Tibetan
པོ་དང་ཧ་ཧ། སིདྡྷི་སྟེ་དགའ་བ་དང་སྐད་ཅིག་ལྡན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། དྲིལ་སྦྱངས་ནི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་།ལྷར་རབ་ཏུ་གསལ་བ། མེ་ཏོག་ནི་གཡོན་རྩ། སྤོས་ནི་གཡས་རྩ། དེ་དག་གིས་བརྒྱན་པ་དབུ་མ། ཤིན་ཏུ་སྒྲ་སྙན་ནི་རྩ་གནས་རླུང་དྷཱུ་ཏཱིར་ཚུད་པའི་སྒྲ། དྲིལ་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་འཁྲོལ་བ། སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ཡབ་ཡུམ་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྔ་བརྡུང་བ་ནི་ཡུམ་གྱིས་བསྐྱོད་པའི་བདེ་བའོ། །ཐིག་ལེ་གྱེན་དུ་ཟློག་པས་དགའ་བ་དང་སྐད་ཅིག་མའི་བདེ་བ་ཧ་ཧ་ཞེས་བདེ་ཆེན་གནས་སུ་བསྐྱལ་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་ལྟར་ན། དྲིལ་སྦྱངས་ནི་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་མགོ་ཐུར་ལ་འཆང་བའོ། །མེ་ཏོག་ནི་རྩ་རྐྱང་མ། སྤོས་ནི་རོ་མ། བརྒྱན་པ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཚུད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ནི་རྩ་ཀུན་འདར་གྱི་གནས་སོ། །སྒྲ་སྙན་ནི་སྒྲོག་རྩོལ་འགོག་པས་སོ། །དྲིལ་བུ་ནི་གཏུམ་མོའི་མེས་འོག་རླུང་བསྐྱོད་པས་སོ། །འཁྲོལ་བ་ནི་འབར་འཛག་གསང་བར་གྱུར་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་གནད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་ལྡན་པས་སོ། །རྡ་བརྡུང་བ་ནི་འབྱུང་བ་བཞི་རླུང་འགོག་པའོ། །ཧ་ཧ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་གྱེན་དུ་འབར་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གད་མོ་འབྱུང་བའོ། །དེས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་ནོ། །དེ་ཉིད་མཆོད་པ་དང་རྡོ་རྗེའི་གླུས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་པ་ནི། །དེ་ལྟར་ཞེས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ནི། ཞེས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཆོ་ག་བླང་བ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་དེ་ཉིད་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་གཉིས་པ་བྱོན་པས་དེས་དབང་ཐམས་ཅད་ ༄། །རྫོགས་པར་བསྐུར་བ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ལ། ལྷ་ལ་གནང་བ་ཐོབ་པ་ལ་ག་ཎ་ཙ་ཀྲ་བྱ་བ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཀ་པཱ་ལའམ་ཉ་ཕྱིས་སུ། །བདུད་རྩི་རིལ་བུ་སྦྱར་བའམ། །ཡང་ན་མ་ད་ན་ཡང་རུང༌། །སུམྦྷ་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མ་ལ། །བསང་བ་བྱས་ལ་སྙིང་པོ་སྦྱིན། །གོ་ཆ་བཅིང་ཞིང་རྡོ་རྗེས་བསྲུང༌། །རས་དམར་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིས། །གདོང་བ་ཅིང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་སྦྱིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱིར་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་གོས་སྟོད་སྨད་གཡོག
Chinese
པོ་和哈哈。悉地（藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）即是具有喜悦和瞬间。法印是：铃杵是父母二者，明观为本尊。花是左脉，香是右脉，以这些来庄严中脉。甚妙音声是进入脉处风气的声音。铃是与金刚一同结合而摇动。修行者应以具备父母三者之想而修持俱生乐。击鼓是明妃摇动之乐。明点向上回转，将喜悦和瞬间之乐哈哈送往大乐处。大手印如誓言所说：铃杵是顶轮的ཧཾ（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ㄏㄨㄥˋ）字头朝下。花是独一脉，香是罗摩脉，庄严是进入དྷཱུ་ཏཱིར་。甚妙是诸脉震动之处。音声是阻止发声之努力。铃是拙火之火以风来摇动下方。摇动是燃滴成为秘密。修行者即是瑜伽士具备要诀之幻轮。击鼓是四大的风停止。说哈哈是俱生乐向上燃烧而生出智慧的笑声。由此具备四印。以供养和金刚歌来真实赞颂它。如是按照次第，仪轨是以一切形式的真实菩提心来发起。坛城是所依和能依。具足一切欲妙，以色金刚母等真实供养后，以刹那间圆满天众轮，具有融入智慧勇识而受取仪轨。从坛城主本身出现第二黑汝嘎，由此一切灌顶
English
Po and Haha. Siddhi (藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：Achievement) is having joy and moment. The Dharma Seal is: Bell and Vajra are the two parents, clearly visualized as deities. The flower is the left channel, the incense is the right channel, and the central channel is adorned with these. The very beautiful sound is the sound of the wind entering the pulse. The bell is shaken by joining with the vajra. The practitioner should cultivate the co-emergent bliss with the thought of having the three aspects of parents. Beating the drum is the bliss of the consort's movement. Turning the bindu upwards sends the joy and momentary bliss of Haha to the place of great bliss. According to the Mahamudra Samaya: The bell and vajra are the ཧཾ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ㄏㄨㄥˋ) at the crown of the head facing downwards. The flower is the single channel, the incense is the Roma channel, and the adornment is entering the དྷཱུ་ཏཱིར་. Very subtle is the place where all the channels tremble. Sound is stopping the effort of vocalization. The bell is the fire of Tummo moving the wind below. Shaking is the burning and dripping becoming secret. The practitioner is the yogi who possesses the key illusory wheel. Beating the drum is stopping the wind of the four elements. Saying Haha is the co-emergent bliss burning upwards, giving rise to the laughter of wisdom. Thus, it possesses the four seals. Truly praising it with offerings and vajra songs. In this way, according to the order, the ritual is initiated by the true Bodhicitta in all its forms. The mandala is the support and the supported. Complete with all desirable qualities, after truly offering with the form of Vajramatrika and others, taking the ritual with the wheel of deities perfected in an instant, possessing the absorption of wisdom heroes. From the mandala lord himself, the second Heruka appears, and thus all empowerments
