Tibetan
གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་གང་ཡིན་པ། །རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྲ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྒྲའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་སྟོན་པའི་སྒྲ་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཁའ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འགྲོ་བ་ནི་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ལས་རྟོགས་པར་འདྲེན་པས་དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའོ། །ཡང་ན་རང་བཞིན་ནི་རྗོད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་རང་དངོས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་ཟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་དུ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གང་དུ་འདུས་པ་དང༌། གང་ ༄། །ལས་སྐྱེ་བར་གྲགས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་སྟོན་པའོ། །ངེས་འབྱུང་དེ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་དེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཡང་དེ་ཇི་ལྟར་བལྟ་ཞེ་ན། ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ནིང་གི་རྟགས་སུ་བསྟན་པའོ། །རང་བྱུང་གི་ནི་གཟུགས་འདི་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ཉིད་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་སེམས་སོ། །རང་བྱུང་ནི་རང་རང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ལྷའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྤྲོ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་སྤྲོ་བ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་བདག་མེད་པ་དང༌། ལྷ་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྲོ་བ་ནི་སྐྱེ་ཞིང་གནས་པའོ། །སྡུད་པ་ནི་འཇིག་པའོ། །བྱེད་པ་ནི་རྒྱུའོ། །ཨ་ནི་དགག་པ་སྟེ་དོན་དམ་པར་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་དང་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕོ་ཉ་ནི་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྔགས་སོ། །དེར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཏེ། བདག་མེད་པའི་གནས
Chinese
即是般若波罗蜜多。如是说：『何者是无二智慧？自性般若波罗蜜多。』故如是说。空行母是声音的自性。』名为此。声音的自性是显示它的声音，已说竟。名为空行母，空是刚过去的智慧。行是引导从语言的根本中证悟，因此是使它证悟的声音。又或者自性是言说和所言说那些二者无别中出生的吉祥黑汝迦，如是说：『薄伽梵黑汝迦自身，金刚空行如来。』故如是说。名为出离，此是所有佛的集合。因此说了所有佛等等。名为何处出生。名为此：所有佛在哪里集合，以及从哪里出生，是分开显示所有事物。什么是出离呢？名为：极度清净大智慧。是无二的心性，即金刚持。又如何看它呢？名为：所有天女的自性。等等。名为金刚萨埵，是显示为男性的标志。名为：自生的这个形象本身。名为此：这个本身是刚过去的心。自生是为了自己和他人的利益而化现为各种各样的天神形象，这些以前已经说过了。名为：舒展和收摄的作者。名为此：从自性光明智慧中产生的金刚萨埵本身是舒展，即生起坛城的本尊和收摄。又或者显示了自性光明无我和与本尊合一，舒展是生和住，收摄是灭，作者是因。阿是否定，在胜义谛中没有因等等和生等等，那才叫做那个。这样也为了显示咒语等等而说了文字使者等等，使者是阎罗使者男女等等。咒语是那些的文字咒语。名为在那里，是处所，无我的处所。
English
It is the Perfection of Wisdom. As it is said: 'What is non-dual wisdom? The self-nature is the Perfection of Wisdom.' Therefore, it is said. 'The Dakini is the nature of sound.' It is called this. The nature of sound is the sound that shows it, it has been said. Called Dakini, emptiness is the wisdom that has just passed. Going is to lead to realization from the root of language, so it is the sound that makes it realize. Or the self-nature is the glorious Heruka born from the inseparability of those two, speech and what is to be said, as it is said: 'Bhagavan Heruka himself, Vajra Dakini Tathagata.' Therefore, it is said. Called renunciation, this is the collection of all Buddhas. Therefore, all Buddhas and so on are said. Called where to be born. It is called this: where all the Buddhas gather, and where they are born from, is to show all things separately. What is renunciation? It is called: extremely pure great wisdom. It is the nature of non-dual mind, namely Vajradhara. How to look at it again? It is called: the nature of all goddesses. And so on. Called Vajrasattva, it is shown as a male symbol. Called: this very image of self-born. Called this: this itself is the mind that has just passed. Self-born is to manifest into various forms of deities for the benefit of oneself and others, these have been said before. Called: the author of expansion and contraction. It is called this: Vajrasattva himself, which arises from the self-luminous wisdom, is the expansion, that is, the generation and contraction of the deities of the mandala. Or it shows the self-luminous selflessness and the union with the deity, expansion is birth and dwelling, contraction is destruction, and the author is the cause. A is negation, in the ultimate truth there is no cause and so on and birth and so on, that is called that. In this way, in order to show mantras and so on, the letter messengers and so on are also mentioned, the messengers are Yama messengers, male and female and so on. The mantra is the letter mantra of those. Called there, is the place, the place of selflessness.
