Tibetan
་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱས་འདེབས་སུ་བསྟན་པའོ། །གསང་བའི་དབང་ལ་ཡང་ཐུན་མོང་གི་ཆོས་དགུ་ལས། དང་པོ་ནི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། མཎྜལ་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་པས། །ཕྱོགས་ལྷོ། དུས་ནམ་ཕྱེད་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཚེ་དབང་རྫས་བྱང་སེམས། སི་ལྷ་ག་པུར། ཡུལ་ངག་སྒྲ་རྗོད་དྲི་མ་ཡང་དག་དྲི་མ་འདག །རྗེས་གནང་རྩ་རླང་ཕྲ་ཐིག་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་བཞི་ལ་བལྟ་བ་ནི་།ལྷར་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་ནུབ་ནས་བདེ་བ་རྟོག་མེད་སེམས་རང་རིག་རང་གསལ། །གསལ་བ་འཛིན་མེད་རྣམ་བརྫུན་གྱི་མཚན་ཉིད་རྟོགས། གཅད་བྱ་སྣང་བ་རང་སེམས་སུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་བརྟན་གཡོ་ལྷར་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཆོད། རྒྱས་འདེབས་ནི་བདེ་བ་རྟོག་མེད་ལ་གཟུང་འཛིན་གྱིས་མི་གཡོ་བས། རྡོ་རྗེ་ཡི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་གདབ་པོ། །དབུགས་འབྱིན་པ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུགས་དབྱུང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལ་ཡང༌། དང་པོ་ཐུན་མོང་བ་ལ་དགུ་སྟེ། དང་པོར་རིག་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ། །ཆོས་འབྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་ནུབ། དུས་ནམ་གྱི་བཞི་ཆ་ ༄། །མཎྜལ་ནི་སིཧླ་ག་པུར་གྱིས་བྱུང་པ། རྫས་ཡབ་ཡུམ་བསྲུབས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་བདེ་བ།ཡུལ་རང་གི་སེམས། དྲི་མ་ཡང་རང་བཞིན་བརྒྱད་བཅུའི་རྟོག་པ་འདག །རྗེས་གནང་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལམ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པའི་སྐལ་བ་ལ་དབང་པའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་བཞི་ལ། ལྟ་བ་གངས་རྟོགས་པ་ནི། དོན་རང་གི་མཚན་ཉིད་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་རྟོགས། གཅད་བྱ་གང་ཆོད་པ་ནི་སེམས་བདེ་གསལ་དུ་འཛིན་པ་དེ་ཆོད། རྒྱས་འདེབས་ནི་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབུ་མ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྒྱས་འདེབས་སོ། །དབུགས་དབྱུང་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཟུང་འཇུག་སློབ་བཞིན་པ་འོད་གསལ་བ་རྡོ་རྗེ། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་འབྲེལ་མེད་དུ་གྱུར་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་དཔའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུགས་དབྱུང་ངོ༌། །དབང་བཞི་པ་ལ་ཡང༌། ཐུན་མོང་གི་ཆོས་དགུ་ལས། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། །དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ཕྱོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱང༌། དུས་ཉི་མ་འཆར་ཀ་མའོ། །རྫས་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ། ཡུལ་ཆོས་ཉིད་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དབྱེར་མེད་པ།
Chinese
是如来加持之所示。关于秘密灌顶，也有九种共同之法。第一是上师成为金刚阿阇黎。坛城是身体的坛城。曼扎用五甘露涂抹。方位是南方。时间是午夜时分。灌顶物是菩提心。地点是僧伽补罗。境是语，声音，言说。垢染是清净垢染。随许是能够修习脉、气、明点。殊胜之法有四，观见是：对本尊的执着之显现消失，安乐无分别，心是自明自知。明亮，无执着，了知虚假之相。所断是了知显现为自心，因此断除对外境的常与无常，以及对本尊的执着之分别念。加持是安乐无分别，不为能取所取所动摇。以金刚之行加持。呼气也是到达彼岸，以金刚不动而呼气。关于智慧之灌顶，也有。首先，共同的有九种。首先，明妃成为金刚阿阇黎。法生之坛城，方位是西方。时间是夜晚的四分之一。 曼扎是僧伽补罗所出。物是父母交合所生的安乐。境是自心。垢染也是自性八十种分别念清净。随许是能够依止坛城轮之道业手印之分。殊胜之法有四。见解，了悟是：义，自性，了悟乐空无二双运。所断，所断除的是执着心为乐明。加持是对一切显有之法，如中观幻化一般，以金刚萨埵加持。呼气是对一切轮涅之法，大乐俱生，双运正在修学，光明金刚。与安乐之智慧无别，以大悲为利有情而金刚萨埵呼气。第四灌顶也有。共同之法有九。首先，金刚阿阇黎是心之国王。胜义菩提心之坛城。方位是大坛城之北方。时间是太阳升起之时。物是身语意金刚三者无分别。境是法性，境与有境无分别。
English
It is shown as the empowerment of the Tathagata. Regarding the secret empowerment, there are also nine common dharmas. The first is that the lama becomes the Vajra Acharya. The mandala is the mandala of the body. The mandala is smeared with the five ambrosias. The direction is south. The time is midnight. The empowerment substance is Bodhicitta. The place is Singhapura. The object is speech, sound, expression. The defilement is the purification of defilement. The permission is to be able to practice the channels, energies, and subtle points. There are four special dharmas. The view is: the appearance of attachment to the deity disappears, bliss is non-conceptual, the mind is self-aware and self-illuminating. Bright, without attachment, realizing the nature of falsehood. What is to be cut off is knowing appearance as one's own mind, thus cutting off the attachment to the external permanence and impermanence, and the conceptual thoughts of attachment to the deity. The empowerment is bliss non-conceptual, not moved by the grasped and the grasper. Empowering with the movement of the vajra. Exhaling is also reaching the other shore, exhaling with the immovable vajra. Regarding the empowerment of wisdom, there is also. First, there are nine common ones. First, the vidya becomes the Vajra Acharya. The mandala of Dharma origin, the direction is west. The time is a quarter of the night. The mandala is from Singhapura. The substance is the bliss arising from the union of father and mother. The object is one's own mind. The defilement is also the purification of the eighty conceptual thoughts of self-nature. The permission is to be able to rely on the karma mudra of the mandala wheel path. There are four special dharmas. The view, the realization is: the meaning, the nature, realizing the union of bliss and emptiness, non-duality. What is to be cut off, what is cut off is the attachment to the mind as bliss and clarity. The empowerment is to empower all phenomena of existence, like the Madhyamaka illusion, with Vajrasattva. Exhaling is to all phenomena of samsara and nirvana, the great bliss is co-emergent, the union is being studied, the luminous vajra. Inseparable from the wisdom of bliss, exhaling Vajrasattva for the benefit of sentient beings with great compassion. There is also the fourth empowerment. There are nine common dharmas. First, the Vajra Acharya is the king of the mind. The mandala of the ultimate Bodhicitta. The direction is the north of the great mandala. The time is when the sun rises. The substance is the indivisibility of the three vajras of body, speech, and mind. The object is the nature of Dharma, the object and the subject are indivisible.
