Tibetan
ཅན་གྱི་སེམས་ནི་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང༌། ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་ལྡན་པ་ཡི། །སེམས་ནི་འདོད་པར་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སེམས་ནི་བལྟ་བར་བྱ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་འདིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བལྟ་ཞིང་དམིགས་པས་ན་འཇིག་རྟེན་ཏེ་སྙིང་རྗེའོ། །གསུམ་པ་ནི་བཅོམ་ཞིང་ཞིག་པས་ན་འཇིག་རྟེན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་བཅོམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཉིད་རྙེད་པར་དཀའ་བའོ་ཞེས་གོང་དུ་འདུད་པའོ། ། ༄། །འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་རིག་པ་ཙམ་དུ་བསྟན་ཏེ། །དེ་ཡང༌། རྟག་ཏུ་འདོད་པ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཆུ་ཡི་མཆོག་ནི་འཐུངས་ནས་སུ། །ཆོས་མིན་པས་ནི་ཆོས་བསྟན་བྱ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་རིམ་པ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བའི་བདུན་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་བཅོམ་པས་ན་འཇིག་རྟེན་ཏེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ནོ། །རྙེད་དཀའ་པ་ནི་སླ་བར་རྙེད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་བཅོམ་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤངས་པ་ཡིན་ལ། དེས་ཇི་ལྟར་ན་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདིར་བཅོམ་པ་ནི་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དཀའ་བའི་སྒྲས་དགག་པ་མ་ཡིན་པའི་དཀའ་བ་ཉིད་ལ་བྱ་བར་བལྟའོ། །ཐོག་མ་དབུས་མཐར་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐོག་མ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་འགག་པ་གཅིག་དང༌། གཉིས་དང༌། མང་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གང་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་དག་རང་བཞིན་གྱིས་རྟག་པས་ན་གནས་སྐབས་གསུམ་པོ་དེ་དག་མཐར་གཏུགས་ཤིང་བསྟན་པར་གནས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་དག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་བརྟན་པར་སྟོན་པའི་ཚིག་གི་ཕྲད་དོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་དབུ་མའི་དོན་རྟོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ནི་འཁོར་བའོ། །ཆགས་བྲལ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་བ་སྟེ། དེ་དག་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དབུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཆགས་བྲལ་ལས་གྲོལ་བ་ཡ
Chinese
具有…的心是欲望。也就是，具有贪嗔痴的，心被宣说为欲望。如是具有特点的心，因为应当观看，所以是世间。第二，因为以此观看并缘念有情众生的利益，所以是世间，即是慈悲。第三，因为摧坏和毁灭，所以是世间，即是法界。如何摧坏呢？在此，一切法远离一和多，因此成为无自性。那时，上述这三种世间难以获得，如是先前顶礼。 以此仅仅显示了薄伽梵是自证。也就是，应当恒常修习欲望，饮用最胜之水后，以非正法显示正法，是男是女都是苦行。如是说。或者，以其他次第转变的第七，因为摧坏了蕴、界、处，所以是世间。具有身金刚等三自性的薄伽梵即是世间。难以获得是指不容易获得。此处说，摧坏色等对境，即是完全断除。那么，如何能获得身等如金刚般呢？说，此处摧坏是指净化，不是完全断除。因此，应当将“难”理解为并非否定的困难本身。 “初始、中间、结尾皆安住”，对于此句，以初始等词，生、住、灭等一、二、多等的体性在何处适用呢？因为它们自性恒常，所以这三种状态穷尽并显示安住，因此称之为“如是”。“真实安住”是指，初始等是真实的，是显示自性坚固的语助词。为了显示一切殊胜的薄伽梵，因为通达中观之义而变得殊胜，所以说了“非贪”等。其中，贪是轮回，离贪是涅槃，将这些与“不可得”结合。中观是指从贪和离贪中解脱出来。
English
The mind that possesses... is desire. That is, the mind that possesses attachment, hatred, and ignorance is thoroughly described as desire. Such a distinctive mind is the world because it should be observed. Secondly, because it observes and focuses on the benefit of sentient beings, it is the world, that is, compassion. Thirdly, because it destroys and annihilates, it is the world, that is, the realm of Dharma. How does it destroy? Here, all dharmas are devoid of one and many, and thus become without self-nature. At that time, those three worlds mentioned above are difficult to obtain, as previously prostrated to. This merely shows that the Bhagavan is self-awareness. That is, one should always cultivate desire, and after drinking the best water, one should teach Dharma with non-Dharma. Whether male or female, it is asceticism. Thus it is said. Or, the seventh transformed in another order, because the aggregates, elements, and sense bases are destroyed, it is the world. The Bhagavan who possesses the three natures of body Vajra and so on is the world. Difficult to obtain means not easy to obtain. Here it is said that destroying objects such as form means completely abandoning them. Then, how can one obtain a body like a Vajra? It is said that destroying here means purification, not complete abandonment. Therefore, the word "difficult" should be understood as the difficulty itself that is not negated. "The beginning, middle, and end are truly abiding." Regarding this phrase, with words such as "beginning," where do the characteristics of birth, abiding, and cessation, such as one, two, and many, apply? Because they are inherently constant, these three states are exhausted and shown to abide, therefore it is called "such." "Truly abiding" means that the beginning and so on are true, and it is a word particle that shows the firmness of self-nature. In order to show that the Bhagavan, who is distinguished in all ways, has become distinguished by understanding the meaning of the Middle Way, "non-greed" and so on are said. Among them, greed is samsara, and detachment from greed is nirvana, and these are combined with "unattainable." The Middle Way means liberation from greed and detachment.