Tibetan
་སུ་སྦྱར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཚིག་གོ །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗོད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །བྲལ་བ་ནི་དེ་དག་སྤངས་པའོ། །ཡང་ན། ཡི་གེ་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་སྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཏེ། དངོས་པོ་གང་ཞེ་ན། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་རོ། །ཆ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའོ། །གཟུགས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའོ། །གཟུགས་ནི་ཚོགས་སོ། །རྟག་ཏུ་ ༄། །གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །ཡང་ན་གཟུགས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨ་དེ་ཉིད་ལས་རྐྱེན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཡི་གེ་ངེས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བའོ། །སྨིན་དབུས་པདྨའི་ཟླ་བར་རུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྨིན་དབུས་པདྨ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། ཆ་ཤས་བཅུ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། བཅུ་དྲུག་སྐུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུད་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རི་མོ་ཕྲ་མོའོ། །བཅུ་དྲུག་ནི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཏེ། དེས་དེ་དག་བརྒྱུས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་མེད་པའི་ཧཾ་ལ་ཀུན་ནས་བསྐོར་བའོ། །ཡང་ན་སྐུད་པ་དང་འདྲ་བས་སྐུད་པ་སྟེ། དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་པོ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བལྟས་པས་འཁོར་ལོ་གཉིས་ལ་ས་བོན་རྣམས་བཀོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཁ་སྦྱར་རོ། །ལག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་གཉིས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རོ། །འཁྱུད་པ་ནི་ཕྲད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཅིངས་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ལྕགས་ཀྱི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཕན་ཚུན་སྤྲེལ་བས་དོན་བྱེད་པ་ལྟར་བལྟ་བར་བྱའོ། །བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ་ནི་སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་དབྱེ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཉིད་སྒྲོའི་ཆུན་པོ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཾ་ངོ༌། །པདྨ་ནི་ལྟེ་བའི་ཨོཾ་སྟེ་དབྱེ་བས་ནི་སྦྲང་རྩིའི་ཆུས་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་དུ་གཏུམ་མོའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བའོ། །ལྷག་མ་
Chinese
被安置于何处。因此宣说了“离分”等等。其中“何”是疑惑之词。“乃”是必须把握的。“分”是言说和所言说。“离”是舍弃它们。又或者，“文字使者等咒语”，等等，这是以显示先前所说的咒语之所在的方式，来显示幻化轮等等的差别。其中“彼处”是处所。什么事物呢？在幻化轮的中心。“离分”是远离言说。“无形”中，“阿”是阿等等的文字。“形”是集合。“恒常安住”是安住在体验大乐的方式中。又或者，“无形”是指脐轮中央的文字阿，由于因缘的差别，不确定地产生文字。“眉间莲花之月上”，眉间莲花是容易理解的。“月”是菩提心，因为十六分圆满的缘故。如是宣说，“十六丝线”等等。丝线是心的细微纹路。十六是元音字母，以其贯穿它们，故如是说。环绕是指围绕无头的吽字。又或者，因为像丝线一样，所以是丝线，即十六个元音字母本身。“智慧方便之结合”是指上下观察，在二轮上安置种子。因此是合口。双手是指二种子的光芒。拥抱是相遇。因此说：“金刚连环结缚语”。应当像铁的连环相互连接而起作用那样看待。此教法的解释是“再次”等等。“金刚莲花之分别”，金刚即是声音的集合，是文字吽。莲花是脐轮的嗡，以分别就是用蜂蜜之水来使其清晰。发动是指向上用拙火的光来催动。剩余部分
English
Where it is placed. Therefore, "separation from parts" and so on are spoken. Among them, "what" is a word of doubt. "Is" is what must be grasped. "Part" is speaking and what is spoken. "Separation" is abandoning them. Or, "letters, messengers, etc., mantras," etc., this is to show the differences of the emanation wheel, etc., by showing the location of the previously mentioned mantras. Among them, "there" is the place. What thing? In the center of the emanation wheel. "Separation from parts" is being separated from speech. In "formless," "A" is the letter A and so on. "Form" is a collection. "Constantly abiding" is abiding in the way of experiencing great bliss. Or, "formless" refers to the letter A in the center of the navel chakra, from which letters arise uncertainly due to differences in conditions. "On the moon of the lotus between the eyebrows," the lotus between the eyebrows is easy to understand. "Moon" is bodhicitta, because the sixteen parts are complete. As it is said, "sixteen threads," etc. The thread is the subtle line of the mind. Sixteen are the vowel letters, and it is called that because it is threaded through them. Circumambulation means circumambulating the headless Hum. Or, because it is like a thread, it is a thread, which is the sixteen vowel letters themselves. "The union of wisdom and means" means looking up and down and placing the seeds on the two wheels. Therefore, it is closed. Two hands refer to the light of the two seeds. Embracing is meeting. Therefore, it is said: "Vajra chain knot bound speech." It should be regarded as the iron chain links are connected to each other and function. The explanation of this teaching is "again" etc. "The distinction between Vajra and Lotus," Vajra is the collection of sounds, the letter Hum. The lotus is the Om of the navel chakra, and the distinction is to clarify it with honey water. Activation means urging upwards with the light of inner heat. The remainder
