Tibetan
ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུའོ། །ལས་ཀྱི་རབ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །སྦྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པའི་ལས་རྣམས་ནི་ལས་ཀྱི་རབ་མཆོག་གོ །སྦྱོར་བ་ཀུན་གྱི་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་དམ་པ་སྟེ་གཙོ་ ༄། །པོའོ། །གང་ཡང་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔགས་གང་དག་གིས་གྲུབ་པ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བྱེད་པ་སྟེ། སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བཞིན་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྦྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་བཞིན་བཤད་པའོ། །ཡི་གེ་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་སྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕོ་ཉ་ནི་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡི་གེ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་གེ་སྟེ་ཡི་གེ་ཉིད་སྔགས་སོ། །དེ་ཡང་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཨོཾ་ཡ་མ་དཱུ་ཏི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོའི་སྔགས་སོ། །སོགས་ཀྱིས་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཡ་མ་དཱ་དྷཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཡ་མ་དཾ་ཥྚི་ནི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཡ་མ་མ་ཐཱ་ནི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་པྲ་ཙཎྜེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཱིར་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཀཱ་ཀཱ་སྱེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ནས་ཨོཾ་ཨུ་ཀཱ་རཱ་སྱེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྒོ་སྐྱོང་བཞིའི་སྔགས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་དང་གཞན་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བ་དང་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཡང་ན་དེ་དག་ནི་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཡིན་ལ། སྔགས་ནི་ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་བཱི་རི་ཤཱ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྐང་པ་བརྒྱད་དང༌། ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བའི་སྔགས་དང༌། ཨོཾ་ཤའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་བར་དུའོ། །རྐང་པ་བརྒྱད་པ་དང་ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མཆོད་པའི་དུས་སུ་ནི་གོ་སླའོ། །མདའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཁོར། །
Chinese
第十五品之释。 第十五品之释。 ༄。 从“此后”等说起。“此后”是指在开示外内之境等之后。所谓“事业之最胜”，是与“宣说”相联系的。成为蛇轮等的诸事业，即是事业之最胜。所谓“一切瑜伽之殊胜”，是指在天等瑜伽之中，殊胜，即主要的。 ༄。 所谓“任何能成办之明咒”，是指以何明咒能成就，能作殊胜成就，能生起者，即是如此称呼。所谓“彼之”，是指那些明咒的。所谓“如其差别而宣说”，是指明咒的差别，如蛇轮等如何生起般宣说。所谓“字使者等咒”，其中，使者是指阎罗使者女等。字是指彼等的字，即字本身就是咒。那也是八字等，如此，嗡 雅嘛 嘟帝 吽 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཡ་མ་དཱུ་ཏི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ यम दूति हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ yama dūti hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阎摩，使者，吽，吽，啪特）是阎罗使者女之咒。以“等”字，同样地，嗡 雅嘛 达 荡 吽 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཡ་མ་དཱ་དྷཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ यम दा धं हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ yama dā dhaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阎摩，给予，吽，吽，啪特），嗡 雅嘛 荡 什帝 尼 吽 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཡ་མ་དཾ་ཥྚི་ནི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ यम दं ष्टि नि हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ yama daṃ ṣṭi ni hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阎摩，牙齿，尼，吽，吽，啪特），嗡 雅嘛 嘛塔 尼 吽 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཡ་མ་མ་ཐཱ་ནི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ यम मथा नि हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ yama mathā ni hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阎摩，捣乱，尼，吽，吽，啪特），这些是阎罗坚固母等之咒。同样地，从嗡 札 札 札尼 吽 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཙཎྜེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：ओँ प्रचण्डे हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ pracaṇḍe hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，暴怒者，吽，吽，啪特）到嗡 嘛哈 维耶 吽 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཱིར་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：ओँ महा वीर्ये हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahā vīrye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大，勇士，吽，吽，啪特）之间，是三轮之瑜伽母们的咒语，同样地，从嗡 嘎 嘎 斯耶 吽 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ཀཱ་སྱེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：ओँ का का स्ये हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ kā kā sye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，嘎，嘎，斯耶，吽，吽，啪特）到嗡 乌 嘎 啦 斯耶 吽 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཨུ་ཀཱ་རཱ་སྱེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：ओँ उ कारा स्ये हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ u kārā sye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，乌，嘎啦，斯耶，吽，吽，啪特）之间，是四门守护者的咒语，这些以及其他的八字等根本咒、心咒和近心咒全部。