Tibetan
རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། གང་ ༄། །གིས་དེ་དག་རང་གི་སེམས་ཡིན་པར་ཤེས་ཤིང་གང་ལ་དེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཡོད་པའི་སློབ་བཞིན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །ཀུན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་བདག་གིར་མཛད་པ་ནི་དགོངས་པའོ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་མིང་ནས་སྨོས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་འདི་ནས་བཟུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དུས་འདི་ནི་གནས་སྐབས་འདི་སྟེ། བཟུང་པ་ནི་ཉེ་བར་བརྩམས་པའོ། །ཡང་ན་བཟུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉེ་བར་བླངས་ཤིང་རྒྱུར་བྱས་པའོ། །ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དུས་ཇི་སྙེད་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དུས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཆིས་ཀྱི་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ནི་དམ་པ་སྟེ། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། མཆིས་པ་ནི་དེར་གནས་པ་སྟེ། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུའོ། །བྱ་བ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཏེ། དུས་དེ་རྣམས་སུ་སྤྱོད་པའི་གཤེགས་པ་དང༌། གཤེགས་བཞིན་པ་དང༌། བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་སྐྱོབ་པས་ན་མགོན་པོའོ། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ངེས་མཛད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ངེས་མཛད་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་བསགས་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་དུའོ། །འདིར་ཆེད་ཀྱི་བདུན་པ་མི་མངོན་པ་ཡིན་ནོ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ལ་སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་བདག་རྡོ་རྗེ་འཁའ་འགྲོར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གོ་འཕང་དེ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདོད་པ་དང་བཅས་པའི་སྨོན་ལམ་མོ། །འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་དེའི་ལམ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ ༄། །ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་བསྐྱེད་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་གྱི་ས
Chinese
众等的集合。谁以那些是自己的心来了解，并且谁具有那种形态的心，正在学习的修行者们，就是菩萨们。从“一切”等开始。“祈请垂念”的意思是，伴随着随喜，加持并摄受，是垂念。所谓“我名某某”，是从自己的名字说起，因为是深深地承诺。所谓“从此时起”，此时是这个当下，开始是接近着手。或者，开始是被佛等加持，接近接受并作为因。所谓“尽所有”的声音，是尽所有时间之间，与“生起菩提心”相连。要生起多长时间呢？“直至菩提精华存在”。所谓菩提精华是殊胜的，是不住涅槃。存在是住在那里，直至获得不住涅槃。所说之事。从“如何”等开始。所谓三时，是过去、未来和现在的时间，在那三时中行持的逝去者、正逝去者和到来的佛陀们。因为救护如是性，所以是怙主。 “真实菩提决定作”。所谓“决定作”，是必须积聚布施等所有资粮的相。为什么呢？为了真实菩提，为了自他利益圆满的菩提。此处为了的第七格是不显现的。所谓“无上菩提心”，菩提心是愿菩提心和行菩提心。其中，愿菩提心是，我变成金刚空行母后，也要将一切有情安置于那个果位，具有这种意愿的愿望。行菩提心是，修持那条道路，布施等。 ༄。 是修习的自性，那两者因为成办无上的果实，所以是无上的。所谓“如是生起”，是如何三时的
English
The assembly of all. Those who understand those as their own minds, and those practitioners who are learning and who have minds of that form, are the Bodhisattvas. Starting with "all," etc. "Please consider" means that with rejoicing, blessing and taking possession, it is consideration. The so-called "my name so-and-so" is spoken from one's own name, because it is a deep commitment. The so-called "from this time on," this time is this moment, and starting is approaching to begin. Or, starting is blessed by the Buddhas, etc., closely received and made into a cause. The sound of "as long as" is between all times, and is connected to "generating Bodhicitta." How long should it be generated? "Until the essence of Bodhi exists." The so-called essence of Bodhi is supreme, it is non-abiding Nirvana. Existence is abiding there, until obtaining non-abiding Nirvana. The matter spoken. Starting with "how," etc. The so-called three times are the past, future, and present times, the departed, the departing, and the arriving Buddhas who practice in those three times. Because of protecting suchness, therefore it is the protector. "Truly resolve to achieve perfect Bodhi." The so-called "resolve to achieve" is the characteristic of having to accumulate all the accumulations of generosity, etc. Why? For the sake of true Bodhi, for the Bodhi that is the complete benefit of self and others. Here, the seventh case of "for the sake of" is not apparent. The so-called "unexcelled Bodhicitta," Bodhicitta is aspirational Bodhicitta and practical Bodhicitta. Among them, aspirational Bodhicitta is the aspiration with the intention that after I become Vajra Dakini, I will also place all sentient beings in that state. Practical Bodhicitta is practicing that path, generosity, etc. ༄. It is the nature of practice, and those two are unexcelled because they accomplish the unexcelled fruit. The so-called "generate thus," is how the three times of
Tibetan
