind that truly arises. Saying "semen and blood" is a close indication, that the realms arising from their respective veins, just as they are, arise from bliss, or bliss also arises from them. Saying "the accepted doctrine" means that what is said in this tantra is also accepted elsewhere. The remainder is easy to understand. Because there is no difference in ultimate truth, therefore, closely examining, etc. Saying "there is no difference in ultimate truth" means that it is merely the relationship between object and subject. Because the senses closely enjoy the objects, the name of the object is established on the subject. Saying "the close movement of those" means that "those" are the senses. "Close movement" means closely enjoying the objects. Saying "obtaining bodhicitta" means that after the object and subject are mixed, one obtains the state of co-emergent one taste. Those are said to be the realm of samaya practice. Having spoken of that distinction, "in the three realms," etc., from the three objects with defilements, etc., closely enjoying the objects that are spoken of, etc., the object of the three, the grasped, the grasper, and the grasper, that is the three objects with defilements. Saying "will not be obtained" is an explanation of being difficult to obtain. The semen of bodhicitta and the wisdom that is non-dual with the aspect of blissful wisdom, that secret, etc.