或者，这些是使者等的字，而咒是嗡 拿摩 巴嘎瓦 爹 贝热夏 雅（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་བཱི་རི་ཤཱ་ཡ་，梵文天城体：ओँ नमो भगवते वीरेशाय，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate vīreśāya，汉语字面意思：嗡，敬礼，薄伽梵，勇士自在）等的八字，以及嗡 嘎啦 嘎啦（藏文：ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་，梵文天城体：ओँ कर कर，梵文罗马拟音：oṃ kara kara，汉语字面意思：嗡，作，作）等的根本咒，以及嗡 夏伊 黑汝嘎（藏文：ཨོཾ་ཤའི་ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：ओँ शा हि हेरुक，梵文罗马拟音：oṃ śā hi heruka，汉语字面意思：嗡，夏，嘿，黑汝嘎）等的二十二字等的心咒和近心咒之间。八字和嘎啦嘎啦等咒语的差别，在供养时容易理解。以箭之势完全转动。
English
Explanation of the Fifteenth Chapter. Explanation of the Fifteenth Chapter. ༄. Starting with "Then," etc. "Then" refers to after the explanation of the outer and inner realms, etc. The so-called "supreme of actions" is related to "to be explained." The actions that become the serpent wheel, etc., are the supreme of actions. The so-called "supreme of all yogas" means that among the yogas of gods, etc., it is the supreme, that is, the main one. ༄. The so-called "any mantra that accomplishes" means which mantra accomplishes, performs supreme accomplishment, and generates, is called that. The so-called "of that" refers to those mantras. The so-called "explaining as the distinctions arise" means explaining the distinctions of the mantras, such as how the serpent wheel, etc., arise. The so-called "letter messenger, etc., mantra," among which, the messenger refers to Yama's messenger woman, etc. The letter refers to the letters of those, that is, the letter itself is the mantra. That is also eight syllables, etc., like this, oṃ yama dūti hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཡ་མ་དཱུ་ཏི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ यम दूति हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ yama dūti hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阎摩，使者，吽，吽，啪特) is the mantra of Yama's messenger woman. With "etc.," similarly, oṃ yama dā dhaṃ hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཡ་མ་དཱ་དྷཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ यम दा धं हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ yama dā dhaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阎摩，给予，吽，吽，啪特), oṃ yama daṃ ṣṭi ni hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཡ་མ་དཾ་ཥྚི་ནི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ यम दं ष्टि नि हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ yama daṃ ṣṭi ni hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阎摩，牙齿，尼，吽，吽，啪特), oṃ yama mathā ni hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཡ་མ་མ་ཐཱ་ནི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ यम मथा नि हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ yama mathā ni hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阎摩，捣乱，尼，吽，吽，啪特), these are the mantras of Yama's steadfast mother, etc. Similarly, from oṃ pracaṇḍe hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཙཎྜེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：ओँ प्रचण्डे हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ pracaṇḍe hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，暴怒者，吽，吽，啪特) to oṃ mahā vīrye hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཱིར་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：ओँ महा वीर्ये हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahā vīrye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大，勇士，吽，吽，啪特), are the mantras of the yoginis of the three wheels, and similarly, from oṃ kā kā sye hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ཀཱ་སྱེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：ओँ का का स्ये हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ kā kā sye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，嘎，嘎，斯耶，吽，吽，啪特) to oṃ u kārā sye hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨུ་ཀཱ་རཱ་སྱེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：ओँ उ कारा स्ये हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ u kārā sye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，乌，嘎啦，斯耶，吽，吽，啪特), are the mantras of the four gatekeepers, all of these and other eight syllables, etc., root mantras, heart mantras, and near-heart mantras. Or, these are the letters of the messengers, etc., and the mantra is oṃ namo bhagavate