Tibetan
་ཉིད་དུ་མེ་བསད་ཅིང་ཤིང་བུ་རློན་པར་སྤངས་ཏེ། མགལ་དུམ་དེ་ཉིད་ལ་ཚེར་མས་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་ལན་གཅིག་བཟླས་ནས་དེས་གང་ལ་བསྣུན་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། སོལ་བ་རློན་པ་དེ་ཉིད་ལ་རིག་པ་ལན་གཅིག་བཟླས་ནས་བསྒོམས་ལ་དེས་ལག་མཐིལ་དུ་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་ནས་གང་ལ་རེག་པ་དེ་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ་སྦྱོར་བ་བཞི་པའོ། །སཾ་ཀོ་ཏ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་ཟློས་པའོ། །ཆོ་ག་སྔ་མ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀ་ར་བཱི་རའི་ལོ་མའི་ཁུ་བ་དང༌། དུག་ལ་སོགས་པའི་སྣག་ཚས་ལག་པ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་བྲི་བའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་འདིར་སཾ་གོ་ཏ་ཀའི་སྨྱུ་གུས་བྲིའོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཐལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །སྦྱོར་བ་ལྔ་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འབྱུང་པོའི་མཚན་མོ་ནི་མར་ངོའི་བཅུ་བཞིའི་མཚན་མོའོ། །གང་གི་སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བྲིས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ། དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྤེལ་བར་སྔ་མ་ལྟར་ ༄། །བྲིས་ལ་སྔགས་བཟླའོ། །སྦྱོར་བ་དྲུག་པའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ནི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་ལས་བྱའོ། །དེའི་སྙིང་ག་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྙིང་གར་རོ། །འཁྲུལ་འཁོར་ནི་གྲོ་ག་ལ་སོགས་པ་ལ་གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པས་སྔ་མ་ལྟར་བྲིས་པ་སྟེ། སྦྱོར་བ་བདུན་པའོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ནི་སྔར་བསྟན་པ་བདུན་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་གོ །ཕོ་ཉའི་མདོག་ཏུ་བྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་འཁོར་བ་དང་བཅས་པར་བྲི་བའོ། །ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་དང་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མལ་འགྲོ་མའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའོ། །གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བ་སྟེ་སྦྱོར་བ་བརྒྱད་པའོ། །ཀ་ར་བཱི་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀ་ར་བཱི་རའི་ལྕུག་མ་ནི་ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པའི་དུས་སུ་སྔགས་ཟློས་ཤིང་བླངས་པའོ། །གང་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུག་པར་བྱ་བའི་སྐྱེས་བུ་དང༌། བུད་མེད་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་ནས་སོ། །སྔགས་དྲིས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་བྲི་བ་སྟེ། དེས་བསྲེག་པ་དང་བླང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །བསྐོར་བ་ནི་རྩ་བ་ནས་བཟུང་ནས་བསྐོར་བ་སྟེ་སྦྱོར་བ་དགུ་པའོ། །སྐྱེས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐྱེས་པ་ནི་རོའི་བྱེ་བྲག་གོ །རོའི་ཁམ་ཕོར་ནི་དུར་ཁྲོད་དུ་རོ་བསྲེགས་པའི་ཁམ་ཕོར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་ནི་དབུགས་ནང་དུ་བསྡམས་ནས་བྲིས་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་གོས་སེར་པོས་གཡོགས་ལ་མེ་ཏོག་སེར་པོ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། སྦྱོར་བ་བཅུ་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཡང་སྣག་ཚ་ནི་བ་བླ་དང་ཡུང་བའི་ཁུ་བའོ། །ཀླུ་རྣམས་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་འོག་གི་ལས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཏེ་དེ་དག་ནི་ཀླུ་དང་བྲལ་བའོ། །འདིར་བྲིས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་འདིར་ལེའུ་གསུམ་པ་ལས་སྨོས་པ་ལྟར་ཀླུ་དང་བཅས་པས་བྲིའོ། །ཨེ་དང་སྤེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་བྲི་བའོ། །ལུས་སྲུལ་པོ་ནི་ཡི་དགས་ཏེ་སྦྱོར་བ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟླ་ ༄། །བས་བརྒྱན་པ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྲི་བའོ། །བུད་མེད་གང་གིས་རྟག་ཏུ་བཅངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་གདགས་པའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལྷུམས་སུ་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདོན་མི་ཟ་བར་བུ་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྦྱོར་བ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ཞི་བའི་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་འཁོར་ལོར་བསྒོམས་ནས་སྔགས་ཀྱང་ཟློས་ཤིང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཟོས་ཏེ། །ལྷག་མ་དེའི་ཁར་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གོ །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སྦྱོར་པ་བཅུ་གསུམ་པའོ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་རེའུ་མིག་དགུ་དང་ལྡན་པའི་སྦྱོར་བ་བཅུ་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སྨོས་པའི་ཚུལ་གྱི་ཆོ་གའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལས་རྣམས་སྦྱོར་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །སྦྱོར་བ་འདི་དག་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཆོ་ག་ཞིབ་མོའི་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ནི་བསྟན་བཅོས་སོ། །སྦྱོར་བ་ནི་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀླུ་དབབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་ཞེས་བྱ
Chinese
将火熄灭，抛弃湿木柴。在那块烧过的木头上，用荆棘画一个像轮子一样的图案，念诵一遍，它碰到什么，什么就会立刻倒下。或者加上“用那个”这几个字。在那块湿煤上，念诵一遍咒语并冥想，然后用它在手掌上画一个轮，它碰到什么，就会像前面说的那样发生，这是第四种方法。桑果达嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，所谓的咒语就是念诵明咒。像之前的仪式一样，就是用夹竹桃树叶的汁液和毒药等墨水，像之前一样在手上画轮。特别的是，这里用桑果达嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的笔来画。然后该做什么呢？灰烬等，这很容易理解。这是第五种方法。坟墓等，鬼怪之夜是指藏历每月月末的第十四个夜晚。在谁的心中，就是画出要施法对象的画像，并在其心脏部位画上轮，在中心写上要施法对象的姓名，像之前一样 ༄。写上并念诵咒语。这是第六种方法。要施法对象的等，要施法对象的画像要用脚印的灰尘来制作。他的心脏是指画像的心脏部位。轮是指用藏红花等像之前一样在青稞等上画的。这是第七种方法。那个轮等，那个轮就是之前说的第七种。坟墓里的布等是细节。画成信使的颜色，就是在太阳的中心，用太阳的光芒画出轮及其周围。与业的信使一起，就是被梦行女鬼附身。要抓住，就是要制服，这是第八种方法。夹竹桃等，夹竹桃的嫩枝是在太阳被罗睺星遮蔽的时候念诵咒语后取来的。面向谁，就是心里想着要引诱的男人或女人。念诵咒语后，就是在手上画轮，用它来进行焚烧和夺取等一切行为。围绕是从根部开始。
English
Extinguish the fire and discard the wet firewood. On that burnt piece of wood, draw a wheel-like pattern with thorns, recite it once, and whatever it touches will immediately fall. Or add the words "with that." On that wet coal, recite the mantra once and meditate, then use it to draw a wheel on the palm of the hand, and whatever it touches will happen as mentioned before, this is the fourth method. Saṃ-ko-ta-ka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., the so-called mantra is the recitation of the vidyā. Like the previous ritual, it is to draw the wheel on the hand as before with the juice of oleander leaves and ink such as poison. In particular, here it is drawn with a Saṃ-go-ta-ka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) pen. Then what should be done? Ashes etc., this is easy to understand. This is the fifth method. Graveyard etc., the night of the spirits is the fourteenth night of the waning moon of each month in the Tibetan calendar. In whose heart, that is, draw a picture of the person to be bewitched, and draw a wheel on his heart. In the center, write the name of the person to be bewitched, as before ༄. Write and recite the mantra. This is the sixth method. The image of the person to be bewitched should be made from the dust of footprints. His heart refers to the heart of the image. The wheel is drawn on barley etc. with saffron etc. as before. This is the seventh method. That wheel etc., that wheel is the seventh one mentioned earlier. Cloth etc. from the graveyard are details. Draw it in the color of a messenger, that is, in the center of the sun, draw the wheel and its surroundings with the light of the sun. Together with the messenger of karma, that is, possessed by a sleepwalking female ghost. To be seized is to be subdued, this is the eighth method. Oleander etc., the oleander twig is taken after reciting the mantra when the sun is eclipsed by Rahu. Facing whom, that is, thinking in your mind of the man or woman to be seduced. After reciting the mantra, that is, draw the wheel on the hand, and use it to perform all actions such as burning and seizing. Circling starts from the root.