Tibetan
ང་དངོས་པོར་དམིགས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབུ་མའི་ལམ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ ༄། །ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་རྒྱུད་འདི་ལ་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ཉིད་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བུད་མེད་ཀུན་ནི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་དག་གི་སྒྱུ་མ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ། རང་བཞིན་དེར་སྤྲུལ་བའོ། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་འདེབས་པས་ན་བརྒྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱིས་ན་མང་པོ་ལ་གཅིག་གི་ཚིག་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་བདེ་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་ཅིང་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་པར་སྟོན་ཏོ། །བུད་མེད་ཀུན་གྱི་སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་ཚུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དབྱེར་མེད་པ་ནི་གཉིས་མེད་དེ་དེ་ཉིད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་པས་ན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གོ ། རྙེད་དང་བདེ་བ་ཀུན་མོས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བར་སྦྱར་ཏེ། ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཀུན་མོས་པས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་ནི་ཕུང་པོའོ། །དེ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ། རྙེད་པ་དེ་ནི་རྙེད་པ་ཀུན་ཏེ། དེས་ཡིད་བདེ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་བདེ་ལའོ། །མོས་པ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཀུན་དུ་བཅིངས་པའི་རྒྱུ་ལས་གང་ཐོབ་པའི་བླ་མའི་ཡང་བླ་མར་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །སུ་ཞིག་ཅེ་ན། དན་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྨད་བས་ན་ངན་པ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་བོད་པ་ནི་ངན་པར་སྦྱོད་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གི་རང་བཞིན་ཉོན་མོངས་པ་བོད་བ་ཡིན་ཀྱང་དེ་དག་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར་བའོ། །འང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་དག་གིས་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བལྟ་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལམ་འདེ་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དག་ཀྱང་ཚེགས་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། ། ༄།
Chinese
我的意思是说，我没有执着于事物。这些表明，世尊已经领悟了中道。因此，应该赞美这样的世尊金刚持。现在，世尊如何领悟的，为了使这种真如智慧的传承成为主要，并且为了通过女性的形象来领悟它，所以说了“所有女性”等等。所有女性都是所有的女神。她们的幻象是自性，是化现为自性。她们以自身播种于所有稳定和运动的众生中，所以是百。如果按种类来说，是将众多视为一个词。这被称为是广为人知的。她们表明，为了通过安乐来成就和证悟大乐，世尊化现为女性的形象。所有女性的幻象手印，即世俗和胜义谛的手印无别，是无二的，因此是卓越的智慧，所以是殊胜的智慧。通过获得和安乐，一切都令人满意。在“获得等等将会成就”这句话中，插入“将会成就”。如果问如何成就，则说了“一切都令人满意”。一切是指蕴。它们是真如智慧的自性。那个获得就是一切获得。通过它，心变得快乐，那就是安乐。满意是卓越的。通过智慧和方便的平等进入，从普遍束缚的因中，无论获得什么，都将通过成为上师之上的上师的大乐来成就，这是其含义。谁呢？在“以恶行事”这句话中，贬低的是恶，即烦恼。那些压制它们的人就是以恶行事。即使修行者的自性是压制烦恼，瑜伽母们也会给予他们胜义智慧的成就。通过“也”这个词，应该理解为瑜伽母们也会给予他们胜义智慧。这样，这条道路上的男性和女性都将毫不费力地成就，这是其含义。 ༄།
English
My meaning is that I have no attachment to things. These indicate that the Blessed One has realized the Middle Way. Therefore, such a Blessed One Vajradhara should be praised. Now, how the Blessed One realized it, in order to make this lineage of suchness wisdom the main thing, and in order to realize it through the form of a woman, therefore, it is said "all women" and so on. All women are all the goddesses. Their illusion is nature, it is manifested as nature. They themselves sow in all stable and moving beings, so it is a hundred. If by kind, it is making many into one word. This is said to be widely known. They show that in order to accomplish and realize great bliss through bliss, the Blessed One manifests in the form of a woman. The illusion mudra of all women, that is, the mudra of conventional and ultimate truth is inseparable, is non-dual, therefore it is excellent wisdom, so it is supreme wisdom. Through gain and bliss, everything is satisfying. In the sentence "gain etc. will be accomplished", insert "will be accomplished". If asked how it will be accomplished, it is said "everything is satisfying". Everything refers to the aggregates. They are the nature of suchness wisdom. That gain is all gain. Through it, the mind becomes happy, that is bliss. Satisfaction is excellent. Through the equal entry of wisdom and means, from the cause of universal bondage, whatever is obtained will be accomplished through the great bliss of becoming the guru above the guru, this is its meaning. Who? In the sentence "acting badly", what is being degraded is evil, that is, afflictions. Those who suppress them are acting badly. Even if the practitioner's nature is suppressing afflictions, the yoginis will give them the accomplishment of ultimate wisdom. Through the word "also", it should be understood that the yoginis will also give them ultimate wisdom. In this way, both men and women on this path will effortlessly achieve, this is its meaning. ༄།
