Tibetan
དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་བསྒོམས་པའི་བསམ་གཏན་འབའ་ཞིག་གིས་མ་ཡིན་པར་བསྟན་ ༄། །པའི་ཕྱིར། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱང་རུང་བཟླའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྔགས་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བཟླས་པས་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྔགས་སོ། །རུང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གཞན་ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཡང་བསྡུའོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་བཞག་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིས་བརྟེན་ཞིང་འཛིན་པས་ན་ཕྱི་སྟེ་གཞིར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་ཡང་ཡིན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་པས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ལས་ཀྱི་གཞིའོ། །ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །བསྒོམ་པ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེའི་ས་བཞི་དང༌། ར་བ་དང་དྲ་བ་རྣམས་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རླུང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དེ་ཡི་དབུས་གྱུར་པདྨ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་པའོ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་བསྟན་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་བསྒོམ་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་དེར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་མནན་པའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱད་གནས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཞས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་བསྒོམ་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཧྲི་ལས་བྱུང་བའི་རལ་གྲིའོ། །འདིར་ས་བོན་ནི་ཧྲི་ཡིན་པར་བལྟ་སྟེ་འོག་ནས་ཧྲི་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་
Chinese
因此，（这）表明了不仅仅是通过观想自身为金刚空行母的禅定（就能实现）。 ༄། །因此，据说可以念诵吉祥金刚吽造（Vajra Hūṃkāra）的咒语。吉祥金刚吽造的咒语是八足明王的咒语。由于通过吉祥金刚吽造的结合来念诵，所以是吉祥金刚吽造的咒语。通过“可以”这个词，也包括了其他诸如“嘎拉嘎拉”等声音。为了展示其他的结合，说了“大坛城”等等。大坛城是风等坛城。它们的结合是从上到下放置的。它们的结合被称为外坛城。因为依靠和执持它，所以是外，即成为了基础。这样，既是外，又是坛城，所以是外坛城，即是事业的基础。所谓的智慧种子，是字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）。观想是指在太阳坛城之上，观想字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）为金刚四地，以及围墙和网等的意思。为了解释大坛城的结合而说，风等很容易理解。所谓“其中心变成莲花”，是指观想在宫殿中有一朵八瓣白莲花。明亮的坛城是月亮坛城。所谓月亮金刚结合，是指展示五种现观。通过这些，风、火、水和大力坛城等从上到下观想。在其上，须弥山在那里，观想杂色莲花和金刚压着的法生手印所住的，完全显现的能显明者，从下而生的，具有四方形和四门等的楼阁。在其中心，在八瓣白莲花的中心，通过所谓的月亮坛城和月亮金刚结合，展示了观想五种现观。因此，由于不可分割，所以是金刚，是从赫利（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利）中产生的宝剑。这里应视种子字为赫利（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利），因为下面说的是从赫利（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利）中产生的。金刚空行母是金刚空
English
Therefore, (this) indicates that it is not just through the meditation of contemplating oneself as Vajra Dakini (that one can achieve realization). ༄། །Therefore, it is said that one can also recite the mantra of glorious Vajra Hūṃkāra. The mantra of glorious Vajra Hūṃkāra is the mantra of the eight-legged King of Knowledge. Because it is recited through the union of glorious Vajra Hūṃkāra, it is the mantra of glorious Vajra Hūṃkāra. The word "can" also includes other sounds such as "kara kara." To show other unions, it is said "great mandala" and so on. The great mandala is the mandala of wind and so on. Their union is placed from top to bottom. Their union is called the outer mandala. Because it relies on and holds it, it is outer, that is, it becomes the basis. Thus, it is both outer and a mandala, so it is the outer mandala, that is, the basis of action. The so-called wisdom seed is the letter Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽). Meditation means that on top of the sun mandala, one contemplates the letter Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽) as the four Vajra grounds, as well as the enclosure and nets. To explain the union of the great mandala, it is said, wind and so on, which is easy to understand. The so-called "its center becomes a lotus" means contemplating an eight-petaled white lotus in the palace. The bright mandala is the moon mandala. The so-called moon Vajra union refers to showing the five Abhisambodhis. Through these, one contemplates the mandalas of wind, fire, water, and great power from top to bottom. On top of that, Mount Meru is there, and one contemplates the manifold lotus and the Dharma-arising hand seal pressed by the Vajra, residing in the form of the fully manifested Illuminator, born from below, a tiered pavilion with a square shape and four doors, etc. In its center, in the center of the eight-petaled white lotus, through the so-called moon mandala and moon Vajra union, it shows the contemplation of the five Abhisambodhis. Therefore, because it is indivisible, it is Vajra, a sword arising from Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, hrīḥ,赫利). Here, the seed syllable should be regarded as Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, 赫利), because it is said below that it arises from Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, 赫利). Vajra Dakini is Vajra
