Tibetan
པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགའ་བོ་དང༌། ཆར་འབེབས་པ་དང༌། ཡིད་འོང་དང༌། མྱུར་བ་དང༌། དབྱངས་ཅན་དང༌། བཟང་པོ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་མཇུག་མ་མདུད་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཤར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ནི་མཐའ་ཡས་སོ། །ཀླུ་མོ་དང་ན་བཅས་པར་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀར་ཀླུ་མོ་གདེངས་ཀ་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྲིའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཆོ་ག་སྔ་མས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་མཐའ་ཡས་གདེངས་ཀ་བདུན་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟར། ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སྤྲིན་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །ཕྱོགས་བརྒྱད་ནས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་དགོད་པ་སྟེ། དྲང་བ་ནི་དགོད་བའོ། །དེ་ལ་ཤར་སྒོར་ནི་སྒྲ་གྲག་གོ །བྱར་སྒོར་ནི་རྨུགས་པའོ། །ནུབ་སྒོར་ནི་དྲག་པོའོ། །ལྷོ་སྒོར་ནི་འགུགས་བྱེད་དེ། དེ་དག་ནི་མཐའ་ཡས་ནས་བཟུང་སྟེ། སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུའི་བར་གྱིས་རིམ་བཞིན་དུ་མདོག་ཅན་ནོ། །ཡང༌། དབང་ལྡན་དུ་ནི་གཏུམ་པོའོ། །མེ་མཚམས་སུ་ནི་འབེབས་པའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་གང་བའོ། །རླུང་མཚམས་སུ་ནི་གཡོ་བ་སྟེ། །དེ་དག་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དུང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་ནོ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་རོ་སྨད་སྤྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རོ་སྟོང་སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀར་འདུག་པའོ། །སྤྲིན་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ཀླུ་ཕལ་པ་བརྒྱད་གསུངས་པ་ནི་མན་ངག་གིས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྣམ་བུ་གཉིས་པའི་སྒོ་བཞི་དང་གྲྭ་བཞིར་མགོ་བོ་གཉིས་གཉིས་དང་མཇུག་མ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་བར་བར་དུ་བཞི་བཞིར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ས་ཆ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་གི་མདོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་གསུངས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ཀླུ་རྣམས་དང་སྤྲིན་རྣམས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་འཐོར་ཐུང་དང་ཉེ་རེག་བྱས་ཏེ། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་ཨོཾ་བྷུར་བྷུ་བཿ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བས་བསང་གཏོར་བྱས་ནས་མེ་ཏོག་དང་ ༄། །བདུག་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་འོ་མས་བཀང་བའི་ཁམ་ཕོར་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཛ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་།ཞེས་བྱ་བས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནི་བཪྵ་བཪྵ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་བྷུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་བརྗོད་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས
Chinese
པའོ། 同样地，欢喜者、降雨者、悦意者、迅速者、妙音者、贤善者，应当观察他们彼此之间不要首尾相接。所谓东方等，即金刚空行母的东方莲瓣上是无边者。与龙女一起安立。所谓“在其左右两侧，各画有具有三个蛇首的龙女”，剩余部分容易理解。应当按照之前的仪轨来绘制。所谓“如无边者具有七个蛇首等”，意思是说，应当绘制财增等。剩余部分容易理解。云之自在王们，应当从八方绘制。所谓“从八方绘制”，即在东方等方位安立，正直即是安立。其中，东方门是声音发出者，北方门是雾气，西方门是猛烈者，南方门是勾引者，他们从无边者开始，直到力量之源为止，依次具有各自的颜色。另外，自在处是凶猛者，东南方是降落者，西南方是充满者，西北方是摇动者，他们依次具有海螺守护者等的颜色。所有这些都位于腐烂下部的云之坛城中，位于空虚的蛇首之上。所说的云之间的八个普通龙族，按照口诀，在坛城的第二层布的四个门和四个角上，各自绘制两个头和两个尾巴之间，间隔四个，是为了显示这个意思。东方等地方也应当知道是那些的颜色。然后，用之前所说的咒语和手印，对龙族和云进行勾招等，自己穿戴宽松的衣服并进行触摸，对所有物品念诵“嗡 普尔 布哇 斯哇哈（藏文：ཨོཾ་བྷུར་བྷུ་བཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ भूर् भुवः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bhūr bhuvaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，地，空间，天空，梭哈）”进行清扫和抛洒，然后用鲜花和熏香等进行供养，也用盛满牛奶的八个容器进行供养。并且，对誓言金刚空行母，用智慧空行母“扎 吽 邦 霍（藏文：ཛ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་།，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）”进行勾招等，念诵“嗡 班匝 达吉尼 瓦尔夏 瓦尔夏 帕亚 吽 普 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནི་བཪྵ་བཪྵ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་བྷུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र डाकिनी वर्ष वर्ष पाय हुं भु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī varṣa varṣa pāya huṃ bhu svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，空行母，雨，雨，饮，吽，普，梭哈）”，这是金刚空行母的咒语。
English
