Tibetan
ཐེག་པའོ། །དམ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཉིད་དམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེས་བསྟན་པའི་ཆོས་ནི་དམ་ཆོས་སོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཆེན་མཐོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཅི་ནུས་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྟོབས་བཞིན་ཁས་བླངས་པའོ། །མཆོད་པ་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱི་དད་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྐང་གཉིས་ནི་སྔོམ་པ་ལྔའི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ཀྱི་བྱ་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །མ་རྒལ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །མ་གྲོལ་བ་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བའོ། །ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་དམ་བཅས་ནས་སོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཏེ། སརྦྦ་དྷརྨྨཱཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷ་ནི་དེ་དག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཨ་ཧཾ་ནི་བདག་ཉིད་སྟེ་བདག་གི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚིག་འདི་བརྗོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་དག་པའི་འོག་ཏུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཡང་ ༄། །ན་ཚིག་འདི་ཀུན་དུ་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཚིག་ནི་གནས་ཏེ་རང་བཞིན་དག་ཅིང་བདག་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཨ་ནི་དགག་པ་སྟེ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྨོན་ལམ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བྷ་ག་དང་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་དེ་ཡང་འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་དབྱེར་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཞིང་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བལྟ་
Chinese
乘。 所谓的“圣法”是指，那些圣者即是佛。由他所宣说的法即是圣法。 所谓“事业之大族高位”是指，具有意义成就的自性。 所谓“尽力而为”是指，按照自己的能力承诺。 为了使那个供养成为殊胜， “具有一切律仪”这样说了。 一切是指外、内、秘密的供养等。 “为了所有众生的利益”等两句词，是五种行为的简要概括。 “无上菩提心”等，是指示两种发心的行为。 所谓“未超越者”是指声闻等，因为具有烦恼和所知二障的缘故。 所谓“未解脱者”是指梵天等。 所谓“未出息者”是指前往地狱等处者。 所谓“一切”是指他们所有。 所谓“涅槃”是指不住涅槃。 所谓“之后”是指那样立誓之后。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等咒语， 萨尔瓦达尔玛（藏文：སརྦྦ་དྷརྨྨཱཿ，梵文天城体：सर्वधर्माः，梵文罗马拟音：sarva dharmāḥ，汉语字面意思：一切法）是指蕴等诸法。 斯瓦巴瓦修达（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷ，梵文天城体：स्वभावशुद्ध，梵文罗马拟音：svabhāva śuddha，汉语字面意思：自性清净）是指那些自性本来清净。 阿航（藏文：ཨ་ཧཾ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）是指自己，即是我的自性。 所谓“之后念诵此语”是指，所谓“之后”是指在自性清净之后，与“应观想薄伽梵”相联系。 又， 念诵此语。 所谓“语”是指安住，即是自性清净且无我。 阿是指否定，即是对不可言说的自性那样称呼。 所谓“彼即薄伽梵金刚持”是指，彼即是做成佛等祈愿的瑜伽士。 所谓“薄伽梵”是因为与下文出现的“婆伽”相结合的缘故。 彼即金刚持，也是因为这样与金刚持无别的缘故，如云：菩提心与金刚上师是无二无别的。 彼即因为精进坚固的缘故是金刚萨埵，并且因为获得自性清净的缘故也是如来。 他观察一切法无我。
English
Vehicle. The so-called "Sacred Dharma" refers to those sacred ones who are the Buddhas. The Dharma taught by them is the Sacred Dharma. The so-called "Great and High Lineage of Action" refers to the nature of meaningful accomplishment. The so-called "To Do What One Can" refers to vowing according to one's own ability. In order to make that offering special, it is said, "Possessing all vows." "All" refers to the outer, inner, and secret offerings, etc. The two lines, "For the benefit of all sentient beings," etc., are a brief summary of the five practices. "Supreme Bodhicitta," etc., indicates the actions of the two types of generation of Bodhicitta. The so-called "Those Who Have Not Transcended" refers to the Hearers (Śrāvakas), etc., because they possess the obscurations of afflictions and knowledge. The so-called "Those Who Are Not Liberated" refers to Brahmā, etc. The so-called "Those Who Have Not Expired" refers to those who go to hell, etc. The so-called "All" refers to all of them. The so-called "Nirvana" refers to non-abiding Nirvana. The so-called "Then" refers to after making such a vow. The mantra beginning with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), Sarva