Tibetan
ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ངེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཏེ། གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཡིན་ལ་གནས་ནི་ཕོ་བྲང་ངོ༌། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། གསང་བ་མཆོག་གི་ད་གྱིས་པ་སྟེ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའོ། །དེར་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །གནས་དེ་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། ཡིད་འོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། ཡིད་འོང་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །བཅུད་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །རྟེན་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་གང་གིས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འདབ་སྟོང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་བ་ཙམ་དུ་ཉེ་བར་སྟོན་པའོ། །སྦྱོར་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའོ། །ཞུས་པ་དེ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ཀུན་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །དབྱངས་རྣམས་ནི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །བྱེ་བྲག་ནི་དབྱངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གང་གནས་སྐབས་གང་དང་འཚམ་པར་གྱུར་པའོ། །ཁ་དོག་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་དབྱེ་བའོ། །མི་འཚལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་འོག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀླུ་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོའོ། །ལས་ནི་བྱ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་ཀླུའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀླུའི་སྔགས་བཏུ་བའོ། །དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུའོ། །ཡང་ན་མཆེ་བས་ཟིན་པ་བསླང་བའི་དུས་སོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་སྦྱར་ཏེ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བསྟན་པ་དེ་ཉིད་བཤད་པའི་ཕྱིར་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་ཡིད་གཉིས་ཟ་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ ༄། །ཞུ་འདོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་དག་ནི་ཐེ་ཚོམ་མོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཏེ། ལྷ་མོ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞུ་བར་འདོད་པ་ཡིན་གྱི། ཁྱོད་གཅིག་པུ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་གཞན་
Chinese
第十六品释。 第十六品释。 ༄། །现在为了显示三轮的决定而宣说了“从那以后”等。所谓“从那以后”是指在显示身三等之后。所谓“一切成就之所”是指世间和出世间一切成就之所，是使之从高到高增长的所依。或者说，一切成就就是薄伽梵本身，而所依是宫殿。什么呢？是秘密殊胜的“达吉巴”，即楼阁。与住在那里薄伽梵被祈请结合起来。那处所是怎样的呢？宣说了“悦意”等。所谓“悦意”是显现渴望。所谓“精华”是体验。所谓“所依”是获得，即以何获得就称之为彼。其余容易理解。所谓“具有千瓣”是仅仅近似显示众多。所谓“结合之所”是法生处。所请问的是什么呢？是“一切轮”等。所谓“一切轮”是指心轮等。所谓“音声”是指嗡等字。所谓“差别”是指音声的差别与何种情况相适应。所谓“颜色差别”是指以业的差别而区分白色等的颜色。所谓“不了解”是放在下面看。所谓“轮”是指龙行等轮。所谓“业”是事业。所谓“各种龙的咒语”是指收集各种龙的咒语。所谓“时间”是指星宿吉等的时间。或者说是用牙齿抓住而唤醒的时间。所谓“同样”是与所有那些结合，与“如何”相联系。为了讲述那所教导的，宣说了“这些”等。所谓“这些”是指刚刚过去的一切。所谓“疑惑”是二心犹豫。其余容易理解。所有那些 ༄། །想要请问。所谓“那些”是疑惑。所谓“所有”是天女们，即其他所有天女也想要请问，不是你一个。或者说，所谓“所有”是其他天女
English
Explanation of Chapter Sixteen. Explanation of Chapter Sixteen. ༄། །Now, in order to show the certainty of the three wheels, "From then on," etc., was spoken. "From then on" means after showing the three bodies, etc. "The place of all accomplishments" means the place of all worldly and transworldly accomplishments, which is the basis for increasing from higher to higher. Or, all accomplishments are the Blessed One himself, and the place is the palace. What is it? It is the secret and supreme "dagyipa," which is a multi-storied building. It is connected with the Blessed One residing there being requested. What is that place like? "Delightful," etc., was spoken. "Delightful" means manifest desire. "Essence" means experience. "Basis" means attainment, that is, what is attained by what is called that. The rest is easy to understand. "Having a thousand petals" is merely an approximate indication of multitude. "The place of union" is the origin of Dharma. What was asked? It is "all wheels," etc. "All wheels" refers to the heart wheel, etc. "Sounds" refers to the letters such as Om. "Difference" refers to the difference of sounds that is appropriate to whatever situation. "Color difference" refers to the differentiation of colors such as white by the difference of karma. "Not knowing" is to be placed below to see. "Wheel" refers to the wheel of Naga movement, etc. "Action" is activity. "Various Naga mantras" refers to collecting various Naga mantras. "Time" refers to the time of the star Gya, etc. Or it is the time to awaken when seized by teeth. "Likewise" is combined with all those, and is related to "how." In order to explain that which was taught, "these," etc., was spoken. "These" refers to everything that has just passed. "Doubt" is two-minded hesitation. The rest is easy to understand. All those ༄། །Wanting to ask. "Those" refers to doubts. "All" refers to the goddesses, that is, all the other goddesses also want to ask, not just you alone. Or, "all" refers to other goddesses.