ངས་རྒྱས་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་མཛད། །པ་དང༌། སྐྱེད་པ་དང༌། བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བར་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་བསྐྱེད་པའོ། །ཡང་ན་མགོན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་པ། །གང་ཡིན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ནི་སྨོན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་འཇུག་པའི་སེམས་ཏེ། དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སྐྱེས་སྔོམ་པ། །ཞེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སྐྱེས་པ་ནི་དེའི་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །སྡོམ་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། ལུས་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་བཟློག་ཅིང་སྡུད་པའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་བསལ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། ཆོས་ནི་འཛིན་པས་ན་ཆོས་ཏེ། ལུང་དང་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདུས་པ་ནི་དགེ་འདུན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསུམ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་དང་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ན་དཀོན་མཆོག་གོ །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དཀོན་པ་སྟེ། གསུམ་པོ་དེ་དག་ཉིད་དཀོན་པའི་ནང་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་མཆོག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། གཟུང་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །འདིར་གཟུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དང་པོ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ ༄། །ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་དེ་མི་དགེ་བ་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། དགེ་བ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །བདག་གིས་སོ་སོར་བརྟན་པོར་གཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདག་ནི་བདག་ཉིད་དེ་འགྲོ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་ཁས་བླང་ཞིང་རྒྱལ་བྱ་བའོ། །སོ་སོར་གཟུང་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཇུག་པའོ། །བརྟན་པོར་གཟུང་བ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་སྨོན་ལམ་དང་འཇུག་པ་དེ་དག་ལས་མི་ཤེས་
Chinese
诸佛和菩萨在菩提的处境中，发起了菩提心。如过去诸佛已发、正发、将发菩提心一样，我也发菩提心。或者说，怙主即是菩萨，因为已经成为了佛的处境。对此也有说道：“如是发起菩提心，即名为佛陀。”因此，他们的心是愿心先行的行心，因为这本身就是一切有情众生的主宰，所以是无上的。所谓“佛陀瑜伽所生戒”，其中的佛陀是指毗卢遮那佛。所生是指属于该种姓的修行者。戒是指以皈依三宝等为特征，从身体等非善行中遮止和摄持，所以是无上的。所谓“佛陀”等，是指通达了真如，并且清除了烦恼和所知障的习气，因此是佛陀，即毗卢遮那佛等。法是指持守，所以是法，是教法和证悟的自性。僧是指僧团，即文殊金刚等菩萨。所谓“无上的三宝”，其中的三是指身语意，因为它们带来喜悦和增长，所以是宝。或者说，佛陀等本身就是稀有的，而这三者在稀有之中又是主要的，所以是殊胜的。正因为如此，才是无上的，与“受持”相关联。这里所说的“受持”是指要生起，首先要皈依，然后在皈依之后要显现，是这个意思。所谓“学处”等，其中的“三律仪”是指学处律仪等，它们本身就是遮止非善、行持善法和利益他者的特征。所谓“我将各自稳固受持”，其中的“我”是指自身，为了救度众生而承诺并获胜。各自受持是指反复进入。稳固受持是指不退转，即不舍弃依赖佛陀等的愿心和行心。
English
The Buddhas and Bodhisattvas, in the state of Bodhi, generated the mind of Bodhi. Just as the Buddhas of the past have generated, are generating, and will generate the mind of Bodhi, so do I generate the mind of Bodhi. Or, the protector is the Bodhisattva, because he has become the state of the Buddha. It is also said, "Thus generating the mind of Bodhi is called the Buddha." Therefore, their mind is the mind of aspiration preceding the mind of action, because it is the master of all sentient beings, so it is supreme. The so-called "Buddha Yoga-born Precept," the Buddha refers to Vairochana. The born refers to the practitioner of that lineage. The precept is characterized by taking refuge in the Three Jewels, etc., preventing and gathering from non-virtuous actions of body, etc., so it is supreme. The so-called "Buddha," etc., refers to the fact that they have understood the suchness and have cleared away the habitual tendencies of afflictions and cognitive obscurations, so they are Buddhas, such as Vairochana, etc. Dharma is what is held, so it is Dharma, the nature of scripture and realization. Sangha refers to the Sangha, such as Manjushri Vajra and other Bodhisattvas. The so-called "Supreme Three Jewels," the three refers to body, speech, and mind, because they bring joy and increase, so they are jewels. Or, the Buddhas, etc., are rare, and these three are the main ones among the rare, so they are supreme. Precisely because of this, it is supreme, and it is related to "to hold." The "to hold" here means to generate, first to take refuge, and then to manifest after taking refuge, that is the meaning. The so-called "training," etc., the "three vows" refers to the vows of training, etc., which are characterized by preventing non-virtue, practicing virtue, and benefiting others. The so-called "I will firmly hold each separately," the "I" refers to oneself, promising and winning in order to save beings. Holding separately means entering again and again. Holding firmly means not turning back, that is, not abandoning the aspiration and action that rely on the Buddhas, etc.