vīreśāya (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་བཱི་རི་ཤཱ་ཡ་，梵文天城体：ओँ नमो भगवते वीरेशाय，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate vīreśāya，汉语字面意思：嗡，敬礼，薄伽梵，勇士自在) and other eight syllables, and oṃ kara kara (藏文：ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་，梵文天城体：ओँ कर कर，梵文罗马拟音：oṃ kara kara，汉语字面意思：嗡，作，作) and other root mantras, and oṃ śā hi heruka (藏文：ཨོཾ་ཤའི་ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：ओँ शा हि हेरुक，梵文罗马拟音：oṃ śā hi heruka，汉语字面意思：嗡，夏，嘿，黑汝嘎) and other twenty-two syllables, etc., heart mantras and near-heart mantras. The distinctions of the eight syllables and kara kara and other mantras are easy to understand at the time of offering. Completely revolves with the force of an arrow.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པའི་དུས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྟེ། མདའ་ནི་སྔགས་རྣམས་ཡིན་ལ་ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་ནི་བདག་ལས་ཤེས་རབ་ལས་ཀྱང་བདག་ལ་འཇུག་པས་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཁོར་བའོ། །ད་ནི་གང་ཡང་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་ ༄། །མ་ཐག་པ་དེ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་འབྱུང་བའི་གནས་བསྟན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་གསུངས་པ། སྤྲུལ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་དག་ཏུ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་དོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཕན་འདོགས་པར་མཛད་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་དང༌། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་ནས་ཤེས་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་དང༌། དབང་བཅུ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སྲུང་བ་མེད་པ་གསུམ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་གསུམ་དང༌། བསྙེལ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་པ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །ཚད་མེད་པ་རྣམས་ནི་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞིའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལ་བལྟ་བ་དང༌། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱིའི་གཟུགས་ལ་བལྟ་བ་དང༌། དག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་ ༄། །བྱས
Chinese
名为此者，是念诵时的分类。箭是咒语，而周遍回转，是从我而生智慧，也入于我，如火把轮般，再三地回转。现在，为了知晓任何也能成办的咒语等语，紧接着的那个地方，为了指示其生起之处，以化身等轮之形象宣说。名为化身等，于此，如是于一切世间界中，凡轮回存在之时，众生所欲之义，种种品类，一时以释迦牟尼佛等种种形象，不间断地对一切有情平等利益，此乃诸佛之化身。其中，菩提之分、无量、解脱、渐次安住之等持九、尽处生处十、胜处生处八、无烦恼、愿智、神通、各别正智、一切种清净四、十自在、十力、四无畏、三不护、三近念住、无忘失法性、习气永断、大悲生起、诸佛不共法十八、一切种智智，彼等是诸佛之法身。其中，从身念住开始，到名为正定之间，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分，是菩提之分，与声闻菩提等一切随顺。无量者，是慈等四梵住。其中，有色者观诸色，内无色想而观外色，清净解脱以身现证。
English
This is the classification of the time of recitation. Arrows are mantras, and complete rotation is from me, wisdom also enters into me, so like a wheel of firebrands, it rotates again and again. Now, in order to know the mantra that accomplishes anything, etc., the place immediately following that, in order to indicate its origin, is spoken of in the form of a wheel of manifestations, etc. Called manifestation, etc., in this way, in all realms of the world, as long as samsara exists, the various kinds of things desired by sentient beings, at one time, in various forms such as Shakyamuni Buddha, constantly and equally benefit all beings, this is the manifestation body of all Buddhas. Among them, the aspects of enlightenment, the immeasurable ones, the liberations, the nine gradual abidings of meditative absorption, the ten all-pervading spheres, the eight spheres of overcoming, the absence of afflictions, the knowledge of aspiration, the superknowledges, the individual correct knowledges, the four completely pure aspects, the ten powers, the ten strengths, the four fearlessnesses, the three protections, the three close mindfulnesses, the nature of non-forgetfulness, the complete destruction of habitual tendencies, the arising of great compassion, the eighteen unshared qualities of the Buddhas, and the omniscient wisdom, these are said to be the Dharma body of the Buddhas. Among them, starting from mindfulness of the body, up to what is called right concentration, the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eight noble path branches are the aspects of enlightenment, which are in accordance with all the Shravaka enlightenment, etc. The immeasurable ones are the four Brahma abodes, such as loving-kindness. Among them, those with form contemplate forms, those who perceive the absence of form internally contemplate external forms, and pure liberation is realized by the body.