Tibetan
གྱི་ཞུ་བར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་དག་སྟེ་ཞུས་པ་དེ་དག་ལེགས་སོ་ཞེས་གཟེང་བསྟོད་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་སྟོན་ཏོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་གཞན་ནོ། །སྒྱུ་མ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་རང་བཞིན་ཡོད་པའོ། །གང་ཞིག་བྲིས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །འཐོབ་པ་ནི་རྙེད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །གནས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཏོར་མ་གཏོང་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་གནས་པ་ནི་མཚན་མོའི་ཆའོ། །རཀྟ་ནི་ནུས་པ་སྟེ། མཚན་མོའི་ཆ་ལ་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་དབྱེ་བའོ། །གཡོན་ནས་བསྐོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་གྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། འདིས་ནི་མཆོད་པ་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ངེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བསྐྱེད་ཀྱི་འོག་ཏུའོ། །ས་རྣམས་ལ་ནི་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་དང་གསུང་དང༌། སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཁྱབ་པའོ། །བརྩོན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུགས་ལས་བཟློག་ནས་གསུངས་པ་སྟེ། འདིར་དང་པོར་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ནས་ནི་བརྩོན་ཆེན་མའི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཐུགས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་བཞིན་དགོད་པར་བལྟའོ། །རང་མིང་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་པྲ་ཙཎྜེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ་ནི་ཐམས་ཅད་གསལ་བྱེད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་ནི་སྔགས་རྣམས་སོ། །གྲུབ་གསོལ་ནི་གཞན་དང་སྦྱོར་བས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་དམ་ ༄། །མཆོག་འདི་མཐོང་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་སྦྱར་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ན་དམ་པའོ། །ངེས་པར་ལེགས་པའི་གནས་ཡིན་པས་མཆོག་གོ །ཡང་ན་སྲེ་ཏ་ནི་སྤངས་པ་སྟེ། སྙན་པ་དང་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའོ། །མཐོང་བ་ནི་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །གཞན་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་གཞན་ལས་སྐྱེས་པའོ། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་རྩྭ་ནི་འབུས་ཟོས་པའི་རྩྭ་ལྟར་བྱ་བ་བྱེད་མི་ནུས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པའོ།
Chinese
对于所有想要祈求的事物，以及对于那些被祈求的事物，赞扬说“好啊”。这些表明了非常乐意的接受。所谓“其他”，是指其他的普通人。“幻化大”是指具有大幻术的自性。所谓“仅仅书写”，是指仅仅书写下面将要出现的轮。“获得”是指得到。“剩余的”很容易理解。“处所和”等等，是指表明施放朵玛，因为这是所有事业的前行。安住于彼是指夜晚的部分。“热达”是能力，就像夜晚的部分具有能力一样，施予朵玛。“特别地”是指事业的各个分类的差别。“从左绕”是指进入左边的行持，这表明应当进行供养。现在为了表明三个轮的决定，因此说了“从那之后”等等。所谓“从那之后”，是指在那之后，即在生起金刚空行母之后。“于诸地而解脱”是指周遍于心、语、身的轮。所谓“大精进”等等，是从规律颠倒过来说的，这里首先从极忿怒母到大精进母的究竟，因为下面将会出现，所以应当观察对于心等等的三个轮，从极忿怒母等等开始，依次安立。所谓“自名念诵”等等，是指表明声音的差别，会变成嗡 扎 旃 喋 吽 吽 啪 (Om Pracande Hum Hum Phat，嗡，极忿怒，吽吽，啪)等等。“嗡是全部显现”中，全部是指咒语们。成就祈请是通过与他者结合。瑜伽士殊胜 ༄། །若见此。所谓“见到”是指与金刚空行母结合，因此瑜伽士是空行母的集合。那本身因为不是共同的，所以是殊胜的。因为是决定美好的处所，所以是至上的。或者说“舍达”是舍弃，即舍弃了美妙和名声等等。见到是指此处的瑜伽士。其他是指从其他瑜伽士所生的。没有心要的草就像是被虫子吃过的草一样，不能够做事。因此而宣说了。
English
For all the things one wishes to request, and for those things that are requested, praising them by saying "Good!" These indicate a very willing acceptance. "Other" refers to other ordinary people. "Great Illusion" means having the nature of great illusion. "Merely writing" refers to merely writing the wheel that will appear below. "Attaining" means obtaining. "The remainder" is easy to understand. "Place and" etc., indicates showing the offering of torma, because it is the preliminary for all activities. Abiding in it refers to the night part. "Rakta" is power, just as the night part has power, so the torma is given. "Especially" refers to the differences in the various classifications of activities. "Circling from the left" refers to entering the practice of the left, which indicates that offerings should be made. Now, in order to show the determination of the three wheels, therefore it is said "From then on" etc. "From then on" means after that, i.e., after generating Vajra Dakini. "Liberation in all the realms" means pervading the wheels of mind, speech, and body. "Great diligence" etc., is spoken in reverse from the norm. Here, first from the extremely wrathful mother to the ultimate of the great diligent mother, because it will appear below, so it should be observed that for the three wheels of mind etc., starting from the extremely wrathful mother etc., they are established in order. "Reciting one's own name" etc., refers to showing the difference in sounds, it will become Om Pracande Hum Hum Phat (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཙཎྜེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pra caṇḍe hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，极忿怒，吽吽，啪) etc. In "Om is the manifestation of all," all refers to the mantras. Accomplishment prayer is through combining with others. Yogin supreme ༄། །If one sees this. "Seeing" refers to combining with Vajra Dakini, therefore the yogin is the assembly of Dakinis. That itself is supreme because it is not common. Because it is definitely a good place, it is ultimate. Or "Sreta" is abandonment, i.e., abandoning beauty and fame etc. Seeing refers to the yogin here. Others refers to those born from other yogins. Grass without essence is like grass eaten by worms, unable to do anything. Therefore it was spoken.