Tibetan
ས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་སྐྱབས་འགྲོ་།དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་བྱའོ་ཞེས་གོ་རིམས་གསུང་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། ལྐོག་མར་ཨཱ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་བར་བསྒོམས་ནས། དེ་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་དུ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ནས་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་དང་འདྲ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུས་འཁྱུད་པ། གཉིས་པའི་གཡས་གཡོན་ཉུང་བ་བཞིའི་རྔུལ་ཕྲ་རབ་ཚུན་ཆད་ལྟའི་སྐུར་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུ་དྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་གོ །དེ་ནས་སྲུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རང་ཉིད་རྒྱུའི་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བསྐྱེད་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་སྤྲུལ་ནས་རྒྱུའི་ཧཱུཾ་མཛད་དེ་གྱུར་པ་ལས་འབྲས་བུའི་ཧཱུཾ་མཛད་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྟེང་འོག་གི་ཁྲོ་བོ་གཉིས་བསྐྱེད་དེ། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་བཀའ་བསྒོས་ནས་བགེགས་གདན་དུ་བཏིང་བའི་རྗེས་ལ་བགེགས་མི་འཇུག་པའི་སྲུང་བ་འདི་རྣམས་བྱའོ། །འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོད་དེ་གྱུར་པ་ལས་དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང༌། འོག་གིས་གཞི་གཉིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཕྱོགས་དང་མཚམས་ཀྱི་ལོགས་སུ་རབ་དང་དྲ་བ་ཉིས་རིམ། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བླ་རེ། མདའི་བླ་རེ་ཉིས་རིམ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ནས་རྡོ་རྗེ་མེ་འོད་འབར་བ་རྣལ་འབྱོར་བའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་འཛམ་བུའི་གླིང་ཙམ་ཕྱི་རོལ་ནས་བསྐོར་རམ། ༄། །གླིང་བཞི་ཙམ་སྟོང་སྤྱི་ཕུང་ཙམ། སྟོང་གཉིས་པའམ། སྟོང་གསུམ་ཙམ་དུ་ཕྱི་རོལ་ནས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དགོད་པར་བྱའོ། །འོག་གི་ས་གཞི་དང་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་གཉིས། ཨོཾ་མེ་དི་ནི་བཛྲི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ། ལོགས་ཀྱིར་བའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཕྲའ་ཀཱ་ར་བཛྲ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ། ནང་གི་རྡོ་རྗེ་དྲ་བའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་པ་ཉྩ་ར་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ། སྟེང་དུ་བྱེ་དུས་མཚན་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པ། སངས་རྒྱས་བཞི་དན་སྤྱི་གཙུག་ནང་དུ་མདའི་དྲ་བའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཤ་ར་ཛཱ་ལ་ཏྲཾ་ཤཾ་ཏྲཾ། ཕྱི་རོལ་ནས་བསྐོར་བའི་རྡོ་རྗེ་མེ་འོད་ཀྱི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཾ་ཛྲ་ཛྲྭ་ལ་ཨ་ན་ལཱ་རྐ་ཧཱུཾ། དེ་ལྟར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྱས་པའི་སྔོན་དུ་གང་བསྒོམ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གིས་སུ་མྦྷ་ནིས་བཀའ་བསྒོས་པའི་འཁོར་ལོ