Tibetan
པའི་དབང་གིས་སླར་ལྡོག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཐོ་ཆེན་པོ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཐོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རིགས་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ་དེའི་སྔོམ་པ་ཡིན་པའམ་ཡང་ན་སྡོམ་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རིགས་མཐོ་ཆེན་པོ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་གཟུང་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་གཟུང་བའོ། །སློབ་དཔོན་ནི་བླ་མ་སྟེ་བླ་མ་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བར་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་ཞེས་ཟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གོ །སློབ་དཔོན་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་སྔ་མ་འདིས་ནི་རིགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་རིགས་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་དེའི་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་ཡང་དང་ཡང་དུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་གིས་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་ནི་འདའ་བར་མི་བྱ་བར་ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བས་སོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཉིན་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་ཟང་ཟིང་དང༌། ཆོས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། བྱམས་པའོ། །ཡང་ན་ནོར་དང་ནོར་གྱི་སྙིང་པོ་དང༌། ཡན་ལག་དང་ཡན་ལག་གི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ལ་ནོར་ནི་གསེར་ལ་སོགས་པའོ། །ནོར་གྱི་དང་པོ་ནི་བུ་དང་བྲན་ལ་སོགས་པའོ། །ཡན་ལག་ནི་རྐང་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡན་ལག་གི་དང་པོ་ནི་མགོ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ༄། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ་འབྱུང་བ་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །སུ་ཞིག་ཅེ་ན། པདྨའི་རིགས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། པདྨ་ཆེན་པོ་དག་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུང་བ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཕྱི་ནང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀྲྀ་ཡ་ལ་སོགས་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་སྟེ། འདས་དེའི་རིགས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་འགྲོ་བས་ན་
Chinese
不应以……的力量而返回。如是，对于下文所出现的一切都应比照应用。名为“金刚种姓高尚者”中，“金刚高”是不动。“种姓”是与此相关的修行者，是其戒律，或者戒律本身就是金刚种姓高尚者，即不动之自性。“金刚铃杵手印亦”中，“手印”是大手印。如实受持是再三受持。阿阇黎是上师，因为被称为“上师阿阇黎”而被智者们广为宣说。或者，金刚等是金刚等的誓言。阿阇黎是阿阇黎的灌顶。名为“珍宝”等中，前半偈表明了种姓的术语。其中，名为“珍宝”的是平等性智，因为由此而生，所以种姓是珍宝生。瑜伽士是该种姓的修行者，因为以一心的状态再三地与该种姓的形态结合。誓言是不应违越而应修持的。悦意是与布施相结合。什么是呢？名为“每日”等中，四种布施是财物、法、无畏和慈爱。或者，是财物和财物的精华，肢体和肢体的精华。其中，财物是黄金等。财物的最初是儿子和奴仆等。肢体是脚等。肢体的最初是头等。名为“大菩提”等中。 ༄། །大菩提是诸法皆无自性等，是分别智，而生起是从此而生。谁呢？名为“莲花大种姓”等，莲花大清净是无量光。为什么呢？因为没有对所取等显现的执着。种姓是其自性者。名为“内外”等是事部等密咒的乘。三种乘是声闻乘、独觉乘和无上乘，因为超越了该种姓的众生们所行之路。
English
It should not be reversed by the power of... Thus, everything that appears below should be applied by analogy. In the phrase "Vajra lineage noble one," "Vajra high" is immovable. "Lineage" refers to the practitioner associated with it, its discipline, or the discipline itself is the Vajra lineage noble one, which is the nature of immovability. In "Vajra bell hand seal also," "hand seal" is the great hand seal. To hold it as it is, is to hold it again and again. The acharya is the lama, because it is called "Lama Acharya" and is widely proclaimed by the wise. Alternatively, vajra etc. are the vows of vajra etc. The acharya is the empowerment of the acharya. In "Jewel" etc., the first half of the verse indicates the terminology of the lineage. Among them, "Jewel" is the wisdom of equality, and because it arises from this, the lineage is Jewel-born. The yogi is the practitioner of that lineage, because he repeatedly unites with the form of that lineage with a single mind. The vow is not to be transgressed but to be practiced. Delightful is combined with giving. What is it? In "Daily" etc., the four kinds of giving are material things, Dharma, fearlessness, and love. Alternatively, it is wealth and the essence of wealth, limbs and the essence of limbs. Among them, wealth is gold etc. The first of wealth is sons and servants etc. Limbs are feet etc. The first of limbs is the head etc. In "Great Bodhi" etc. ༄། །Great Bodhi is that all dharmas are without self-nature etc., it is discriminating wisdom, and arising is born from this. Who is it? Named "Great Lotus Lineage" etc., the great pure lotus is Amitabha. Why? Because there is no attachment to the appearance of what is taken etc. Lineage is the one with its nature. "Inner and outer" etc. are the vehicles of mantra such as Kriya. The three vehicles are the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, and the Unsurpassed Vehicle, because the beings of that lineage go beyond.