Tibetan
་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ། དང་པོར་རིག་པའི་དབང་ལྔ་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྔར་གོང་དུ་ཚིག་རྐང་བཞིས་བསྟན་པའི་དོན་དང༌། ཡང་ལེའུར་ཉེར་བདུན་པ་ལས། དཔལ་ལྡན་ཁྲག་མཐུད་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྣམ་དག་མཚན་ཉིད་ཀུན་བསྒྲུབ་པ། །བདེ་བའི་བསོད་ནམས་ཆུ་འཐུང་པ། །དག་བྱེད་སྡིག་པ་འཇིག་བྱེད་ཡིན། །སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་བཅིངས་པ་ཡང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཐབས་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་དབང༌། །རེག་པ་དང་ནི་སྨྲ་བས་ཀྱང༌། །ལུས་དག་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་པ། །སྡིག་པ་ཀུན་ལ་རྣམ་གྲོལ་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང། དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་མཆོད་བྱས་ནས། །དད་པ་ཡིས་ནི་གཏོར་མ་འབུལ། །ཇི་ལྟར་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དད་པས་ཇི་འདོད་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལེགས་པར་ནི། །ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་ནི་ཡབ་ཡུམ་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བཞིན་པས་ལྷའི་སྙིང་པོ་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡེངས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད་པ་ནི་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་མཎྜལ་དང་ལྡན་པར་རོ། །ཡང་ན་སློབ་དཔོན་ཕྱི་དེ་ཉིད་ཅེས་ལུས་དང་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེ་ནས་མཚལ་ཆེན་ནི་རིག་མ་ལས་རང་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེ་དང་ཤུ་ཀྲ་ག་པུར་དང་བཅས་པ་ཉིད་ལས། གསང་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱུག་པ་དང་སྦྱར་བས། དེ་ལས་ནི་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་ ༄། །དུ་ཐིག་ལེ་དགོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་སོ། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་གསང་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱུག་པ་དང་སྦྱར་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །ད་ནི་དབང་གསུམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་པས་མཎྜལ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་ཕུལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏག །ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ལུས་ལ་མེ་ཏོག་དོར། གདོང་ཕྱེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་དབྱེ་བ་སྟེ། མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་མཐོང་བར་བྱ་བ་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་འབྱུང་བ་ལྔ་དག་པ་རྩའི་ཕོ་བྲང་ངོ༌། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གནས་གང་ཡིན་ནོ་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནས་དང་ཉེ་གནས་ལ་སོགས་པའོ། །དེར་ནི་ཡང་དག་པ་ངེས་པར་བསྟན་པར་བྱ། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རིག་མ་གཏད་ཅིང་གདམས་པ་བསྟན་པས་སློབ་མ་དེ་རིག་མ་དང་མཉམ་གཞག་ཅེས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བཞིན་པས། རབ་ཏུ་འདུད་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་རྩ་དབུ་མའི་སྣ་རྩེ་འཕྲོད་པས་ཟག་བཅས་རླུང་འགོག་པའོ། །གཡོན་ནས་བརྩམས་པའི་རིམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་རྩ་བཙལ་བ་ལས་དགའ་བ་དང་སྐད་ཅིག་མ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེར་ནི་བསྐོར་བ་རབ་ཏུ་བྱ་བས་ཏེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པས་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་ནི། དྲིལ་སྦྱངས་མེ་ཏོག་སྤོས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཤིན་ཏུ་སྒྲ་སྙན་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །བསྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་བརྡ་བརྡུང་ཞིང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་བླ་མ་ལ། །ཧ་ཧ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ལ། དེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་བྱ་བའོ། །དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལམ་ལས་དོན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་བླ་མ་ལ། །ཇི་བཞིན་ཆོ་གས་ཕྱག་བྱའོ། །ཞེས་དེ་ཉིད་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དབང་བཞིའི་གདམས་པ་ཅུང་ཟད་བསྟན་པ་ནི། དཔལ་པདྨ་བཛྲ་པའི་བཞེད་པས། །དབང་གི་རྣམ་བཞི་ངེས་པ་ལས། །ཡོན་ཏན་བཞིར་གྱུར་ནུས་པར་ལྡན། །བསྐལ་པ་ལ་དབང་དྲི་མ་འཁྲུ། །རིགས་དེས་བསྟན་པར་གྱུར་པ་ལ། ། ༄། །ཐུན་མོང་ཆོས་དགུ་ཁྱད་པར་བཞི། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་གྱིས། དང་པོ་ཐུན་མང་གི་ཆོས་དགུ་ལས། དང་པོ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ། དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་རྣམ་པར་བཀོད་པ། ཕྱོགས་ཤར་དུ་མཎྜལ་བའི་རྣམ་ལྔས་བྱུགས་པ། དུས་ཚོད་སྲོད་དུ་བདུད་འདུལ་བ། ཡུལ་རང་གི་ལུས་སྤྱི་བོ། །དབང་རྫས་བུམ་ཆུ་ལ་སོགས་པས་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔའི་དྲི་མ་འདག །རྗེས་གནང་བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དབང་བར་གྱུར་པའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་བཞི་ལ། ལྟ་བ་གང་རྟོགས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐ་མལ་པ་ལས་བློ་ལོག་ནས་ལྷར་ཤེས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེར་སྣང་བ་རང་གིས་སེམས་སུ་ངོ་འཕྲོད་པས་སེམས་ཙམ་རྣམ་བདེན་གྱི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པའོ། །དེས་གཅད་བྱ་གང་གཅོད་པ་ནི་ལུས་ལྷར་ངེས་པས་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ཆོད་པའོ། །དབུགས་འབྱུང་ནི་སྣང་སྲིད་ལྷར་ཤར་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དབུགས་དབྱུང་ངོ༌། །རྒྱས་གང་གིས་འདེབས་ན། བརྟན་གཡོ་ལྷ་དང་ཞན་ལས་ཁང་དུ་ཤར་བས
Chinese
关于实际的灌顶，首先，为了请求五种智慧灌顶，献上曼荼罗和鲜花，并祈祷。如前文四句偈所示的意义，以及第二十七章所说：『具德血脉相续大智慧，圆满清净一切功德性，畅饮安乐福德之水者，乃是清净摧毁罪恶者。』头顶等处所系之物，手印方便具足金刚灌顶，接触以及言说，身体清净无有瑕疵，从一切罪恶中获得解脱。又说：『如是恒常供养后，以信心供养食子，如仪轨之结合，以信心随欲布施。』此乃其意。现在是进行第二秘密灌顶的时候。从那以后，导师要善妙地，以身语意金刚之本尊的禅定，安住于平等之中，如父母空行加持一般，不散乱地忆念本尊心咒等，以菩提心为先导，以手印供养，是为了成就安乐，所以在坛城的南方，要具备曼荼罗。或者说，导师外在的身体，以及世俗菩提心的坛城，是秘密灌顶。从那以后，大红是明妃所生的特殊之处，与朱砂等一起，念诵三遍秘密真言，与涂抹相结合。由此，要在弟子的三个部位 ༄。点上明点。这就是说，由此获得调伏一切佛陀的菩提心灌顶，念诵三遍秘密真言，与涂抹相结合，就变成了具有果实的状态。现在要展示第三灌顶，从那以后，献上曼荼罗和鲜花，并祈祷。降下智慧，在金刚女的身上撒花。揭开面纱，就是开启金刚之眼，消除无明的黑暗。为了见到智慧的意义，对于法，法眼完全清净，展示法界的坛城，五大清净，是脉的宫殿。荣耀嘿汝嘎的处所是哪里呢？是金刚身的处所和近处等。在那里，要真实地确定地展示
English
Regarding the actual empowerment, first, in order to request the five wisdom empowerments, offer a mandala and flowers, and pray. As the meaning shown by the four lines of verse above, and as stated in chapter twenty-seven: 'The glorious blood lineage is great wisdom, perfectly pure all qualities, drinking the water of bliss and merit, is the purifier who destroys sins.' The things tied to the crown of the head, etc., the vajra empowerment with mudra and means, touching and speaking, the body is pure and without defects, and liberation is obtained from all sins. It is also said: 'After offering in this way constantly, offer the torma with faith, like the combination of rituals, give as desired with faith.' This is its meaning. Now is the time to perform the second secret empowerment. From then on, the teacher should be excellent, with the samadhi of the body, speech, and mind vajra deity, abide in equality, like the blessing of the father and mother dakini, without distraction, remember the deity's heart mantra, etc., with bodhicitta as the guide, offering with mudras is to achieve bliss, so in the south of the mandala, one must have a mandala. Or, the teacher's external body, and the mandala of relative bodhicitta, is the secret empowerment. From then on, great red is the special feature born from the vidya, together with cinnabar, etc., reciting the secret mantra three times, combined with smearing. From this, in the three places of the disciple ༄. Dots are to be applied. This is to say that by this, one obtains the bodhicitta empowerment that subdues all Buddhas, reciting the secret mantra three times, combined with smearing, it becomes a state with fruit. Now the third empowerment is to be shown, from then on, offer the mandala and flowers, and pray. Descend wisdom, and scatter flowers on the body of the vajra woman. Unveiling the face is opening the vajra eye, eliminating the darkness of ignorance. In order to see the meaning of wisdom, for the Dharma, the Dharma eye is completely pure, showing the mandala of the Dharmadhatu, the five elements are pure, it is the palace of the channels. Where is the place of glorious Heruka? It is the place of the vajra body and the vicinity, etc. There, one must truly and definitely show.