Chinese
积聚地的资粮后是皈依，之后是积聚智慧的资粮，是这样讲述次第的。之后额头上观想（ཨོཾ，Om，oṃ，嗡），喉咙观想（ཨཱ，Ā，ā，阿），心间观想（ཧཱུཾ，Hūṃ，hūṃ，吽），以三个字观想成为咒语之身。之后放射光芒，为了十方一切众生的利益，化现为黑汝嘎的形象，自己与黑汝嘎无别，与金刚和铃拥抱。第二尊的左右四位明妃，乃至细微的毛孔都观想为本尊之身。之后念诵（ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུ་དྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，oṃ svabhāva viśuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，嗡，梭巴瓦，维须达，萨瓦，达玛，梭巴瓦，须多，杭，自性清净一切法，自性清净我），念诵三遍，就积聚了智慧的资粮。之后守护的瑜伽是自己化现为种子字（ཧཱུཾ，Hūṃ，hūṃ，吽）字。从他的心间化现出八部忿怒尊，也化为种子字（ཧཱུཾ，Hūṃ，hūṃ，吽）字，由此生出果位的（ཧཱུཾ，Hūṃ，hūṃ，吽）字。从他的心间化现出上下两尊忿怒尊。对十尊忿怒尊下达命令后，在驱逐了魔障之后，进行这些不让魔障进入的守护。从果位的黑汝嘎心间，向十方乃至有顶放射出细微金刚的光芒，光芒变化后，在其下是金刚地基。上下两个地基加持后，在方向和角落的旁边，是两层的栅栏和网。上方是金刚帐，箭的帐篷是两层。所有这些的外面是燃烧的金刚火焰，与瑜伽士的想法一致，围绕着像赡部洲一样大的外面吗？ ༄། །或者像四大部洲一样大，或者像小千世界一样大，或者像中千世界一样大，或者像大千世界一样大，在外面安置守护轮。下方的地基和金刚地基两个。（ཨོཾ་མེ་དི་ནི་བཛྲི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ།，oṃ me dini vajri bhava vajra bandha hūṃ，嗡，弥地尼，班则利，巴瓦，班则，班达，吽，嗡，地，金刚，生，金刚， बंध，吽）。旁边墙壁的咒语是：（ཨོཾ་བཛྲ་ཕྲའ་ཀཱ་ར་བཛྲ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ།，oṃ vajra phra kāra vajra hūṃ vaṃ hūṃ，嗡，班则，帕ra，嘎ra，班则，吽，vam，吽，嗡，金刚，帕ra，嘎ra，金刚，吽，vam，吽）。内部金刚网的咒语是：（ཨོཾ་བཛྲ་པ་ཉྩ་ར་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ།，oṃ vajra pañcara hūṃ vaṃ hūṃ，嗡，班则，班杂ra，吽，vam，吽，嗡，金刚，班杂ra，吽，vam，吽）。上方用散开的时间名称按压，四位佛陀在头顶内部，箭网的咒语是：（ཨོཾ་བཛྲ་ཤ་ར་ཛཱ་ལ་ཏྲཾ་ཤཾ་ཏྲཾ།，oṃ vajra śara jāla traṃ śaṃ traṃ，嗡，班则，夏ra，匝拉，创，香，创，嗡，金刚，夏ra，匝拉，创，香，创）。从外面环绕的金刚火焰的咒语是：（ཨོཾ་བཾ་ཛྲ་ཛྲྭ་ལ་ཨ་ན་ལཱ་རྐ་ཧཱུཾ།，oṃ vaṃ jra jrvā la a nā lā rka hūṃ，嗡，vam，扎ra，兹瓦拉，阿，那，拉，ra嘎，吽，嗡，vam，扎ra，兹瓦拉，阿，那，拉，ra嘎，吽）。像这样在做守护轮之前观修什么呢？是薄伽梵饮血尊以苏姆巴尼下达命令的轮。
English
After accumulating the accumulation of earth, it is refuge. Then, it is said that the accumulation of wisdom should be accumulated, which is the order. Then, visualize (ཨོཾ，Om，oṃ，Om) on the forehead, (ཨཱ，Ā，ā，Ā) on the throat, and (ཧཱུཾ，Hūṃ，hūṃ，Hūṃ) on the heart. Visualize the three letters as becoming the body of mantra. Then, radiate light, and for the benefit of all sentient beings in the ten directions, generate the form of Heruka, and oneself is indistinguishable from Heruka, embracing the vajra and bell. The four consorts on the right and left of the second deity, even the finest pores of sweat, should be visualized as the deity's body. Then, recite (ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུ་དྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，oṃ svabhāva viśuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，oṃ svabhāva viśuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，Om