Tibetan
་ཧུའི་འབྲས་བུའོ། །ཀུ་བ་ནི་ཀུ་བ་ཁ་ན་དེའི་འབྲས་བུའོ། །པརྟ་ཀི་ནི་བ་ཛ་ཀིའོ། །མ་ར་ཙ་ནི་ཨ་བ་ཀུ་ཙེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རཻ་ཎུ་ཀ་ཡང་འབྲས་བུའི་སྡེར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འོག་ནས་མེ་ཏོག་གི་སྡེར་བསྟན་མོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་རཻ་ཎུ་ཀ་ལ་དང་ཞེས་བྱ་བས་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོག་ནས་འབྲས་བུ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བསྟན་མོད་ཀྱི་དོན་གྱིས་ནི་བཅུ་བདུན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤྲཱི་ཕ་ལ་ནས་པི་པི་ལིང་ཡན་ཚད་ནི་འབྲས་བུའི་སྡེའོ། །བཅའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བཅའ་བ་ནས་མཚན་མོའི་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ནི་རྩ་བའི་སྡེའོ། །བཅའ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །བཅའ་སྒ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྭ་ཅན་ནོ། །རླན་ཅན་གྱི་དྭ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ནང་དུ་སྐྱེས་པའི་དྭ་བར་གྲགས་པའོ། །ནཱ་ག་པཱ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་ལང་སྐྱོང་གི་འབྲས་ཞེས་བྱའོ། །དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ་དཀར་པོའོ། །རྒན་པོ་གཞོན་ནུར་བྱེད་པ་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བྱིས་པ་དང་སྟུག་པོ་དང་མཚན་མོའི་ཤིང་དང་གསུམ་ཡང་རྩ་བའི་སྡེར་གཏོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འོག་ནས་བ་ལི་ཀ་དང༌། མཚན་མོའི་ཤིང་བཅུ་གཉིས་རྩ་བའི་སྡེ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བྱིས་པ་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །སྟུག་པོ་ནི་གླ་སྒང་ངོ༌། །མཚན་མོའི་ཤིང་ནི་ཡུང་བ་ནག་པོའོ། །བྱིས་པ་དང་སྟུག་པོ་ནི་ཆུའི་སྡེར་ཡང་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་རལ་པ་ལ་སོགས་པ་མ་སྨོས་པ་ཡང་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །གླང་ཆེན་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མྱུར་འགྲོ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ་ཆུའི་སྡེའོ། །གླང་ཆེན་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དངུལ་ཆུ་གསོད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རི་མཛེས་ནི་འབྱུང་པོའི་སྐྲའོ། །འཛག་པ་ནི་རྟག་ཏུ་ངུའོ། །རལ་པ་དམར་པོ་ནི་དམར་པོ་བསྐྲད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྨྱོ་བྱེད་ནི་ད་ངུ་རའོ། །མྱུར་འགྲོ་ནི་ཨ་ཤྭ་གནྡྷའོ། །ཀ་ཏམྤ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ནི་ཤུན་པའི་སྡེའོ། །ཀ་ཏམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །ཤི་ཀྲུ་ནི་སོ་ཕཉྫའོ། །པི་ལ་སི་ནི་བེ་ཏ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པའོ། །ཀ་ཏུ་མ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ ༄། །ཀ་ཏུ་མ་ཛའི་རི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀ་མ་ཛ་རི་ཉིད་དོ། །བ་ལ་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བ་ལ་ཤ་ནི་མེ་ཏོག་གི་སྡེར་བལྟའོ། །ལྷག་མ་གསུམ་ནི་སྡོང་པོའི་སྡེའོ། །བུ་རམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གུར་ཤིང་ནི་གུར་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་ཁུ་བའོ། །མོ་ཀྵ་ནི་པ་ར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ།