Tibetan
ས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ལ། བུ་མཛེས་དེ་དག་གདོང་ལ་ནི། །ཞེས་པས། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསངས་པའི་རས་སམ་དར་གྱིས་ལེགས་པར་བཀབ་ནས་སུ། ཞེས་ལེགས་པར་བཅིང་བར་བྱའོ། །ལྷོའི་ཕྱོགས་ནས་ཁ་བལྟས་ཏེ། །སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་ལ། །ཅེས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ལག་ཏུ་གཏད་དེ་བར་ཆད་དྲི་བ་དང་ལན་བརྗོད་པས། རིམ་གྱིས་འོང་བ་ལ་སྙིང་གར་རྡོ་རྫེ་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་ཤྲཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་དཱ་ཡཱ་མི། ཞེས་པས་འདིར་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་པ་ནས། ཨོཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་ཧོ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། སིདྡྷ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ལ་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཀྱང་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་གིས་སྒོའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཤར་ཁྱམས་སུ་འདུག་པ་ལ་བལྟས་ལ། ཨོཾ་ན་མཿཏེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ན་མཿམི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུཾ། །ཞེས་པས་ཕྱག་བྱ། ཁྱད་པར་གྱི་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་ཕྱོགས་ནས་སྔགས་དང་བཅས་པས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་པས། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་དང༌། དངོས་གཞི་དང༌། རྗེས་ལ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱ་བས། གྲོང་ཁྱེར་དམ་པ་དེར་གཞུག་བྱ། །ཞེས་ནང་གི་འཇུག་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པས་སོ། །ལྷོའི་ཕྱོགས་སུ་ལུས་བརྟེན་ལ། །ཞེས་དེ་དག་རིམ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་དྲངས་ལ། བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྙིམ་པས་མེ་ཏོག་དོར་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོ། །ཞེས་པས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་མེ་ཏོག་བབས། །ཞེས་མཐོང་བ་དྲི་ཞིམ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་སྤྱི་བོར་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེའི་རིགས་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་ལྷ་སྐུ་དང་ཕོ་བྲང་གི་འཁོར་ལོ་གང་ལ་ཕོག་པ་ངོས་ཟིན་ ༄། །ཟིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གདོང་ཕྱེ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེས་མིག་སྐྱོན་དག་པར་བསམ་ཞིང༌། ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པས་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཅེས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་དུར་ཁྲོད་དང་མེ་འོད་ཕྲེང་བ་ལི་བར་དུའོ། །གང་གིས་ལྷའི་གནས་གང་ཡིན་ཞེས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྷ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷ་གང་དང་གང་གི་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་ཁྱད་པར་དེར་དེ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། དེ་ནི་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ཅིང་ལྷ་ངོ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས
Chinese
具有土地者，彼等美貌之女之脸上，如是说。以甘露回旋之咒语清扫过的布或绸缎好好覆盖后，如是好好系缚。从南方注视。以捧花充满。如是手捧花环，提问阻碍并回答。次第前来者于心间放置金刚。嗡 舍利 萨瓦 达塔嘎达 瑜伽 积塔 乌特巴达 亚亚弥。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་དཱ་ཡཱ་མི།，梵文天城体：ॐ श्री सर्व तथागत योग चित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ śrī sarva tathāgata yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，吉祥，一切，如来，瑜伽，心，生起，我）。如是，此处乃生起心金刚一般。如是说后。嗡 苏拉塔 斯瓦姆 萨玛雅 吼 萨玛雅 斯瓦姆。悉地 班杂 亚塔 苏康。（藏文：ཨོཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་ཧོ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། སིདྡྷ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།，梵文天城体：ॐ सुरत स्त्वं समय हो समय स्त्वं। सिद्द वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：oṃ surata stvaṃ samaya ho samaya stvaṃ。 siddha vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：嗡，苏拉塔，汝，誓言，吼，誓言，汝。