Tibetan
ནི་གོ་སླའོ། །གཉིས་པར་ན། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་ཕྱི་རོལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །ལག་གཉིས་ཀུན་དུ་འཁྱུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། འོ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བྱའོ། །སླར་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྒོའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དེ་ཡང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ལ་ཡི་གེ་ ༄། །ཀྲིཾ་བསྒོམས་ཏེ། ཁ་ཁ་མུ་ཁའི་སྒོར་བྲུང་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཆགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ། དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དགུག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མི་འཁྲུགས་རྡོ་རྗེས་དཀྲུག་པ་སྟེ་དེས་རྩ་ཐམས་ཅད་དཀྲུགས་ཤིང་བསྐྱོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །གསལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མུ་ས་ནི་འཇོམས་པའོ། །ལ་ནི་ལེན་པའོ། །གང་ལས་ཤེས་ན། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ནི་གཞན་དང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ནུས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །གསུམ་པར་ན། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་ནི་དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཁྱད་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ལག་གཉིས་ཀུན་དུ་འཁྱུད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བ་དང་བདེ་བའི་སྦྱོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཅིངས་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་དང་པོ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བའོ། །སླར་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་སྟོན་ཏེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ནི་བདེ་བའོ། ཚོགས་ནི་བགྲང་བ་སྟེ། སེམས་སུ་བགྲང་བའི་ཁུ་བའོ། །འབབ་པ་ནི་རྒྱུན་ཏེ་གནས་སྐབས་གཉིས་པའོ། །དེ་ཉིད་གང་ཞེན། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ་གོ་སླའོ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་སྦྱོར་བའོ། །ཁ་སྦྱར་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ། དཔའ་བོ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀུན་དུ་དགའ་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན
Chinese
很容易理解。第二，智慧与方便的双运，等等，这是与外在事业手印的结合。双手紧紧拥抱，这表示亲近，例如接吻等都应包括在内。再次，“解脱之道”，指的是金刚和莲花的门。至上的喜悦指的是生起快乐。为了说明其方法，说了“金刚莲花”等等，很容易理解。为了说明先行，在“移动”等词中，在指尖上观想字母ཀྲིཾ (藏文：ཀྲིཾ，梵文天城体：क्रिं，梵文罗马拟音：kriṃ，汉语字面意思：克林)，并在口口门中摩擦。那就是贪欲的铁钩，通过它，所有如来，即吸引菩提心。通过它，用不动金刚搅动，从而搅动并移动所有脉。那个“是”指的是所有如来的菩提心。“清晰”中，“木萨”是摧毁，“拉”是获取。从哪里知道呢？说了“从那以后”等等。“从那以后”的意思是“为了什么”。烦恼的习气是与他人结合的能力。其余部分很容易理解。第三，智慧与方便的双运，等等，这表明了从内外手印的结合中所产生的喜悦的特殊性。其中，“双手紧紧拥抱”指的是精液和快乐的结合。“金刚连珠束缚语”，指的是在各种各样的瞬间，首先生起普遍的喜悦。再次，通过“解脱之道”等等，表明在那之后，在成熟的瞬间，生起至上的喜悦。“解脱之道”是快乐。集合是计数，即在心中计数的精液。流淌是连续，即第二种状态。那是什么呢？至上的喜悦，很容易理解。“结合”指的是勇士和瑜伽母的结合。“嘴唇相合”指的是以方便和智慧的方式结合，即勇士和方便的自性是普遍的喜悦，瑜伽母和智慧的自性。
English
It is easy to understand. Secondly, the union of wisdom and means, and so on, this is the union with the outer action mudra. "Hands embracing each other tightly" means closeness, and all things such as kissing should be included. Again, "the path of liberation" refers to the door of vajra and lotus. Supreme joy refers to the arising of happiness. In order to explain its method, "vajra lotus" and so on are spoken, and it is easy to understand. In order to show the preliminary, in the word "moving" etc., contemplate the letter ཀྲིཾ (Tibetan: ཀྲིཾ, Devanagari: क्रिं, Romanized Sanskrit: kriṃ, Literal Chinese meaning: Klin) on the fingertip, and rub in the mouth-to-mouth door. That is the iron hook of desire, through which all the Tathagatas, that is, attracting the bodhicitta. Through it, stir with the immovable vajra, thereby stirring and moving all the channels. That "is" refers to the bodhicitta of all the Tathagatas. In "clear", "Musa" is destroying, and "La" is obtaining. How do you know? "From then on" etc. are spoken. "From then on" means "for what reason". The habitual tendencies of afflictions are the ability to combine with others. The rest is easy to understand. Thirdly, the union of wisdom and means, and so on, this shows the particularity of the joy arising from the union of the two outer and inner mudras. Among them, "hands embracing each other tightly" refers to the union of semen and happiness. "Vajra continuous binding speech" refers to the arising of universal joy first in various moments. Again, through "the path of liberation" etc., it shows that after that, in the moment of maturation, supreme joy arises. "The path of liberation" is happiness. Collection is counting, that is, the semen counted in the mind. Flowing is continuous, that is, the second state. What is that? Supreme joy, it is easy to understand. "Union" refers to the union of the hero and the yogini. "Lips together" refers to the union in the manner of means and wisdom, that is, the nature of the hero and means is universal joy, and the nature of the yogini and wisdom.