Dharma (Tibetan: སརྦྦ་དྷརྨྨཱཿ, Sanskrit Devanagari: सर्वधर्माः, Sanskrit Romanization: sarva dharmāḥ, Literal Chinese Meaning: All Dharmas) refers to the aggregates and other phenomena. Svabhava Shuddha (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷ, Sanskrit Devanagari: स्वभावशुद्ध, Sanskrit Romanization: svabhāva śuddha, Literal Chinese Meaning: Purity of Essence) refers to those whose nature is inherently pure. Aham (Tibetan: ཨ་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Romanization: ahaṃ, Literal Chinese Meaning: I) refers to oneself, which is my own nature. The so-called "Then, reciting this phrase" refers to, the so-called "Then" refers to after the purity of nature, and is related to "One should contemplate the Bhagavan." Again, Recite this phrase. The so-called "Phrase" refers to abiding, which is the purity of nature and selflessness. A refers to negation, which is how one refers to that inexpressible nature. The so-called "He is the Bhagavan Vajradhara" refers to the yogi who makes prayers for becoming a Buddha, etc. The so-called "Bhagavan" is because it is combined with "Bhaga" which appears below. He is Vajradhara, also because he is inseparable from Vajradhara, as it is said: Bodhicitta and the Vajra Master are non-dual and inseparable. He is Vajrasattva because of steadfast diligence, and he is also the Tathagata because he has attained the purity of nature. He sees all phenomena as selfless.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་དང་སྦྱར་ཏེ། ཆོས་རྣམས་བདག་མེད་པར་བལྟ་བའོ། །ཡང་ན་ཆོས་རྣམས་བདག་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བལྟ་བའོ། །སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་པདྨའི་ལྟེ་པར་དགོད་པར་བྱའོ། །གར་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའོ། །ཤར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལྟུང་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་དབུས་ཀྱི་པདྨའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལའོ། །མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཐོང་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་པདྨ་རིམ་པ་གསུམ་པ་ལ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དགོད་དོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བཞིར་ནི་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དགོད་དོ། །དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ་ནི་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བལྟའོ། །ཐོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཐོད་པ་སྟེ་དབུས་ཀྱི་པདྨའི་མཚམས་བཞིར་དགོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་བརྒྱན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པ་ནི་སྤྱི་གཙུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །སྤྱི་གཙུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པའོ། །གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནམ་མཁའ་ལས་འོངས་པས་ན་གསལ་བ་སྟེ། ། ༄། །དེའི་སྟེང་དུ་གནས་པའི་ཟླ་མཚན་ནོ། །ཡང་དག་ལྡན་པ་ནི་བདུད་རྩིའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །བདུད་རྩི་ལྔ་སྦྱང་བ་གསུངས་པ། དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དང་པོའི་ཡི་གེ་ནི་ཨོཾ་མོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཐོད་པའོ། །བསྒོམ་པ་ནི་ཐོད་པ་དང་བྷྲཱུཾ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའོ། །དེས་ཅིང་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སྐད་ཅིག་དེ་ལ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འབར་བའོ། །དེས་ཀྱང་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྫས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འབྲས་རབ་སྟེར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གོ་སླའོ། །འདིར་དང་པོར་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུ་ལ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་དེའི་ནང་དུ་བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ནི་ཨོཾ་བར་སྣང་ལ་ཧཱུཾ་གིས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ནས་རླུང་གིས་འབར་བའི་མེས་བསྐོལ་ནས་དེའི་དྲོད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཡང་བཞུ་སྟེ།
