Tibetan
་བ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ན་མ་ས་པ་ར་ནཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཏདྱ་ཐཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་གཉིས་སོ། །སྔགས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་བསྡུས་པ་སྟེ་དེས་ཞིང་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཀའ་ཙམ་གྱིས་སྤྲིན་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་ཙམ་གྱིས་སྤྲིན་ཕྱིར་བཟློག་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨིནད་ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་འདིས་ཀྱང་སྤྲིན་ཕྱིར་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རཏྣ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་མེད་པ་སྟེ་ལུང་ཙམ་མོ། །རཏྣ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནས་ཧྲི་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བརྗོད་ལ་ཀླད་དུ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་ཨོཾ་རཏྣ་བཛྲ་བཛྲ་ཧྲི་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འོག་ནས་རཏྣ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ནས་ཨོཾ་དང་བཛྲ་བརྗོད། ཧྲི་དང་ཕཊ་ནི་མཐར་སྤྱར་བ། །སྔགས་འདི་དཔུང་ནི་འཆིང་བྱེད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཨོཾ་ནི་ཀླད་དུ་ ༄། །བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཛྲ་དང་སྦྱར་རོ། །འདིའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨོཾ་ཨ་ལི་བི་ལི་བ་ར་ཙུ་ལི་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའོ། །ཙོ་ར་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་གཉིས་པའོ། །སྔགས་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་གཉི་ག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་སོ། །བ་ལང་གི་གདོང་གི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ཁྱུ་མཆོག་གི་རྭ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀ་ར་བཱི་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀ་ར་བཱི་རའི་ལྕུག་མ་ལ་ཆར་བཅད་པ་ལ་སོགས་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཨིནད་ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲིས་ནས་སྤྲིན་ལ་བལྟས་ཏེ་ཀླད་ལ་བསྐོར་ན་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །བ་ལང་གི་གདོང་གི་ཆོ་ག་ཡང་འདི་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་ས་ཧ་ཏོ་ལིའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་སྦྱོར་བ་འདི་བྱའོ། །ཨོཾ་ཛཾ་བྷོ་ལི་ཡེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་དང་པོའོ། །ཛི་བི་སུ་ཐི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །སྔགས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ན་ཡ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་གསུམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་དང༌། ཨོཾ་ཨ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཨོཾ་བི་ག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གསུམ
Chinese
应当这样做，是这个意思。拿玛等，是拿玛萨帕拉南（藏文：ན་མ་ས་པ་ར་ནཾ།，梵文天城体：नमः सपरानं，梵文罗马拟音：nama saparānaṃ，汉语字面意思：敬礼，超越）和达地雅塔（藏文：ཏདྱ་ཐཱ།，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：如是）等的两个咒语。这个咒语，是说将两个咒语合起来，这样就能守护田地。仅仅凭借命令就能使云消散，是说凭借哪个咒语的命令就能使云消散，就称它为那个。这个本身，是说凭借因扎（藏文：ཨིནད་ས་，梵文天城体：इन्द्र，梵文罗马拟音：indra，汉语字面意思：因陀罗）等的这个咒语也能使云消散，是这个意思。热那拉地等，拉地是没有意义的，仅仅是读诵。热那，是最后和两个瓦吉拉（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）结合，然后念诵舍利帕特（藏文：ཧྲི་ཕཊ།，梵文天城体：ह्रीः फट्，梵文罗马拟音：hrīḥ phaṭ，汉语字面意思：赫利 啪特），头部加上嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），因此会变成嗡热那瓦吉拉瓦吉拉舍利帕特。像这样从下面热那瓦吉拉开始，然后念诵嗡和瓦吉拉，舍利和帕特放在最后面。这个咒语是束缚军队的。这样说，嗡要在头部念诵，然后是和瓦吉拉结合。这个的结合也应当在那里念诵。嗡阿利等，嗡阿利比利瓦拉祖利是第一个。措拉巴嘎等是第二个咒语。这个咒语，是说将两个咒语合二为一。说了牛脸的仪轨，是说牛角等。嘎拉维拉等，想要用嘎拉维拉的嫩枝来遮挡雨等的瑜伽士，像因扎等咒语的仪轨一样书写后，看着云在头上绕，就会像说的那样。牛脸的仪轨也是这个本身，是说用瓦萨哈多里的咒语也这样做。嗡赞波利耶是第一个咒语。吉比苏提等是第二个。这个咒语，是说将两个咒语合二为一。剩下的很容易理解。拿亚摩等是第三个咒语，其中拿摩巴嘎瓦帝等是第八个足，还有嗡阿德等，嗡比嘎列等，这三个。
English
It should be done like this, that's the meaning. Nama, etc., are the two mantras of Nama Saparāṇaṃ (藏文：ན་མ་ས་པ་ར་ནཾ།, Sanskrit Devanagari: नमः सपरानं, Sanskrit Romanization: nama saparānaṃ, literal Chinese meaning: Homage, Transcendence) and Tadyathā (藏文：ཏདྱ་ཐཱ།, Sanskrit Devanagari: तद्यथा, Sanskrit Romanization: tadyathā, literal Chinese meaning: Thus). This mantra means combining the two mantras, so that the field can be protected. Just by the command, the clouds can dissipate, which means that by the command of which mantra the clouds can dissipate, it is called that. This itself means that by this mantra of Indra (藏文：ཨིནད་ས་, Sanskrit Devanagari: इन्द्र, Sanskrit Romanization: indra, literal