Tibetan
ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་དེ་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། རང་བྱུང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་ཞེས་པ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་དང་དེ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱུང་ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་སུ་བྱུང་ཞིང་གསལ་བར་མཛད་པས་ན་རང་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གཅིག་བུ་དེ་ཉིད་ནི། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་མཚོན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་སྐལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བ་དྲུག་དང་ལྡན་པས་སོ། །ལྷག་པ་ནི་ལྷ་གཅིག་པུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ལུས་ལྷག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ན་ལྷག་པ་ཡིན་ལ། ཅི་རང་གི་རྐྱེན་ཅན་དུ་བྱས་པས་གསལ་ཞིང་རིག་པ་དང་སྤྲུལ་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ན་ལྷ་སྟེ། ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་བྱུང་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཅིག་པུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མར་གྱུར་པས་ལྷག་པའི་དོན་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་ཚིག་གིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རང་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་རང་སྟེ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་ ༄། །སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བྱུང་ཞིང་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པར་བཞེད་ནས་འབྱུང་གནས་སྤྲ་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་བསྟན་པས་ན་འབྱུང་གནས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་སེམས་སོ། །འབྱུང་གནས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་དོན་གྱི་ལྔ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་པ་ལས་དེས་འབྱུང་རྣམས་ཞེས་བྱ་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། སྒྲ་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྲ་ནི་སྒྲར་གྲག་པའི་རང་བཞིན་གང་དག་ཡིན་པ་རྣམས་ཏེ། ཨ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཀ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་སྔགས་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཟླ་བ་གཉིས་སོ། །སྤྱོད་པ་ནི་ས་བོན་ནོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ནི་མཚན་མའོ། །དེ་དག་ངེས་པར་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་དེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་ཞེས་
Chinese
所谓“尼”是指自他二利圆满，那是怎样的呢？ 说是“自生”。“自”是指为了调伏所化众生的自性。“生”是指由毗卢遮那佛等化现为色身并使其显现，因此是自生。 又是说：“有情独一之自体，示现五种之形相。” 所谓“心”是指大金刚持。 所谓“薄伽梵”是指其自身具备六种圆满的福分。 所谓“殊胜”是指称为“唯一之神”者，因身体被特别加持而殊胜。 凭借自身之缘而使之显明，智慧和化身得以增长，因此是神。 显现面容和手等形象，应知这是世俗谛。 所谓“独一”是指法界自性，是胜义谛。 如此，世俗谛和胜义谛无二之自性，是所有如来之至上者，因此应视为殊胜之义。 或者，空行母众之语是指毗卢遮那佛等，其自身即是自生。 又是自，即自他之利圆满，以毗卢遮那佛等之形象显现，以二谛之方式，薄伽梵示现。 其余如前。 现在，为了显示薄伽梵生起次第之方式，说了“生处显现”等。 此处，因为对一切事物进行分类和显示，所以是生处，即空性和悲心无二之心。 所谓“从生处”是指因的第五格，即从菩提心稳固之处，与“由此诸生”相连。 那是什么呢？ 说了“语相”等。 语是指所有作为声音显现的自性，即阿等，嘎等，以及其他的咒语。 誓言是二月。 行是种子。 行境是相。 将这些与“必定生起”相连。 即以各种方式由此生起，即修和念诵。
English
The so-called "Ni" refers to the perfection of both self and other's benefit. What is it like? It is said to be "self-born." "Self" refers to the self-nature of the beings to be tamed, for the purpose of taming them. "Born" refers to the manifestation of Vairocana Buddha and others into a form body and making it clear, hence it is self-born. Moreover, it is said: "The single essence of sentient beings is manifested in five forms." The so-called "mind" refers to the great Vajradhara. The so-called "Bhagavan" refers to the fact that he himself possesses six kinds of perfect merits. The so-called "superior" refers to the one called "the only God," who is superior because his body is specially blessed. Because it is made clear by its own causes, wisdom and incarnation are increased, therefore it is a god. The appearance of faces and hands, etc., should be known as the conventional truth. The so-called "only one" refers to the nature of the Dharmadhatu, which is the ultimate truth. Thus, the nature of the inseparability of conventional truth and ultimate truth is the supreme of all Tathagatas, therefore it should be regarded as the meaning of superiority. Alternatively, the words of all the Dakinis refer to Vairocana Buddha and others, and he himself is self-born. Again, self, that is, the benefit of self and others is perfect, manifested in the form of Vairocana Buddha and others, in the manner of the two truths, the Bhagavan shows. The rest is as before. Now, in order to show the manner of the generation sequence of the Bhagavan, the "manifestation of the place of origin" and so on are said. Here, because all things are classified and shown, it is the place of origin, that is, the mind of emptiness and compassion inseparable. The so-called "from the place of origin" refers to the fifth case of cause, that is, from the place where the Bodhicitta is stable, it is connected with "from this the beings arise." What is that? The "form of sound" and so on are said. Sound refers to all the natures that appear as sound, that is, A, etc., Ka, etc., and other mantras. The vow is the two months. Action is the seed. The object of action is the sign. These are connected with "certainly arise." That is, arising from this in various ways, that is, meditation and recitation.
