Tibetan
ས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་གཡོན་སྐོར་དུ་རྟའི་འགྲོས་ཀྱིས་རྒྱུ་བར་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཚེ་དབང་ལྡན་གྱི་གནས་ན་གནས་པ་དེའི་ཚེ། སྐྱེས་བུས་ཁྱུ་མཆོག་གི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་ཁྱུ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བ་དེའི་ཚེ་མ་ཀ་རར་དོན་དུ་གཉེར་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་མ་ཀ་རར་སོང་བ་དེའི་ཚེ་ཁྱུ་མཆོག་གི་ཕྱོགས་སུ་དོན་གཉེར་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱའོ། །ཉ་ལ་མེ་མཚམས་གནས་པ་སྟེ། །སྟོང་ལ་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉའི་ཉི་མར་སྒྲ་གཅན་འཛིན་མེ་མཚམས་སུ་གནས་ནས། མེ་དང་རླུང་མཚམས་གཉི་གར་བལྟ་བས་བལྟ་བའི་ཆད་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུས་ཕྱོགས་དེ་གཉིས་སུ་འགྲོ་བ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་གི་ཉིན་པར་རླུང་མཚམས་སུ་གནས་ཏེ། རླུང་དང་མེ་མཚམས་གཉི་གར་བལྟ་བས་སྐྱེས་བུ་ཕྱོགས་དེ་གཉིས་སུ་འགྲོ་བ་སྤང་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཚེས་དེ་གཉི་ག་ལ་དབུས་སུ་གནས་ནས། མཚམས་དེ་གཉི་གར་བལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། གནས་པའི་སྒྲས་ནི་བལྟ་བ་ལ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བློ་ལྡན་འབད་དེ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཚེས་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་ཀྱིས་གྲ་གཅན་འཛིན་གྱི་གནས་སུ་རྒྱུ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚེས་གྲངས་སྐར་མའི་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞུང་གང་དུ་ཚེས་གྲངས་དང་སྐར་མ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དེ་ལ་ཚེ་གྲངས་ ༄། །དང་སྐར་མ་ངེས་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མའི་ལེའུ་བསྟན་པར་བཞེད་ནས། ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྱུ་མ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཆའོ། །སྒྱུ་མ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆའོ། །རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་པའོ། །དེ་དག་ནི་ལྷ་མོ་ལ་བོད་པའོ། །ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་སྣང་བའི་ཚོགས་སོ། །རྣམ་ཤེས་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ཉིད་དེ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་དང༌། འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ལུས་ལས་འདས་ཤིང་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དྲི་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་རང་རིག་པའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །ལུས་དང་ལུས་ཅན་རྣམས་འོད་གསལ་བར་འགྱུར་བདེ་ཉིད་གསུངས་པ། ལྷུན་པོ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འབིགས་བྱེད་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ནི་གངས་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལྕགས་རིའི་མཐར་ཐུག་པ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་དག་གིས་ནི་རི་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླིང་ཕྲན་རྣམས་ཏེ། འདི་དག་གིས་ནི་གླིང་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །ལན་ཚྭ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལན་ཚྭ་ཅན་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སོགས་ཀྱིས་ནི་ངན་སྐྱུགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །འོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་འོག་གོ །སྟེང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོ་རིས་སོ། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་ཟད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རི་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་གསུམ་པོར་གཏོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་ཆས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གཏུབས་ཤིང་བཤིག་ལ་ཟང་ཅིང་མི་སྣང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ནས། རང་གི་ལུས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ༄། །གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སོགས་ཀྱིས་ནི་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་ཏེ། ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་དང་བཅས་པ་ཡི། །བདག་ཉིད་ཀྱང་ནི་ཟད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །སྟོང་པ་དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། དངོས་དང་དངོས་མེད་འདྲེས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དངོས་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་གཉི་གར་རང་བཞིན་མེད་པ་གང་དུ་རོ་གཅིག་ཅིང་མཉམ་པར་འདྲེས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་བསམས་ལ། དེར་ནི་མཚན་མ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་ཐིམ་པ་ཡིས། །བ་ལང་རྨིག་པར་གྲོང་ཁྱེར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་ཚོ
Chinese
据说，在土地的各个位置，（星辰）以逆时针方向像马一样运行。当位于有权势者的位置时，人应该朝向领头羊的方向前进。当朝向领头羊的方向前进时，如果在摩羯座（梵文：Makara）寻求目标，就会成功。当到达摩羯座时，如果朝向领头羊的方向寻求目标，就会成功。同样，其他的也应该依此类推。鱼的位置在火的边界，空的位置在风的方向。诸如此类的说法表明，在鱼座的太阳中，罗睺位于火的边界，由于同时观察火和风的边界会导致观察的缺失，因此人应该避免朝向这两个方向前进。同样，在空的白天，（罗睺）位于风的边界，由于同时观察风和火的边界，人应该避免朝向这两个方向前进。有些人说，（罗睺）在这两个日期都位于中心，观察这两个边界，用“位置”这个词来表示观察。有智慧的人应该努力去了解。据说，瑜伽士和智者应该通过日期的时间来了解罗睺在各个位置的运行。关于“确定日期和星宿”，凡是确定日期和星宿的论典，都称为“区分日期和星宿的顺序”，即第二十八章。《大续王吉祥金刚空行母的解释》中第二十八章的解释完毕。 第二十九章的解释 现在，为了阐述智慧的真如和智慧的特征之章节，（佛）说“谛听”等等。“大幻化”是方便的部分，“一切幻化”是智慧的部分。“种种戏舞”是指通过这些方便和智慧，为了利益众生，化现为各种形象。这些是对女神的呼唤。“一切有情皆为识”，一切有情都是显现为能取和所取的集合。识仅仅是识，是与自证智同时产生的快乐和