Chinese
从...开始环绕，这是第九种结合。关于“所生”等，所生是尸体的类别。尸体的碗是坟墓场中焚烧尸体的碗。剩余部分很容易理解。这是屏住呼吸书写，用黄色布覆盖坛城，并用黄色花朵等供养，这是第十种结合。关于“坟墓场”等，这里的墨水是石榴和芝麻的汁液。“舍弃龙族”是指十二种观视之下的事业的坛城，它们与龙族分离。这里所说的“在此书写”是指按照第三品中所述，这个坛城要与龙族一起书写。“与埃结合”是指也要在法之源中书写。腐烂的身体是饿鬼，这是第十一种结合。关于“那个轮”等，用月亮装饰是指在月亮的坛城上书写。关于“任何女人如果总是佩戴”，是指佩戴在身上。“智慧之王自己进入子宫”是指不会被鬼怪吞噬而获得儿子，这是第十二种结合。“寂静的聚集”是指从结合中产生的菩提心。“普遍行持”是指也要将它观想为坛城，念诵咒语，自己稍微吃一点，剩余的要布施，这是口诀。剩余部分很容易理解。这是第十三种结合。关于“如此殊胜的结合，具备仪轨”，殊胜的结合是指具备九宫格的第十三种结合。“如此的仪轨”是指之前所说的仪轨方式。“瑜伽”是指从此结合事业，因此是瑜伽，是咒语的形象。为了显示这些结合没有苦行等的规定，所以说了“薄伽梵”等，很容易理解。关于“以这个详细仪轨的结合方式”，详细仪轨是指论典。结合是指经续中所说的金刚空行的特征。方式是指书写等的仪轨。“一切事业”是指降伏龙族等。“如所愿”，
English
Starting from... circling around, this is the ninth union. Regarding "born," etc., "born" is a category of corpses. A corpse's bowl is a bowl for burning corpses in a charnel ground. The remainder is easy to understand. This is written while holding one's breath, the mandala is covered with yellow cloth, and offerings are made with yellow flowers, etc. This is the tenth union. Regarding "charnel ground," etc., here the ink is the juice of pomegranates and sesame. "Abandoning the Nagas" refers to the mandala of the twelve deeds under observation, which are separate from the Nagas. "Writing here" means that, as mentioned in the third chapter, this mandala should be written with the Nagas. "Combining with E" means that it should also be written within the source of Dharma. A decaying body is a preta, this is the eleventh union. Regarding "that wheel," etc., decorating with the moon means writing on the mandala of the moon. Regarding "any woman who always wears it," it means wearing it on the body. "The King of Knowledge himself enters the womb" means that one will obtain a son without being devoured by demons, this is the twelfth union. "The gathering of peace" refers to the bodhicitta arising from the union. "Universal practice" means that it should also be visualized as a mandala, the mantra should be recited, one should eat a little oneself, and the remainder should be given as alms, this is the oral instruction. The remainder is easy to understand. This is the thirteenth union. Regarding "such an excellent union, possessing rituals," an excellent union refers to the thirteenth union possessing a nine-grid chart. "Such rituals" refers to the manner of rituals previously mentioned. "Yoga" means that one engages in activities from this union, therefore it is yoga, the form of mantra. In order to show that these unions have no stipulations of asceticism, etc., "Bhagavan," etc., is mentioned, which is easy to understand. Regarding "in this way of combining detailed rituals," detailed rituals refers to the treatise. Union refers to the characteristics of Vajra Dakini as taught in the tantras. The way refers to the rituals of writing, etc. "All activities" refers to subduing the Nagas, etc. "As desired."