Chinese meaning: Indra) etc., the clouds can also dissipate, which is the meaning. Ratna Rati, etc., Rati has no meaning, it is just recitation. Ratna is finally combined with two Vajras (藏文：བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, literal Chinese meaning: Diamond), and then recite Hrīḥ Phaṭ (藏文：ཧྲི་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ह्रीः फट्, Sanskrit Romanization: hrīḥ phaṭ, literal Chinese meaning: Hrih Phat), add Om (藏文：ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Om) to the head, so it will become Om Ratna Vajra Vajra Hrīḥ Phaṭ. Like this, starting from Ratna Vajra below, then recite Om and Vajra, and put Hrīḥ and Phaṭ at the end. This mantra binds the army. Saying this, Om should be recited at the head, and then combined with Vajra. This combination should also be recited there. Om Ali, etc., Om Ali Bili Vara Zuli is the first. Tsora Bhaga, etc. is the second mantra. This mantra means combining the two mantras into one. The ritual of the cow's face is said, which means the cow's horn, etc. Kara Vīra, etc., the yogi who wants to use the tender branches of Kara Vīra to block the rain, etc., writes like the ritual of the mantra of Indra, etc., and looks at the clouds and circles around the head, it will be as said. The ritual of the cow's face is also this itself, which means that this combination should also be done with the mantra of Vasa Hatoli. Om Zam Boliye is the first mantra. Jibi Suti, etc. is the second. This mantra means combining the two mantras into one. The rest is easy to understand. Na Yamo, etc. is the third mantra, among which Namo Bhagavati, etc. is the eighth foot, and Om Ade, etc., Om Bigale, etc., these three.
Tibetan
་མོ། །འདི་དག་ནི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པར་གསལ་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཟླ་ཚེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ཟླ་ཚེས་དང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ནི་ཨོཾ་ཡིན་ལ་དེས་རྐང་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་ཀླད་དུ་བརྒྱན་པས་མཛེས་པར་བྱའོ། །མཐའ་དང་མཐར་ནི་ཕཊ་མཆོག་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ནི་ཕཊ་བཞག་ལ་དེའི་མཐར་ཡང་ཕཊ་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པ་སྟེ་མཆོག་ནི་བཏུ་བའོ། །ཡང་ན་བ་ར་ནི་ལན་གྲངས་ཏེ། སྔགས་དེ་དང་དེའི་མཐར་ཕཊ་གཉིས་གཉིས་སུ་སྦྱར་བའི་དོན་ཏོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕཊ་ཀྱི་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བས་མཛེས་པར་བྱའོ། །རྐང་པ་བརྒྱད་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། སྔགས་གསུམ་ཀ་ཡང་མགོ་ཞབས་ཀྱི་རྒྱན་དེ་དག་དང་སྦྱར་རོ། །སྔགས་ ༄། །ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ལ་འདིའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་གསུམ་ཀའིའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ལ་གནས་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། ལྷའི་བསམ་གཏན་དང་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ལྷའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་རི་བོ་ལྷུན་པོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཁར་བུ་བརྩེགས་པ་སྟེ། དེའི་ནང་དུ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཞལ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པར་བཤད་བའི་ཆོ་གས་འདིར་བསྟན་པའི་མདོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བསྒོམ་པའོ། །ཡན་ལག་གི་ཆ་ཤས་ཐམས་ཅད་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྤོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སྤྲོ་སྟེ། གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའོ། །འདིས་ནི་རང་ཉིད་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་ཧཱུཾ་གིས་བོན་དེ་ཉིད་ལས་ལྟུང་བྱེད་མ་ལྔ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང༌། ཐོད་པ་རྣམས་བསྐྱེད་ལ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་དགོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་དེས་རིག་པ་བཟླས་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བྲིའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་འབུམ་དུ་བཟླས་ཀྱི་འོག་ཏུའོ། །ཁམ་ཕོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆར་དབབ་པར་འདོད་པས་ཁམ་ཕོར་རྩ་བ་ནག་པོ་མེད་པ་གཉིས་གཟུང་པར་བྱ་
Chinese