Chinese
与前文结合，即是观诸法无我。或者观诸法无我同时进行。身色蓝色等，是说修持金刚空行母，安置于下文将要出现的莲花中心。具有舞姿，是指右腿伸展而坐。智慧海是金刚空行母。东方等，是指堕罪母等四位天女所说，即中央莲花的四个方向的花瓣。四隅的花瓣上，是五甘露的颅器。外层第三重莲花上，如前所述，安置极忿怒母等。东方等四个门上，安置乌鸦面母等四位。有权者等的方位上，是阎魔坚母等。其余的参考修法仪轨。四种颅器，是指五甘露的颅器，安置于中央莲花的四个角落。以佛形象庄严。 所说的“顶髻”等。“顶髻”是指颅器。清明，是指从虚空而来，所以清明。 ༄。 其上是月亮。完全具备的是甘露。其余的是毗卢遮那、无量光、不动佛、不空成就。所说是修持五甘露。最初等，最初的字是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。与之相应的是颅器。修持是修持颅器和བྷྲཱུཾ་等。如果问它会变成什么，回答说：刹那间燃烧，就是燃烧。如果问它又会变成什么？给予物质的成就，殊胜的果实。这很容易理解。这里首先从यं（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）产生弓形风轮，从रཾ（藏文：རཾ，梵文天城体：रँ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）产生火轮，其上是由ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）产生的颅器，其中是由བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་（藏文：བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：भ्रूँ आं ज्रिं खं हूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ āṃ jrīṃ khaṃ hūṃ，汉语字面意思： 嗡啊吽）的种子字所生的毗卢遮那等的自性五甘露。其上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）在空中，由ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的金刚，然后用风燃起的火来烧，那热力也把金刚融化。
English
Combined with the previous text, it means to view all phenomena as selfless. Or to view all phenomena as selfless simultaneously. The blue body color, etc., indicates the practice of Vajra Dakini, to be placed in the center of the lotus that will appear below. Having a dance posture means sitting with the right leg extended. The Ocean of Wisdom is Vajra Dakini. East, etc., refers to what is said by the four goddesses, such as the Fallen Mother, etc., which are the four petals in the direction of the central lotus. On the corner petals are the skull cups of the five nectars. On the third layer of the outer lotus, as previously indicated, place the Extremely Wrathful Mother, etc. At the four gates of East, etc., place the four, such as Crow-faced Mother, etc. In the direction of the Powerful Ones, etc., are Yama Stable Mother, etc. The rest should be consulted in the sadhana. The four types of skull cups refer to the skull cups of the five nectars, placed in the four corners of the central lotus. Adorned with the form of the Buddha. What is said as "crown of the head," etc. "Crown of the head" refers to the skull cup. Clear, because it comes from the sky, therefore clear. ༄. Above it is the moon. Fully endowed is nectar. The rest are Vairochana, Amitabha, Akshobhya, and Amoghasiddhi. It is said to purify the five nectars. First, etc., the first letter is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Corresponding to it is the skull cup. The practice is to practice the skull cup and bhrūṃ, etc. If asked what it will become, it is said: In an instant, it burns, that is, it burns. If asked what it will become again? It bestows the accomplishment of substances, the supreme fruit. This is easy to understand. Here, first, from yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) arises the bow-shaped wind mandala, from raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रँ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) arises the fire mandala, and above it is the skull cup arising from a (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), in which are the five nectars of the nature of Vairochana, etc., born from the seed syllables bhrūṃ āṃ jrīṃ khaṃ hūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：भ्रूँ आं ज्रिं खं हूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ āṃ jrīṃ khaṃ hūṃ，汉语字面意思： 嗡啊吽). Above it is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in the sky, and the vajra born from hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), then the fire kindled by the wind boils it, and the heat melts the vajra as well.