Svabhava Vishuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham), reciting it three times, and the accumulation of wisdom will be accumulated. Then, the yoga of protection is to generate oneself as the seed syllable (ཧཱུཾ，Hūṃ，hūṃ，Hūṃ). From his heart, emanate eight wrathful deities, also transformed into the seed syllable (ཧཱུཾ，Hūṃ，hūṃ，Hūṃ), from which the seed syllable of the fruit is generated. From his heart, emanate two wrathful deities from above and below. After giving orders to the ten wrathful deities, after subduing the obstacles, perform these protections that do not allow obstacles to enter. From the heart of the Heruka of the fruit, radiate subtle vajra rays to the ten directions up to the peak of existence, and after the light transforms, below it is the vajra ground. After blessing the two grounds above and below, on the sides of the directions and corners, there are two layers of fences and nets. Above is the vajra canopy, and the arrow canopy is two layers. Outside of all these, there is burning vajra fire, surrounding the outside as large as Jambudvipa, in accordance with the yogi's mind. ༄། །Or as large as the four continents, or as large as a small thousand worlds, or as large as a middle thousand worlds, or as large as a great thousand worlds, place the protective wheel outside. The lower ground and the vajra ground are two. (ཨོཾ་མེ་དི་ནི་བཛྲི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ།，oṃ me dini vajri bhava vajra bandha hūṃ，oṃ me dini vajri bhava vajra bandha hūṃ，Om Me Dini Vajri Bhava Vajra Bandha Hum). The mantra for the side walls is: (ཨོཾ་བཛྲ་ཕྲའ་ཀཱ་ར་བཛྲ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ།，oṃ vajra phra kāra vajra hūṃ vaṃ hūṃ，oṃ vajra phra kāra vajra hūṃ vaṃ hūṃ，Om Vajra Phra Kara Vajra Hum Vam Hum). The mantra for the inner vajra net is: (ཨོཾ་བཛྲ་པ་ཉྩ་ར་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ།，oṃ vajra pañcara hūṃ vaṃ hūṃ，oṃ vajra pañcara hūṃ vaṃ hūṃ，Om Vajra Panchara Hum Vam Hum). Above, pressed down by the scattered time names, the four Buddhas are inside the crown of the head, the mantra for the arrow net is: (ཨོཾ་བཛྲ་ཤ་ར་ཛཱ་ལ་ཏྲཾ་ཤཾ་ཏྲཾ།，oṃ vajra śara jāla traṃ śaṃ traṃ，oṃ vajra śara jāla traṃ śaṃ traṃ，Om Vajra Shara Jala Tram Sham Tram). The mantra for the vajra fire surrounding from the outside is: (ཨོཾ་བཾ་ཛྲ་ཛྲྭ་ལ་ཨ་ན་ལཱ་རྐ་ཧཱུཾ།，oṃ vaṃ jra jrvā la a nā lā rka hūṃ，oṃ vaṃ jra jrvā la a nā lā rka hūṃ，Om Vam Jra Jrva La A Na La Rka Hum). What is meditated on before doing the protective wheel like this? It is the wheel commanded by Bhagavan Blood-Drinker with Sumpangni.