མོ། །这些在第三十三章节中要清楚地了解。关于“月相”等，字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）以月相和圆点装饰，是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），它以八字咒语装饰头部，使其美丽。 “结尾和结尾是帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phat，汉语字面意思：帕特）至上”。关于这个，咒语的结尾是放置帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phat，汉语字面意思：帕特），并且在其结尾也做帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phat，汉语字面意思：帕特）是念诵，至上是收集。或者，哇啦是次数，意思是将两个帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phat，汉语字面意思：帕特）连接到那个咒语的结尾。 “以斯瓦哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svaha，汉语字面意思：梭哈）装饰”是指用斯瓦哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svaha，汉语字面意思：梭哈）来美化帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phat，汉语字面意思：帕特）的结尾。 “八个部分”是指近似地指示，所有三个咒语都与那些头部和尾部的装饰结合。咒语 ༄། །之王，关于这个等等，“这个”是指所有三个咒语。“这个”是指存在于心中的结合，是关于天神禅定和绘制坛城等的特征。关于第三个天神禅定，即咒语者本身等等，“安住于风和火的坛城中”是指在风的坛城之上是火的坛城，在其之上是须弥山，在其之上是层叠的卡尔布，在其内部，按照下面出现的修法方式，观想咒语者本身为金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的姿态。与此结合。他自己说：“四面”等等，在第十二章节中解释的仪式中，观想具有此处指示的颜色等的金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的姿态。 “从所有肢体部分散发出金刚空行母”是指从自己身体的种子中散发出金刚空行母们，按照她们所处的位置进行观想。这表明，自己从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起为金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的姿态，并从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的种子中生起五种堕落母等空行母们，以及颅骨，并将它们放置在各个方向和角落。为了表明瑜伽士念诵明咒后绘制坛城等，所以说了“从那之后”等等。 “从那之后”是指在念诵一百万遍明咒之后。 “康波”是指为了下雨，应该拿取两个没有黑色根部的康波。
English
mo. These should be clearly understood in the thirty-third chapter. Regarding "lunar phase" etc., the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om) adorned with the lunar phase and a dot, is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om), which beautifies by adorning the head of the eight-syllable mantra. "The end and the end is Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phat，汉语字面意思：Phat) supreme." Regarding this, at the end of the mantra, Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phat，汉语字面意思：Phat) is placed, and doing Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phat，汉语字面意思：Phat) again at its end is recitation, and supreme is gathering. Or, vara is the number of times, meaning to join two Phats (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phat，汉语字面意思：Phat) to the end of that mantra. "Adorned with Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svaha，汉语字面意思：Svaha)" means to beautify the end of Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phat，汉语字面意思：Phat) with Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svaha，汉语字面意思：Svaha). "The eight parts" means to indicate approximately, all three mantras are combined with those head and tail ornaments. Mantra ༄། །King of, regarding this etc., "this" refers to all three mantras. "This" refers to the combination that resides in the mind, which is the characteristic of divine contemplation and drawing mandalas etc. Regarding the third divine contemplation, the mantra practitioner himself etc., "abiding in the mandala of wind and fire" means that above the mandala of wind is the mandala of fire, above that is Mount Meru, and above that is stacked Kharbu, and inside that, according to the method of accomplishment that appears below, one should contemplate the mantra practitioner himself as the Vajra Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) posture. Combine with this. He himself said, "Four faces" etc., in the ritual explained in the twelfth chapter, contemplate the Vajra Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) posture with the colors etc. indicated here. "Emanate Vajra Dakinis from all limb parts" means to emanate the Vajra Dakinis from the seed of one's own body, and contemplate them as they are situated. This shows that one generates oneself from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) as the Vajra Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) posture, and from the seed of Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) generate the five downfall mothers etc. Dakinis, and skulls, and place them in all directions and corners. In order to show that the yogi draws mandalas etc. after reciting the mantra, therefore, "from then on" etc. is said. "From then on" means after reciting the mantra a hundred thousand times. "Khampor" means that in order to make it rain, two Khampors without black roots should be taken.