Pa'o. Similarly, the joyful one, the rain-bringer, the pleasing one, the swift one, the melodious one, and the virtuous one should be observed to ensure that they do not intertwine head to tail. The 'eastern' and so forth refers to the endless one on the eastern petal of the Vajra Dakini. Establish with the Naga woman. 'On both the right and left sides, draw Naga women with three hoods each.' The rest is easy to understand. Draw according to the previous ritual. 'Like the endless one with seven hoods and so forth,' means that wealth increase and so forth should be drawn. The rest is easy to understand. The kings of the lords of clouds should be drawn from the eight directions. 'Drawn from the eight directions' means establishing them in the cardinal and intermediate directions, starting with the east. Straightforward means establishing. Among them, the eastern gate is the sound-maker, the northern gate is the mist, the western gate is the fierce one, and the southern gate is the attractor. These, starting from the endless one up to the source of power, have colors in sequence. Also, in the powerful place is the violent one, in the southeast is the showerer, in the southwest is the filler, and in the northwest is the mover. These have the colors of conch guardians and so forth in sequence. All of these reside in the lower part of the decaying cloud mandala, on the empty hoods of snakes. The eight ordinary Naga clans spoken of between the clouds, according to the oral instructions, are drawn with two heads and two tails each, spaced four apart, at the four doors and four corners of the second cloth of the mandala, to show this meaning. The places such as the east should also be known to be of those colors. Then, with the mantras and mudras previously spoken, perform the summoning and so forth of the Nagas and clouds. Having worn loose clothing and made contact, purify and scatter all the implements with 'Om Bhur Bhuva Svaha (藏文：ཨོཾ་བྷུར་བྷུ་བཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ भूर् भुवः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bhūr bhuvaḥ svāhā，汉语字面意思：Om, Earth, Space, Sky, Svaha)', and then make offerings with flowers and incense and so forth, and also make offerings with eight vessels filled with milk. Furthermore, to the Samaya Vajra Dakini, perform the summoning and so forth with the Wisdom Dakini 'Ja Hum Bam Hoh (藏文：ཛ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་།，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Ja Hum Bam Hoh)', and recite 'Om Vajra Dakini Varsha Varsha Paya Hum Bhu Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནི་བཪྵ་བཪྵ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་བྷུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र डाकिनी वर्ष वर्ष पाय हुं भु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī varṣa varṣa pāya huṃ bhu svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Dakini, Rain, Rain, Drink, Hum, Bhu, Svaha)', this is the mantra of the Vajra Dakini.
Tibetan
་སོ། །ཨོཾ་གྷི་ལི་གྷི་ལི་ཞིས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྲིན་རྣམས་ལ་ཆར་དབབ་པར་བསྒོ་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཀྱི་འོག་ཏུ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་རྣམས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ལག་པ་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཐེའུ་ཆུང་དང་མཐེ་བོ་བརྐྱང་ལ་མཐེ་བོའི་སྟེང་དུ་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་བཙུགས་ཏེ། གཡས་པའི་སོར་མོ་རྣམས་སྦྲུལ་མགོ་ལྟར་བྱས་པ་འདི་ནི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལག་པ་གཉིས་པདྨར་བསྐོར་བར་བྱས་ནས་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་བསྟན་པ་འདི་ནི་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་གྷི་ལི་གྷི་ལི་བཪྵ་བཪྵ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གཉིས་ཀའི་སྔགས་སོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པར་ཡང་སྔགས་འབའ་ཞིག་བཟླའོ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པ། །བུང་མེད་གཉིས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མིང་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པར་ངེས་པར་ཤེས་བས་ན་མིང་སྟེ། ཤེས་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཐོད་པ་སྟེ་རང་གི་རྐྱེན་ཅན་ནོ། །མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུ་གསུམ་པ་རྩེ་མོ་བདུན་པར་གཉི་ག་ལ་བྲི་བའོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་ཀྵཱུཾ་དང་ཧྲི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཚམས་ཏེ། གྲུ་གསུམ་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ཀྵཱུཾ་བྲི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉི་གའི་ཡང་ནང་རོལ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཧྲི་བརྒྱད་དགོད་དོ་ཞེས་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབུས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བུ་མོའི་མིང་བྲིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུག་པར་བྱ་བའི་བུ་མོའི་མིང་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཱཪྵ་ཡ་ཞེས་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པར་བྲིའོ། །རི་མོ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་མོ་ཛའི་ས་བོན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། ཡི་གེ་མོ་ཛའི་རེ་ཕས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉི་ག་སུམ་རིམ་དུ་བསྐོར་བའོ། །སྟེང་འོག་གི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀོ་རོ་ཙ་ན་དང་ཁྲག་གིས་འདི་ནི་སྟེང་ངོ༌། །འདི་ནི་འོག་གོ ། ༄། །ཞེས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྲི་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །གནས་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབེན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་སྐྱེ་བོ་མེད་པའོ། །མར་ནག་དང་ཚ་བས་བྱུགས་ཤིང་ཁྲུས་ཆབ་གསོལ་ནས་བསྐམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དབེན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྲུངས་ཏེ་ལེགས་པར་བསྐམ་པའོ། །སྔགས་བཟླས་ན་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཆར་འབེབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་བས་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླས་ན་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་
Chinese
等。嗡 གྷི་ལི་ གྷི་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等是敕令云降雨之咒。于彼作供养之后，应对无边等龙众作手印，即左手作金刚拳，伸出小指与拇指，于拇指上竖立右手肘，右手诸指如蛇头，此乃龙众之手印。双手作莲花状环绕，向四方指示，此乃云之手印。嗡 གྷི་ལི་ གྷི་ལི་ 瓦日沙 瓦日沙 帕亚 吽 吽 吽 霍 霍 霍 帕特 帕特 帕特 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此乃二者之咒。或亦可无手印而唯念诵咒语。与诸空行母共同结合。等易解。所说其他结合法。无蜂二者之。等中，具有名者，谓因定知为女子之颅骨故为名，与彼知者相应者，乃颅骨，即自之缘起者。火之坛城者，谓于二者书写顶端具七之三角形。于诸隅角书写字母 ཤཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与ཧྲི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，谓于隅角，即于三角形之外书写 ཤཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），又于二坛城之内，于八方隅角安立八个ཧྲི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），当从口诀中知晓。于中央书写欲成办之女子之名者，谓书写欲勾招之女子之名某某 ཨཱ་ཀཱཪྵ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并加上祈使词。以三线环绕者，即以摩 ཛའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）种子字等显示，即以字母摩 ཛའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之惹字，于二坛城作三重环绕。了知上下之差别后，谓以牛黄与血，此乃上，此乃下。 ༄། །于外书写。余者易解。于寂静处。等中，寂静者，谓极无人迹之处。以黑油与芥子涂抹，沐浴后晒干者，谓于寂静处由自己守护，并善加晒干。念诵咒语则帝释天降雨者，谓自己怀着我慢，念诵嗡 阿 嘎 罗 姆 康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等咒语，则天王
English
Etc. Oṃ ghili ghili (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) etc. is the mantra for commanding the clouds to rain. After making offerings to that, mudras should be shown to the nagas such as the endless ones. That is, the left hand makes a vajra fist, the little finger and thumb are extended, and the right elbow is erected on the thumb. The fingers of the right hand are made like snake heads, this is the mudra of the nagas. The two hands are made into a lotus shape and shown in all directions, this is the mudra of the clouds. Oṃ ghili ghili varṣa varṣa paya hūṃ hūṃ hūṃ ho ho ho phaṭ phaṭ phaṭ svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). This is the mantra of both. Or one can recite only the mantra without mudras. Combining with all the dakinis. Etc. is easy to understand. Other combinations are spoken. Of the two without bees. Etc., "having a name" means that because it is definitely known to be a woman's skull, it is a name. That which corresponds to that knowledge is the skull, that is, one's own cause. The mandala of fire means that a triangle with seven points is written on both. In the corners, the letters śūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and hrī (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) are written, that is, śūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is written outside the triangle, and eight hrī (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) are placed in the eight directions inside the two mandalas. This should be known from the oral instructions. In the center, write the name of the girl to be accomplished, that is, write the name of the girl to be summoned, so-and-so ākarṣaya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and add an imperative word. "Surrounded by three lines" is shown by the seed syllable mo jāi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) etc., that is, the letter mo jāi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)'s re is used to surround the two mandalas in three layers. After knowing the difference between above and below, it means that this is above with gorocana and blood. This is below. ༄། །Write on the outside. The rest is easy to understand. In a secluded place. Etc., secluded means a place where there are very few people. Anointing with black oil and mustard, bathing and drying means that it is guarded by oneself in a secluded place and dried well. If the mantra is recited, Indra will send down rain, which means that one recites the mantra Oṃ ā kā ro mu khaṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) etc. with pride, then the king of the gods