Chinese
是胡的果实。拘波是拘波卡纳的果实。帕尔塔吉是瓦扎吉。马拉匝是名为阿瓦库匝的。雷努卡也应被视为果实类，虽然下面已显示在花类中，但特别是因为名为雷努卡拉的词语表明了包含。虽然下面显示为十六种果实，但实际上应理解为十七种。如此，从吉祥果到毕毕灵为止，是果实类。名为“恰瓦”等，直到名为“恰瓦”到“夜晚之树”为止，是根类。“恰瓦”等广为人知。“恰嘎”是指有角的。名为“湿润之露”是指生长在水中的露水。“纳嘎帕拉”是指牛照料者的果实。名为“白色”是指白色阿帕拉吉达。“使老者变年轻”广为人知。下面出现的“孩童”、“浓稠”和“夜晚之树”这三者也属于根类，因为下面说“巴利卡”和“夜晚之树十二种是根类”。其中，“孩童”广为人知。“浓稠”是麝香。“夜晚之树”是黑芥。“孩童”和“浓稠”也属于水类。通过“同样”这个词，也包括了未提及的头发等。从名为“象声”到名为“速行”之间，是包含根和枝等的水类。“象声”是指杀死水银。“山美”是妖魔的头发。“滴落”是常哭。“红色头发”是指驱逐红色。“致疯狂”是达乌拉。“速行”是阿湿波甘达。名为“卡塔姆巴”等八种是树皮类。“卡塔姆巴”等广为人知。“西克汝”是索帕尼亚。“毕拉斯”是被称为贝达的。对于名为“卡图玛匝”等 ༄。名为“卡图玛匝之山”就是卡玛匝日本身。对于名为“瓦拉夏”等，瓦拉夏应被视为花类。剩余的三种是树干类。对于名为“糖蜜”等，古尔树是指从古尔树中提取的汁液。“莫夏”是指帕拉。
English
It is the fruit of Hu. Kuva is the fruit of Kuva Khana. Partaki is Vajaki. Maraca is called Avakuca. Renuka should also be considered as a fruit category, although it is shown in the flower category below, but especially because the word called Renukala indicates inclusion. Although it is shown as sixteen fruits below, it should actually be understood as seventeen. Thus, from Shri Pala to Pipi Ling, it is a fruit category. From what is called "Chawa" etc., up to what is called "Chawa" to "Night Tree", it is a root category. "Chawa" etc. are well known. "Chaga" refers to having horns. What is called "Moist Dew" refers to the dew that grows in water. "Naga Pala" refers to the fruit of the cowherd. What is called "White" refers to white Aparajita. "Making the old young" is well known. The three of "Child", "Thick", and "Night Tree" that appear below also belong to the root category, because it is said below that "Balika" and "Twelve Night Trees are root categories". Among them, "Child" is well known. "Thick" is musk. "Night Tree" is black mustard. "Child" and "Thick" also belong to the water category. By the word "Likewise", unmentioned hair etc. are also included. From what is called "Elephant Sound" to what is called "Swift Goer", it is a water category including roots and branches etc. "Elephant Sound" refers to killing mercury. "Mountain Beauty" is the hair of a demon. "Dripping" is always crying. "Red Hair" refers to expelling red. "Making Mad" is Daura. "Swift Goer" is Ashwagandha. The eight called "Katampa" etc. are bark categories. "Katampa" etc. are well known. "Shikru" is Sopanja. "Pilasi" is known as Beta. For what is called "Katumaja" etc. ༄. What is called "Mountain of Katumaja" is Kama Jari itself. For what is called "Valasha" etc., Valasha should be considered as a flower category. The remaining three are trunk categories. For what is called "Molasses" etc., Gur Tree refers to the juice extracted from the Gur Tree. "Mosha" refers to Para.