Tibetan
།ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་སྙད་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཀུན་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྐབས་འབྱེད་པས་ན་ནམ་མཁའ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གོ །རྒྱུ་བ་ནི་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱིས་ན་གཅིག་གི་ཚིག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ཉིད་གྲུབ་མཐར་འདྲེན་པས་ན་དངོས་གྲུབ་ཡིན་ལ་དེས་ན་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཡང་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་གི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་འགྲོ་བའི་དང་ཚུལ་ཅན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་པར་དུའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། དེ་ནི་ནམ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས། །ཁམས་ལས་འདིར་ནི་བརྟགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེས་ན་ནམ་མཁར་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་བཟློག་སྟེ། ཡང་དག་པར་འགྲོ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་གྲགས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྒྲ་བཤད་པ་བསྒྱུར་བ་མེད་པས་གྲགས་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བརྡ་འདི་ནི་ཐ་མལ་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་རབ་ཏུ་གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ཐབས་དང་བཅས་པས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྲོ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེས་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ན་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཕྱག་རྒྱས་འདེབས་པས་ན་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་དུ་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གི་རིམ་གྱིས་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤགས་པ་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་བུ་མོ་རྣམས་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་མཁའ་ ༄། །འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་
Chinese
为了通过其他女神的名称来展示真如，因此说了“遍布虚空”等等。其中，“遍”指的是所有成就的物质，因为它们区分了场合，所以是虚空，即遍入佛等六转轮王。行走是与它们一起行动，因为它们所要成就的事业，所以才这样称呼它。从种类上来说，应该看作是一个词，因为这些本身能引导到宗派，所以是成就，因此是空行母。或者，空行母是指那些自性以空性遍布行走的有情，因此才这样称呼它，即般若波罗蜜多的自性之相。就像那样，也说：“那是虚空行母，从界中对此进行观察。”因此，虚空行母是指空性的自性。那也是从对所取等的显现执着中解脱出来，如实行走，因此才这样称呼它，即被称为空行母，因为没有改变地翻译了语源解释，所以是著名的词语。有些人说，这个术语是普通女性的，那时，“极其著名”中的“极其”是指像那样著名，即通过方便而走向成就，因此才这样称呼它。因此，他们说，意思是“空行母极其著名”。“种种遍布”是指对蕴等十方一切处所存在的法进行手印加持，因此是种种遍布手印，即女神们。因此，这将展示应该按照六转轮王的顺序来观察极其凶猛等女神们。“是”指的是混合，意思是应该用女神的形象来区分普通的女孩们。为了展示如果没有方便，空
English
In order to demonstrate Suchness through other names of the goddesses, it is said, "Everywhere in the sky," and so on. Among them, "everywhere" refers to all the substances of accomplishment, and because they distinguish the occasions, it is the sky, that is, the six wheel-turning kings such as Vairochana. Walking is acting together with them, and because of the deeds to be accomplished by them, it is called that. In terms of kind, it should be regarded as one word, because these themselves lead to the doctrine, so it is accomplishment, therefore it is a dakini. Or, dakini refers to those beings whose nature is pervaded by emptiness, therefore it is called that, that is, the nature of Prajnaparamita. Likewise, it is also said: "That is the sky-going mother, from the realm this is observed." Therefore, the sky-going mother is to be made the nature of emptiness. That is also to turn away from the manifest clinging to grasping and so on, and to walk correctly, therefore it is called that, that is, it is known as dakini, because the etymological explanation is translated without change, so it is a famous word. Some say that this term is for ordinary women, and at that time, "extremely famous" means that it is famous like that, that is, it goes to accomplishment through means, therefore it is called that. Therefore, they say that it means "dakini is extremely famous." "Various everywhere" means that the mudra is applied to the dharmas existing in all ten directions such as the aggregates, therefore it is various everywhere mudra, that is, the goddesses. Therefore, this will show that the goddesses such as the extremely fierce should be observed in the order of the six wheel-turning kings. "Is" refers to mixing, meaning that ordinary girls should be distinguished by the form of goddesses. In order to show that without means, the sky