Tibetan
་རྩིབས་བརྒྱད་འབར་བའི་སྟེང་དུ། མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞི་བ་ཤེལ་ལྟར་དཀར་བ། རང་སྣང་བའི་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལྷ་མོ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་རུས་པ་ལས་བྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རྒྱན་ཅན། མི་བསྐྱོད་པ་ནི་གཙུག་གི་ལྟེ་བ་ལ་བཞུགས་པ། རྣ་རྒྱན་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། ལག་གདུབ་དང་དོ་ཤལ་དང་སེན་མོ་དོ་དང༌། སྐ་རགས་དང་རྐང་གདུབ་སྟེ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུས་འཁྱུད་པ། གཉིས་པའི་གཡས་གཡོན་ན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། གསུམ་པའི་གཡས་གཡོན་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཞལ་གཡས་སེར་བ། གཡོན་ལྗང་བ། དབུས་དཀར་བ། དེའི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་སྤྲོས་ཏེ། ཤར་དུ་རྡོར་ཇེ་དྲག་པོ། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར། ལྷོར་རྡོ་རྗེ་ཐབ་སྦྱོར། ཤར་ལྷོར་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ། །ནུབ་བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ། བྱང་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད། བྱང་སེར་བ། ནུབ་དམར་བ། ལྷོར་ལྗང་གུ། ཤར་ལྷོ་དུ་བའི་མདོག་ཅན། ལྷོན་ནུབ་དཀར་བ། ནུབ་བྱང་གང་པ། བྱང་ཤར་སྔོ་དམར། ཐོད་པ་ལས་བྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རུས་པའི་རྒྱུན་གྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བརྒྱན་པ། སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨའི་འདབ་ ༄། །མར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། གཡས་བརྐྱང་པས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པར་བསམ་མོ། །གཡས་གཡོན་གྱི་དང་པོ་གཉིས་ན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གཉིས་པ་གཉིས་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ། ཅང་ཏེའུ་དང་དྲིལ་བུས་རང་སྣང་བའི་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སྐྲ་དམར་སེར་མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་སྤྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་སྦྲུལ་གྱིས་ཀྱང་བརྒྱན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་བསྐྱེད་ནས་རྒྱུའི་ཧཱུཾ་མཛད་དེ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་འབྲས་བུའི་ཧཱུཾ་མཛད་འོད་ཟེར་འབར་བ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་གཡས་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་བཞུགས། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུས་འཁྱུད་པ་གཉི་པ་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ། གསུམ་པ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་མི་མགོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཕྲེང་བའི་སྐྱེ་རགས་ཅན།
Chinese
在八瓣燃烧的莲花上，观想母亲是太阳的坛城，其中心是吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），由吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现的金刚萨埵，三面六臂，寂静如水晶般洁白。与自显现的明妃大印天女交合，父父佛母以跏趺坐姿安住，具有以骨头制成的五佛之饰。不动佛位于顶髻的中心。耳环、臂钏、手镯、项链和指甲套，腰带和脚镯，一切饰品圆满。以妙相和随好庄严。第一双手拥抱金刚杵和铃。第二双手的左右手拿着颅骨和卡杖嘎。第三双手的左右手拿着铁钩和绳索。右脸是黄色的，左脸是绿色的，中间是白色的。从其父母的心间化现出八忿怒尊：东方是金刚暴恶，北方是金刚日，西方是金刚顶髻，南方是金刚炉火，东南是金刚夜叉，西南是金刚黑，西北是金刚大力，东北是金刚怖畏。北方是黄色的，西方是红色的，南方是绿色的，东南是烟色，西南是白色的，西北是红黄色，东北是蓝红色。都具有以颅骨制成的五佛头饰，都是三面六臂。如前一样，都以骨饰庄严。各种莲花瓣
English
On top of the eight-petaled burning lotus, visualize the mother as the mandala of the sun. In its center, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) appears Vajrasattva, with three faces and six arms, peaceful and white like crystal. He is in union with the self-arising consort, the Great Seal Goddess. The father and mother are seated in vajra posture, adorned with the five Buddhas made of bone. Akshobhya resides at the center of the crown. Earrings, armlets, bracelets, necklaces, nail covers, belts, and anklets—all ornaments are complete. Adorned with marks and signs. The first pair of hands embraces the vajra and bell. The second pair of hands holds a skull cup and khatvanga in the right and left hands. The third pair of hands holds a hook and a noose in the right and left hands. The right face is yellow, the left face is green, and the middle face is white. From the hearts of the father and mother, eight wrathful deities emanate: In the east is Vajra Ugra, in the north is Vajra Sun, in the west is Vajra Crown, in the south is Vajra Hearth, in the southeast is Vajra Yaksha, in the southwest is Vajra Black, in the northwest is Vajra Great Power, in the northeast is Vajra Terrifier. The north is yellow, the west is red, the south is green, the southeast is smoke-colored, the southwest is white, the northwest is saffron, and the northeast is blue-red. All have the five Buddha head ornaments made of skulls, and all have three faces and six arms. As before, all are adorned with bone ornaments. Various lotus petals.