Tibetan
ཐལ་སྨན་གྱི་སྡེའོ། །པུཥྐ་ར་ནི་པུཥྐ་ར་མཱུ་ལ་ཁའི་ཁུ་བ་འམ་པུཥྐ་རའི་ཤིང་གི་ཆུའོ། །དེ་ལྟར་མོ་ཀྵ་མ་གཏོགས་པ་ལྔའི་སྟེང་དུ་ལོ་ཏྲའི་ཁུ་བ་བསྣན་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་བཅུད་ཀྱི་སྡེ་ཞེས་བྱའོ། །བསྡུས་པའི་དོན་གསུངས་པ། མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོང་པོ་སྟེ། ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་ཚན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚིག་གོ །ཁུ་བྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཟངས་ཀྱི་གཙུག་ཕུད་ཅན་ནི་ཁྱི་མ་བྱའོ། །བྱ་རོག་ནི་བྱ་རོག་ཆེན་པོའོ། །ཀ་ར་ཀ་ར་ནི་བྱ་བྱེའུའི་ཁྱད་པར་ཞིག་གོ །དྲང་སྲོང་བུ་ནི་ནེ་ཙོའོ། །སྟོབས་འཕེལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ལ་དེ་དག་གི་ཤ་ཁུ་ཟོས་ན་སྟོབས་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་འདབ་མ་ཅན་གྱི་སྡེའོ། །ཕྱུགས་ཀྱི་སྡེ་གསུངས་པ། ར་དང་རི་བོང་རི་དགས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རི་དགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་བའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཕག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕག་གི་ཁྱད་པར་ཞིག་སྟེ། པ་སི་ལ་ཀ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་སྟེ་ཤའི་སྡེའོ། །མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆང་གི་སྡེ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆང་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཆང་ནི་ཏཱ་ལའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །འབྲས་བུའི་ཆང་ནི་རྒུན་འབྲུའི་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤུན་པའི་ཆང་ནི་ཤིང་ཤུན་དང་འབྲས་ཆན་དུ་བསྲེས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་ཛི་བོའོ། །འབྲུའི་ཆང་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །གཞན་ཡང་ཆང་གི་བྱེ་བྲག་དག། ཅེས་བྱ་བ་ནི་བུར་ཤིང་གི་ཁུ་བའི་ཆང་དང་ཟན་ཆད་ལ་སོགས་གཟུང་ངོ༌། །མདོར་བསྡུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་སྟེ། རྒྱས་པ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆང་རྣམས་སོ། །སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་ཀྱི་མཐུ་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་བསྟེན་ ༄། །པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། བཟའ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གོ་སླའོ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་ཙམ་པ་ཀ་ནས་བྱི་བའི་ཤའི་བར་གྱི་རྫས་རྣམས་སོ། །བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ག་པུར་ནས་སྙིང་པོའི་བར་གྱི་རྫས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཕན་གདགས་ཤེ་ན། སྤོམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྦོམ་པོ་ནི་མཆོག་གོ །ཕྲ་མོ་ནི་ཐ་མའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། སྐྱེས་པ་དང་ནི་བུད་མེད་ཀྱང་སྟེ། ན་སོ་དང་མེ་དྲོད་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་མཆོག་དང་ཐ་མ་དང་དོན་གྱིས་
Chinese
这是灰药的分类。补涩迦罗（梵文：Puṣkara）是补涩迦罗根（梵文：Puṣkaramūla）的汁液，或是补涩迦罗树的水。像这样，除了“摩睺”（藏文：མོ་ཀྵ་）之外，在五种之上加入露兜树的汁液，这六种就被称为精华的分类。讲述总结的意义：所谓“花”等等的“树”，指的是树干；所谓“哦”，是说类别完全的意思。所谓“布谷鸟”等等，具有铜制顶髻的是母狗。乌鸦是大乌鸦。嘎啦嘎啦（梵文：Kara Kara）是一种鸟雀的类别。正直仙人的儿子是鹦鹉。所谓“使力量增长”，意思是摄取精华，食用那些的肉汁，就是使力量增长的意思。那些是具有花瓣的分类。讲述牲畜的 ༄། །讲述要做的事情：所谓“食用”等等，容易理解。所谓“六十四”，是指从瞻波迦花到老鼠肉之间的物质。所谓“十八”，是指从樟脑到精华之间的物质。那些如何利益呢？讲述了所谓“粗大”等等，粗大是最好的，细小是最差的。什么呢？即男人和女人，以及年龄和火候等的差别，有最好和最差的意义。
English