Tibetan
དྲི་མ་ནི་རྟོག་པ་ཕྲ་རབ་ཐམས་ཅད་འདག །རྗེས་གནང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཉམ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་སྐལ་བ་ལ་དབང་བར་གྱུར་བའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་བཞི་ནི། ལྟ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཟུང་འཇུག་རབ་ཏུ་མི་གནས་པར་རྟོགས། གཅད་བྱ་ནི་དབུ་མ་རྒྱུན་ཆད་མི་གནས་པས་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་འཛིན་པ་དེའང་ཆོད། རྒྱས་འདེབས་ནི་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆད་ཆེན་པོས་རྒྱས་འདེབས་སོ། །དབུགས་དབྱུང་ནི་བདེ་ཆེན་རང་འབྱུང་ལྷན་སྐྱེས། མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བླ་མའི་ཕྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ལས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རང་རྫོགས་པར་འབྱུང་བའོ། །དེས་དབང་གི་དོན་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དབུལ་བར་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་བླ་མ་དག་ལ་ཡོན་ནི་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ༄། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་གསུངས་པ་དབུལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། མཐར་བདག་ཉིད་ཀྱང་ནི་དབུལ་བར་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་ལས་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱི་དང་བྱེ་དྲག་ཏུ་དབང་བསྟན་པར་འགྱུར་བས་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་འཐོབ་ཚུལ་དངོས་དང་བརྒྱུད་པས་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་ངེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཞེས་པ། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སོ། །ངེས་པར་བྱེད་པ་ཆོ་ག་རིམ་པ་གོ་རིམས་མ་ནོར་བས་སོ། །ངེས་པར་གྱུར་པ་ནི་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་ནུས་པ་དང་ཡོན་ཏན་འཆར་ཞིང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བཟློག་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་རིགས་སུ་རབ་ངེས་བྱས། །ཞེས་དབང་གི་དུས་སུ་གཙོ་པོ་ལ་མེ་ཏོག་ཕོག་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིགས་སུ་ངེས་པར་བྱས། ལྷ་ཚོགས་གཞན་དུ་ལྟུང་ན་དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་ངེས་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བས་རྟེན་གྱི་ཚོགས་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི། གླེགས་བམ་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་ལ། ཞུ་བ་པོའི་ཚོགས་ལ་དབང་བསྐུར་བས་རབ་ངེས་བྱས། འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་འཐོབ་པའི་ནུས་པ་གཞག་པར་གྱུར་པའོ། །ས་གསུམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་དགོངས་པར་འགྱུར་བ་ནི་དེ་ནས་དེ་ལ་ཞེས་པ་ནས་ལྷན་ཅིག་གི་བར་གྱིས་རྒྱལ་བ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲས་དང་སྤུན་ལྟར་འཚོ་ཞིང་སྐྱོང་བ་ཉིད་དོ། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་དག་དང་བདེ་ལེགས་ལ་རྣམས་པར་སྤྱོད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མ་བྱེད་པའི།
Chinese
垢染是所有细微的分别念的止息。已成为有权获得安住于不可思议的灌顶大印的幸运者。四种殊胜之法是：见解是证悟一切法不极端的双运。所断是不断灭中观，连执着为幻相也断除。增长是于轮涅无别的大乐不变中，由吉祥金刚持大论师增长。舒缓是自生俱生的大乐，无学双运菩提心。从大印上师加持力中，自然圆满生起大金刚持吉祥黑汝嘎四身之智慧。此为指示灌顶之义。现在为了令上师金刚持欢喜，应当供养财物受用。从那以后，对上师们的供养，无论是上等、中等、下等。如来
English
Impurities are the cessation of all subtle discriminations. Having become empowered to have the fortune to abide in the inconceivable empowerment great seal samara. The four special dharmas are: The view is the realization that all dharmas are non-extreme union. What is to be cut is that the Madhyamaka is not constantly cut off, and even the clinging to mere illusion is cut off. Increase is in the unchanging great bliss that is inseparable from samsara and nirvana, which is increased by the glorious Vajradhara great teacher. Relief is the great bliss that is self-born and co-emergent, the non-learning union bodhicitta. From the power of the blessing of the great seal lama, the great Vajradhara glorious Heruka naturally arises as the wisdom of the four bodies. This shows the meaning of empowerment. Now, in order to please the Vajra Holder Lama, one should offer wealth and enjoyment. From then on, the offerings to the lamas, whether they are superior, medium, or inferior. Tathagata