Tibetan
འགྲོ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བའོ། །དེ་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། ཞལ་གཅིག་ ༄། །ཕྱག་ནི་བཞི་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་འཇིགས་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། འཇིགས་པ་ལ་བརྩོན་པས་ནི་འཇིགས་པ་སྟེ་བདེ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་གང་གི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ལ་སོགས་པས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་གི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ཡིན་ཏེ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནས་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་བཟླས་ཏེ། ཆར་དབབ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ། བླ་རེ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བླ་རེ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དགེ་བའི་ལས་བརྩམས་སོགས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའོ། །སོགས་ཀྱིས་ནི་བསྒོམ་པ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྫིང་བུ་བྱ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེའི་བྱང་ཤར་གྱི་གྲྭར་ཀླུའི་གནས་རྫིང་བྱ་བར་བསྟན་ཏེ། ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དབའ་རླབས་ཆུ་གཉེར་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའོ། །ལྷ་རྣམས་དགོད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཆོ་ག་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རིག་པ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་དགོད་པའོ། །ཀླུ་བརྒྱད་དགོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་དགོད་པའོ། །སྒོ་བཞིར་མགོ་གཉིས་བསྣོལ་བ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་ཕལ་པ་བརྒྱད་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་དུ་ར་བར་གྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་དགོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བཞིར་མགོ་གཉིས་གཉིས་བསྣོལ་ཏེ་སྤུངས་ལ་གྲྭ་བཞིར་ནི་མཇུག་མ་གཉིས་གཉིས་མདུད་དེ་བསྲུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཤར་སྒོར་ནི་བཟང་པོ་དང་རྒྱལ་བ་གཉིས་ཀྱིས་གདེངས་ཀ་མདུད་དེ་བསྟོད་པའོ། །བྱང་སྒོར་ནི་དཔལ་ལྡན་དང་དགའ་བོའོ། །ནུབ་སྒོར་ནི་ཆར་འབེབས་ ༄། །དང་ཡིད་འོང་ངོ༌། །ལྷོ་སྒོར་ནི་མྱུར་བ་དང་དབྱངས་ཅན་ནོ། །མཇུག་མས་གྲུ་བཞིར་དཀྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱལ་བ་དང་དཔལ་ལྡན་གྱི་མཇུག་མས་ནི་དབང་ལྡན་དུ་དཀྲིས་
Chinese
是空行母的坛城。那是怎样的呢？一面四臂等，这很容易理解。也能使恐怖者感到恐怖。意思是，努力于恐怖，即安乐等。以其威力压倒者，就称之为彼。以四方四门等，观修空行母的坛城。这指的是金刚空行母，是归纳能依和所依的那些坛城，下面的图画坛城也应如此运用。如是安住于禅定坛城，念诵百万咒语后，宣说了降雨的修法。从名为“殊胜旗幡”等，到“坛城开始吉祥事业”之间，是金刚空行母和龙族的坛城。等等包括观修和供养等。之后，名为“水池”等，指的是在那大坛城的东北角，显示了龙族居住的水池。是怎样的呢？具有波涛水纹等特点。宣说了迎请诸神。从“之后以此仪轨”等开始。名为“大明”指的是金刚空行母的坛城，如前所述迎请。所谓迎请八龙，指的是迎请无边等八大龙王到东西南北等方位。在四门处，头两两交错。指的是以善贤等八小龙，作为无边等颜色之墙的方式来迎请。意思是，在东西等四门处，头两两交错堆积，在四个角上，尾巴两两缠绕，以此守护。也就是，在东门，善贤和胜者二者交缠头颈而赞颂。北门是具吉祥和欢喜。西门是降雨和悦意。南门是迅速和妙音。所谓“尾巴缠绕成四方形”，指的是胜者和具吉祥的尾巴缠绕成自在。
English
It is the mandala of the Dakini. What is it like? One face and four arms, etc., which is easy to understand. It also makes the terrifying ones terrified. It means that striving for terror is happiness, etc. Whoever is subdued by its power is called that. With four squares and four doors, etc., meditate on the mandala of the Dakini. This refers to the Vajra Dakini, which is a summary of those mandalas of the dependent and the depended, and the picture mandala below should also be applied in this way. Thus, residing in the meditation mandala, after reciting a million mantras, the method of rainmaking is proclaimed. From "Excellent Banner" etc., to "The mandala begins auspicious activities", it is the mandala of Vajra Dakini and the Nagas. "Etc." includes meditation and offerings, etc. After that, "Pond" etc., refers to the northeast corner of that great mandala, showing the pond where the Nagas reside. What is it like? It has the characteristics of waves and water patterns, etc. It is said that the gods are invited. Starting from "Then with this ritual" etc. "Great Knowledge" refers to the mandala of Vajra Dakini, inviting as mentioned before. The so-called inviting the eight Nagas refers to inviting the eight great Naga kings, such as Ananta, to the east, west, north, south, etc. At the four gates, the heads are crossed in pairs. It refers to inviting the eight lesser Nagas, such as Bhadra, as a wall of colors such as Ananta. It means that at the four gates, east, west, etc., the heads are piled up in pairs, and at the four corners, the tails are intertwined in pairs, thereby protecting. That is, at the east gate, Bhadra and Vijaya intertwine their necks and praise. The north gate is auspicious and joyful. The west gate is rain and delight. The south gate is swift and melodious. The so-called "tails are wrapped into a square" means that the tails of Vijaya and Sri intertwine into Ishvara.