Tibetan
བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འདིས་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བླ་མའི་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འདི་ལྟར། འགྲོ་ཀུན་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །སེམས་ལས་གཞན་དུ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་ཡིད་ལ་བྱས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྒོམས་ལ། ཨ་ནུ་ཏྤནྣ་སརྦ་དྷརྨཿ་པྲ་ཀྲྀ་ཏི་པྲ་བྷཱ་སྭ་ཌཿསརྦ་དྷ་རྨྨཿ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ནས། སེམས་དེ་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཨ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞུགས་པར་བསྒོམས་ལ་ཡང་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་སྐར་མདའ་འཕྲོ་བའི་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པར་བསྒོམས་ནས་སླར་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་པོ་དྷི་ཙཏྟི་ཨུཏྤ་ད་ཡཱ་མི། ཞེས་བྱའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེར་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་དེ་བཞིན་ ༄། །བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་ས་བོན་ལས་མཚན་མའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་ང་རྒྱལ་བྱ་སྟེ། ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་གི་ལྷར་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟ་ཐཱ་ཨཱ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པ་འདི་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུར་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྙེད་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །གང་ནས་ཤེ་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནས་ཏེ། སེང་གེ་དང་འཕྲོག་བྱེད་དང༌། དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་གཞན་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལས། དེ་ཡང་སེང་གེ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཕྲོག་བྱེད་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །ཚངས་པ་གྲོལ་བ་རབ་ཏུ་བཤད། །འདི་དག་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཕོའི་དོན་ལ་མ་ནིང་གི་རྟགས་སུ་གསུངས་པ་ནི་ལུང་སྟེ། འཛེམ་པ་མེད་པས་སོ། །ཡང་ན། བུད་མེད་ཆགས་པ་སྐྱེས་པ་སྡང༌། །གཉིས་ཀ་སྤངས་པ་གཏི་མུག་གོ །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་པོ་འདི་དང་སྦྱར་ཏེ། འདིའི་དོན་ནི། །ཆགས་པ་རྣམ་དག་བུད་མེད་དེ། །སྡང་བ་དེ་བཞིན་སྐྱེས་པ་ཡིན། །གཉིས་ཀ་སྤངས་པ་གཏི་མུག་གོ །ཞེས་བྱ་བས་བཤད་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་
Chinese
在行为之间。（这样做）会显示这个意思：以佛和上师的供养为先，像这样：一切众生是心的幻化，心外无物。这样思维之后，观修一切法无我。念诵咒语：ཨ་ནུ་ཏྤནྣ་སརྦ་དྷརྨཿ་པྲ་ཀྲྀ་ཏི་པྲ་བྷཱ་སྭ་ཌཿསརྦ་དྷ་རྨྨཿ།（藏文）Anutpanna sarva dharma prakrti prabhasva dah sarva dharma（梵文罗马拟音）无生一切法，自性光明，焚烧一切法。（汉语字面意思）。然后观想心为月轮的形状，念诵咒语：ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི།（藏文）Om citta prati vedham karomi（梵文罗马拟音）嗡，心，穿透，我作。（汉语字面意思）。之后，观想一切佛的功德以阿等字形进入月轮，又以光芒催促，观想如来众如流星般进入，再次观想第二个月轮，念诵咒语：ཨོཾ་པོ་དྷི་ཙཏྟི་ཨུཏྤ་ད་ཡཱ་མི།（藏文）Om bodhicitti utpadayami（梵文罗马拟音）嗡，菩提心，生起，我。（汉语字面意思）。之后，在那里如是观想迦等字母。在其上，观想自己从种子字变为相的形象，念诵：ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ།（藏文）Om tistha vajra（梵文罗马拟音）嗡，住立，金刚。（汉语字面意思）。之后，再次以开展和收摄为先，生起我慢：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།（藏文）Om vajra atma ko'ham（梵文罗马拟音）嗡，金刚，我，谁，我。（汉语字面意思）。观想自己从完全变化的月亮等变为本尊，念诵：ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟ་ཐཱ་ཨཱ་ཧཾ།（藏文）Om yatha sarva tathagata statha aham（梵文罗马拟音）嗡，如是，一切，如来，如是，我。（汉语字面意思）。这显示了以五种现证菩提成就薄伽梵之身。在“三界难得”等中，“难得”是指成为那样的薄伽梵。从哪里？从三界。狮子和强夺者，以及地藏，这些是名称的其他同义词等。其中，狮子被称为欲，强夺者被称为心。梵天解脱被彻底宣说。这些被称为三界。如是说。关于在男性的意义上说成是男性的标志，这是依据经典，因为没有顾忌。或者，与这半句偈颂结合：女人贪爱，男人嗔恨，舍弃二者是愚痴。此句的意思是：贪爱清净是女人，嗔恨同样是男人，舍弃二者是愚痴。这样解释了这样的差别。