This is the category of ash medicine. Puṣkara is the juice of Puṣkaramūla or the water of the Puṣkara tree. Thus, except for "Moha," adding the juice of Lodhra on top of the five, these six are called the category of essence. Explaining the summarized meaning: The "tree" of "flower" and so on refers to the trunk; "O" means the complete category. Among "cuckoo" and so on, the one with a copper crest is a female dog. A crow is a large crow. Kara Kara is a type of bird. The son of an upright sage is a parrot. "Making strength increase" means taking essence, and eating the broth of those meats means making strength increase. Those are the categories with petals. Explaining the category of livestock: "Goat and rabbit, deer," and so on, "deer" refers to those belonging to the deer family. "Pig" is a type of pig, known as "Pasila." The remainder is easy to understand, it is the category of meat. "Flower" and so on explain the category of alcohol, "flower" and so on are connected with alcohol. Among them, flower alcohol comes from Tala flowers and so on. Fruit alcohol is grape juice and so on. Bark alcohol comes from mixing bark and grains, which is "Ziwo." Grain alcohol is easy to understand. There are other differences in alcohol. "Other" refers to sugar cane juice alcohol and tsampa alcohol, etc. "In short" means extremely brief, the details are explained below. "These" refers to various alcohols. "Medicine" is for destroying the power of disease. How to serve those, ༄། །Explaining what to do: "Eating" and so on are easy to understand. "Sixty-four" refers to the substances from Champaka flower to mouse meat. "Eighteen" refers to the substances from camphor to essence. How do those benefit? Explaining "coarse" and so on, coarse is the best, and fine is the worst. What is it? That is, men and women, and the differences in age and heat, etc., have the meaning of best and worst.
Tibetan
ན་བར་མ་དང་གསུམ་དུ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོའི་བྱེ་བྲག་དེ་ལྟར་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་རྫས་ཀྱི་ཚད་ཆེ་ཆུང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སོ་སོར་ཕན་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐ་མ་ལ་ནི་སྲང་གཉིས་ཏེ། །བར་མ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་བཞི། །མཆོག་ལ་སྲང་ནི་རྣམ་པ་དྲུག །སྨན་མར་དག་ནི་བསྐོལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་རྣམས་ཀྱང་ཆེ་འབྲིང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རླུང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་ནད་བསལ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཐ་མལ་བའི་དབྱེ་བ་སྦོམ་པོ་དང་བར་བ་དང༌། ཕྲ་མོ་རྣམས་ཚེ་སྤེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཅི་རིགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཕན་གདགས་པར་བྱའོ། །སོགས་ཀྱིས་ནི་ཆུ་སེར་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། རླུང་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་དང་འཕེལ་འབྲིར་གྱུར་པ་ཉིད་ནད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གང་བ་དང༌། ཞོམ་པ་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། བསྐྱོད་པ་དང༌། བུད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་རླུང་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཆགས་པ་དང༌། དྲོད་དང༌། གཟི་བརྗིད་དང༌། དྲི་མ་དང༌། མེ་དྲོད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་མཁྲིས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཚིགས་སྦྱར་བ་དང༌། མཆིལ་སྣབས་དང་སྣུམ་པ་དང༌། ལྕི་བ་དང༌། བརྟན་པར་བྱེད་པ་ནི་བད་ཀན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཆུ་སེར་རོ། །འཚོ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཁྲག་གོ །ཤ་ནི་ཕྱི་རོལ་བརྟན་པར་བྱེད་པའོ། །ཚིལ་གྱིས་སྣུམ་པའོ། །མཁྲང་ཞིང་འཛིན་པ་ནི་རུས་པའོ། །སྦུ་གུའི་ནང་འགེངས་པ་ནི་རྐང་ངོ༌། །ཉམས་སྟོབས་འཕེལ་ཞིང་སྲོག་འཛིན་པ་ནི་ཁུ་བའོ། །ཆུ་སོའི་གནས་གཟེར་བར་བྱེད་པ་ནི་གཅི་བའོ། ། ༄། །ཞུ་བའི་གནས་ན་གནས་ཤིང་མེ་དང་རླུང་གཟུང་བ་སྟེ། ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་བཤང་བའོ། །པགས་པ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྡུལ་ལོ། །ཁ་ཟས་ལེན་པ་ནི་སྙིང་པོའོ། །ནུ་མ་མཁྲང་ཞིར་འཕྱིག་པར་བྱེད་པ་ནི་ནུ་མ་ཅན་ནོ། །ལུས་ཟུངས་བཅུ་དྲུག་པ་ཕྲ་མོས་ནི་མེ་འབར་ཞིང་སྲོག་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཟུངས་བཅུ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་དག་འབྲི་བ་དང༌། འཕེལ་བ་ནི་མི་མཐུན་པར་གནས་པ་ལས། འབྲི་ཞིང་ཟད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ལ་རླུང་བྲི་བས་ནི་སྨྲ་བ་ཉུང་བ་དང༌། ཡན་ལག་ཉམ་ཆུང་བ་དང༌། སེམས་བླུན་ཞིང་རྨོངས་བག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །མཁྲིས་པ་བྲི་བས་ནི་ཕྱིའི་དྲོད་ཆུང་བ་དང༌། ནང་གི་མེ་དྲོད་ཉམས་པ་དང༌། མདངས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །
Chinese
那么，应当分为下等、中等和上等三种情况来掌握。在了解修行者的差别有这三种之后，要根据药物剂量的大小，分别给予不同的疗效。具体来说，就像这样：下等者用二两，中等者同样用四两，上等者用六两。药油应该煎熬。就像这样。同样，内部的（药物）也应该了解为大、中、小三种。因此，（经文中）说“风”等等，很容易理解。这样，药物不仅能消除疾病，还能根据瑜伽母修行者的下等、中等和上等差别，通过适当的配方来延长寿命等，从而发挥作用。等等包括血清等。风等这些的增减本身就是疾病。其中，充满、消瘦、抓住、移动、鼓胀五种是风的特征。产生欲望、温度、光彩、污垢和火热的是胆汁的特征。连接关节、粘液和油腻、沉重、稳定的是黏液的特征。使人满足的是血清。滋养的是血液。肉使外部稳定。脂肪使之油腻。坚硬并保持的是骨头。填充空隙的是骨髓。增强力量和维持生命的是精液。在水的位置引起疼痛的是尿液。 ༄། །在消化的位置存在，并抓住火和风，使人满足的是粪便。使皮肤稳定的是灰尘。摄取食物的是精华。使乳房坚硬而丰满的是乳房。十六种微细的身体成分燃烧并维持生命。这些是风等十六种身体成分的特征。这些的减少和增加是不和谐的状态。下面将讲述减少和耗尽的情况。其中，风减少会导致说话减少、肢体虚弱、心智愚钝和变得迟钝。胆汁减少会导致外部温度降低、内部火热减弱和变得没有光泽。
English
Then, it should be grasped as three types: inferior, intermediate, and superior. After understanding that there are these three distinctions among practitioners, one should administer remedies separately according to the size of the substance's dosage. Specifically, it is like this: for the inferior, two srangs; for the intermediate, similarly, four; for the superior, six srangs. Medicinal oil should be decocted. It is like that. Similarly, internal (medicines) should also be understood as three types: large, medium, and small. Therefore, it is said, "wind," etc., which is easy to understand. Thus, not only do substances eliminate diseases, but also, according to the distinctions of inferior, intermediate, and superior practitioners of yoginis, they can be used to benefit by extending life, etc., through appropriate formulations. "Etc." includes serum, etc. The increase or decrease of wind, etc., is itself a disease. Among these, filling, emaciation, grasping, moving, and bloating are the five characteristics of wind. Generating desire, warmth, splendor, impurities, and heat is the characteristic of bile. Connecting joints, mucus and oiliness, heaviness, and stability are the characteristics of phlegm. What satisfies is serum. What nourishes is blood. Flesh stabilizes the exterior. Fat makes it oily. What is hard and holds is bone. What fills the cavities is marrow. What increases strength and sustains life is semen. What causes pain in the place of water is urine. ༄། །It exists in the place of digestion and grasps fire and wind; what satisfies is feces. What stabilizes the skin is dust. What takes in food is essence. What makes the breasts hard and full is breasts. The sixteen subtle bodily constituents burn and sustain life. These are the characteristics of the sixteen bodily constituents, such as wind. Their decrease and increase are disharmonious states. Now, the decrease and exhaustion will be explained. Among these, a decrease in wind leads to less speaking, weak limbs, a dull mind, and becoming sluggish. A decrease in bile leads to low external temperature, diminished internal heat, and becoming lusterless.