English
It is said that in all the places of the earth, (the stars) move counterclockwise like horses. When one is in the place of the powerful one, one should go in the direction of the leader. When one goes in the direction of the leader, if one seeks a goal in Makara (Sanskrit), it will be achieved. When one has gone to Makara, if one seeks a goal in the direction of the leader, it will be achieved. Likewise, others should be inferred accordingly. The position of Pisces is at the fire boundary, and the position of emptiness is in the direction of the wind. Such statements indicate that when Rahu is in the fire boundary in the sun of Pisces, since looking at both the fire and wind boundaries will cause a defect in observation, one should avoid going in those two directions. Similarly, during the day of emptiness, (Rahu) is located at the wind boundary, and since looking at both the wind and fire boundaries, one should avoid going in those two directions. Some say that (Rahu) is located in the center on both of those dates, observing both boundaries, and the word "position" refers to observation. The wise should strive to understand. It is said that yogis and wise men should understand the movement of Rahu in various positions by the hours of the dates. Regarding "Determination of Dates and Constellations," any treatise that determines dates and constellations is called "The Order of Distinguishing Dates and Constellations," which is the twenty-eighth. The explanation of the twenty-eighth chapter from the explanation of the Great Tantra King, the Glorious Vajra Dakini, is completed. The explanation of the twenty-ninth chapter. Now, intending to explain the chapter on the suchness of wisdom and the characteristics of wisdom, (the Buddha) said, "Listen," and so on. "Great illusion" is the part of skillful means. "All illusions" is the part of wisdom. "Various plays" means that through these skillful means and wisdom, for the benefit of sentient beings, one emanates into various forms. These are calls to the goddess. "All embodied beings are consciousness," all embodied beings are the aggregates that appear as the apprehended and the apprehender. Consciousness is merely consciousness, which is the bliss and
Chinese
直至称为光明自性之间的内容。因此而说：“超越身体且无垢。” 这样说，无垢是指贪欲等形态，那些也是自证的究竟。为了说明身体和有身者都变成光明的安乐，说了“须弥山和”等。通过“穿透者等”等，把握了雪山等直至铁围山边际的事物。那些指示了山。在“东方的胜身”等中，“包括”是指小洲，这些指示了洲。在“咸水”等中，咸水与称为海洋的相连。通过“等”把握了恶臭之海等。下是指地下。上是指天界。“三界全部令其灭尽”，意思是说，像那样属于山等三界的物体，用智慧的武器将其粉碎成微尘，摧毁并使其消失不见。像那样，在说明了外境的空性之后，为了说明自己的身体也是空性。 再者，说了“色”等。通过“等”把握了感受等。“生处”是指色等对境。“界”是指眼等界，是内部的生处本身。通过“生起”等，表示了近取，与“连同世间的一切界，自身也应修习灭尽”相连。那么，空性是怎样的呢？说了“有与无有相混杂”。有和无有二者，在无自性之处，何处味道相同且平等地相混杂，就称之为那样。现在，为了指示智慧的相，说了“色”等。平等地思维色等的自性为空性，在那里不应观察相，与此相关联。以一切融入虚空，在牛蹄迹中观想城市。所谓城市，即生处等的聚
English
Up to what is called the nature of clear light. Therefore it is said: "Transcending the body and without stain." It is said that "without stain" refers to forms such as desire, and those are also the ultimate of self-awareness. To explain the ease with which bodies and those with bodies become clear light, it is said, "Mount Sumeru and," etc. Through "piercers, etc.," things like the snowy mountains up to the edge of the iron fence are grasped. Those indicate the mountains. In "Eastern Superior Body," etc., "including" refers to the small continents, and these indicate the continents. In "Salty," etc., "salty" is connected to what is called the ocean. Through "etc.," the ocean of foul smells, etc., is grasped. "Below" refers to underground. "Above" refers to the heavens. "Completely exhaust the three realms," which means that, like that, the objects belonging to the three realms such as mountains, with the weapon of wisdom, they should be crushed into fine dust, destroyed, and made to disappear. Like that, after explaining the emptiness of external objects, in order to explain that one's own body is also empty. Furthermore, "Form," etc., is said. Through "etc.," feeling, etc., is grasped. "Sense bases" refers to objects such as form. "Realms" refers to realms such as the eye, which are the internal sense bases themselves. Through "arising," etc., the near attainment is indicated, and it is connected with "Along with all the realms of the world, one should also meditate on the exhaustion of oneself." So, what is emptiness like? It is said, "The mixture of existence and non-existence." In the place where both existence and non-existence are without inherent nature, where the taste is the same and equally mixed, that is what it is called. Now, in order to indicate the signs of wisdom, "Form," etc., is said. Thinking equally of the nature of form, etc., as emptiness, one should not examine signs there, and it is related to this. With everything dissolving into the sky, meditate on the city in the footprint of an ox. The so-called city is the collection of sense bases, etc.