成就，金刚，如，安乐）。如是念诵，置于坛城之誓言等要做。之后绕行后亦。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿康 贝ra 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अखं वीर हूं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata akhaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，阿康，勇士，吽）以之进入门内，观看坐在东侧走廊者。嗡 纳玛 德 吽。嗡 纳玛 米 吽。嗡 纳摩 纳玛 吽。（藏文：ཨོཾ་ན་མཿཏེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ན་མཿམི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ नमः ते हूं। ॐ नमः मि हूं। ॐ नमो नम हूं，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ te hūṃ。 oṃ namaḥ mi hūṃ。 oṃ namo nama hūṃ，汉语字面意思：嗡，敬礼，彼，吽。嗡，敬礼，此，吽。嗡，敬礼，敬礼，吽）。如是顶礼。特别是对上师和坛城本尊顶礼，从各方向念诵咒语。修行者极其安住。如是金刚上师和所有弟子都要安住于三摩地。对此也要有前行，正行，后行介绍。进入彼神圣城市。如是内部进入乃降下智慧。于南方安住身体。如是彼等依次以事业金刚牵引。念诵真实之力量。之后以捧花抛掷。帕ra 谛 扎 班杂 吼。（藏文：པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོ།，梵文天城体：प्रतीच्छ वज्र हो，梵文罗马拟音：pratīccha vajra ho，汉语字面意思：领受，金刚，吼）。如是。花朵落于何坛城。如是见到，芳香花环于头顶系缚。彼之种姓要指示，神像和宫殿之轮落在何处要认出。
English
Regarding that which possesses the earth, upon the faces of those beautiful daughters, it says. Having well covered with a cloth or silk cleansed by the mantra of swirling nectar, thus it should be well bound. Facing from the southern direction. Having filled the palms with flowers. Thus, handing over the flower garland, asking about obstacles and stating the answer. For those gradually arriving, placing the vajra at the heart. Oṃ śrī sarva tathāgata yoga citta utpādayāmi. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་དཱ་ཡཱ་མི།, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री सर्व तथागत योग चित्त उत्पादयामि, Sanskrit Romanization: oṃ śrī sarva tathāgata yoga citta utpādayāmi, Literal Chinese Meaning: Om, auspicious, all, tathagata, yoga, mind, generate, I). Thus, here, the mind generation is like a vajra. After saying that. Oṃ surata stvaṃ samaya ho samaya stvaṃ. Siddha vajra yathā sukhaṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་ཧོ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། སིདྡྷ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सुरत स्त्वं समय हो समय स्त्वं। सिद्द वज्र यथा सुखं, Sanskrit Romanization: oṃ surata stvaṃ samaya ho samaya stvaṃ. siddha vajra yathā sukhaṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Surata, you, samaya, ho, samaya, you. Accomplishment, vajra, as, happiness). Thus reciting, placing in the samaya of the mandala and so forth should be done. Then, even after circumambulating. Oṃ sarva tathāgata akhaṃ vīra hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अखं वीर हूं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata akhaṃ vīra hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, all, tathagata, akham, hero, hum) With this, entering inside the door, looking at those sitting in the eastern corridor. Oṃ namaḥ te hūṃ. Oṃ namaḥ mi hūṃ. Oṃ namo nama hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ན་མཿཏེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ན་མཿམི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ नमः ते हूं। ॐ नमः मि हूं। ॐ नमो नम हूं, Sanskrit Romanization: oṃ namaḥ te hūṃ. oṃ namaḥ mi hūṃ. oṃ namo nama hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Homage, to you, hum. Om, Homage, to this, hum. Om, Homage, Homage, hum). Thus prostrating. Especially prostrating to the guru and the mandala deities, from each direction reciting the mantra. The practitioner being extremely equipoised. Thus, the vajra master and all the disciples should abide in samadhi. For this also, there should be preliminaries, the main part, and introduction afterwards. Entering into that sacred city. Thus, the internal entry is the descent of wisdom. Leaning the body towards the south. Thus, those ones gradually drawn by the karma vajra. Reciting the power of truth. Then, throwing the flowers with the palms. Pratīccha vajra ho. (Tibetan: པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: प्रतीच्छ वज्र हो, Sanskrit Romanization: pratīccha vajra ho, Literal Chinese Meaning: Receive, vajra, ho). Thus. Wherever the flowers fall in the mandala. Thus seeing, the fragrant flower garland should be bound on the crown of the head. The lineage of that should be shown, recognize on which deity statue and palace wheel it falls.