English
In between actions. This will show this meaning: With the offerings to the Buddha and the Guru preceding, like this: All beings are emanations of the mind, there is nothing other than the mind. Having kept this meaning in mind, meditate on all dharmas as selfless. Recite the mantra: ཨ་ནུ་ཏྤནྣ་སརྦ་དྷརྨཿ་པྲ་ཀྲྀ་ཏི་པྲ་བྷཱ་སྭ་ཌཿསརྦ་དྷ་རྨྨཿ། (Tibetan) Anutpanna sarva dharma prakrti prabhasva dah sarva dharma (Sanskrit Romanization) Unborn all dharmas, nature luminous, burn all dharmas. (Literal Chinese meaning). Then meditate on the mind itself as the form of a lunar mandala, and recite the mantra: ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི། (Tibetan) Om citta prati vedham karomi (Sanskrit Romanization) Om, mind, penetrate, I do. (Literal Chinese meaning). Then, meditate that all the qualities of all the Buddhas enter that lunar mandala in the form of A, etc., and again urged by rays of light, meditate that the assemblies of the Tathagatas enter like shooting stars, and again meditate on the second lunar mandala, and recite the mantra: ཨོཾ་པོ་དྷི་ཙཏྟི་ཨུཏྤ་ད་ཡཱ་མི། (Tibetan) Om bodhicitti utpadayami (Sanskrit Romanization) Om, bodhicitta, arise, I. (Literal Chinese meaning). Then, there, contemplate the letters Ka, etc., in that way. On top of that, meditate on yourself transforming from the seed syllable into the form of a sign, and say: ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ། (Tibetan) Om tistha vajra (Sanskrit Romanization) Om, stand, vajra. (Literal Chinese meaning). Then, again, with expansion and contraction preceding, generate pride: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། (Tibetan) Om vajra atma ko'ham (Sanskrit Romanization) Om, vajra, self, who, I. (Literal Chinese meaning). Meditate on yourself transforming from the completely transformed moon, etc., into the deity, and say: ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟ་ཐཱ་ཨཱ་ཧཾ། (Tibetan) Om yatha sarva tathagata statha aham (Sanskrit Romanization) Om, as, all, tathagata, so, I. (Literal Chinese meaning). This shows the accomplishment of the body of the Bhagavan through the five manifest enlightenments. In "difficult to find in the three realms," etc., "difficult to find" refers to the Bhagavan who has become like that. From where? From the three realms. Lion and robber, and Ksitigarbha, these are other synonyms of names, etc. Among them, lion is called desire, and robber is known as mind. Brahma's liberation is thoroughly explained. These are called the three realms. Thus it is said. Regarding speaking of the sign of a eunuch in the sense of a male, this is according to scripture, because there is no reservation. Or, combine with this half verse: Women are attached, men are hateful, abandoning both is ignorance. The meaning of this is: Pure attachment is woman, hatred is likewise man, abandoning both is ignorance. Thus the distinction is explained.