Chinese
། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའོ། །在那之后，金刚上师授予明妃并展示了口诀，因此，当学生与明妃一同安住时，以稳固的本尊慢和空密加持。然后，通过极度敬礼，使中脉的顶端相接，从而阻止有漏之气。从左侧开始的次第是，从寻找金刚界自在母的脉开始，从而证悟喜乐和刹那。在那里，通过极度地旋转，以等持来守护的结合。对此，用铃铛、香花装饰，演奏非常悦耳的音乐和铃铛，修行者敲击手鼓，对于坛城和上师，念诵“哈哈”之语的意义在于，首先要体验俱生智的大乐。通过坛城轮涅的道路，以实义证悟无上秘密智慧，在坛城的西方，对于坛城和上师，如仪轨般顶礼。如此供养并令其欢喜。现在稍微展示一下四灌顶的口诀。吉祥莲花金刚的观点是，从确定四种灌顶中，具备四种功德的能力，能净化劫的垢染，于彼种姓所开示之处。 ༄། །共同九法与特殊四法，应如实证悟此理。如是所说之义。首先，在共同的九法中，第一是上师成为金刚上师。坛城以彩粉如法布置。在东方，用五种曼达拉涂抹。时间是夜晚降伏魔鬼之时。地点是自身的身体顶轮。灌顶之物是瓶水等，以此净化身体五蕴的垢染。随许是对于生起次第本尊瑜伽获得自在。在特殊的四法中，见解所证悟的是，从自己的身体五蕴、界和处脱离庸常之想，从而生起本尊之想。在那里，显现被自己认知为心，从而证悟唯心遍计的体性。以此所断除的是，由于身体被确定为本尊，因此断除执着为庸常的分别念。气息呼出是由于显现世间万物为本尊，因此是遍照如来的气息呼出。以何印封印呢？稳固与变动显现为本尊和劣等之辈的房间中
English
৷ Then, with the support and the supported. Then, the Vajra Master bestows the consort and shows the instructions, so that the student, being in union with the consort, is blessed with the firm pride of the deity and the secret space. Having made prostrations exceedingly, it is said that by joining the tips of the central channel, the contaminated winds are stopped. The order beginning from the left is to seek the root of the Vajradhatu's powerful mother, so that joy and the moment are realized. There, circumambulation should be done exceedingly, the union that is protected by equipoise. To that, adorn with bells, flowers, and incense. Play very melodious music and bells. The practitioner strikes the hand drum, and to the mandala and the lama, the meaning of saying "Haha" is to first experience the great bliss of coemergent wisdom. Through the path of the mandala wheel, the secret of wisdom is realized through meaning, and in the west of the mandala, to the mandala and the lama, prostrate as in the ritual. Thus, offer and please them. Now, to show a little of the instructions of the four empowerments. According to the view of glorious Padma Vajra, from the certainty of the four aspects of empowerment, one possesses the ability to become four qualities, and washes away the defilements of the kalpa. In that lineage, it is shown. ༄། །Nine common dharmas and four special ones, that very thing should be realized as supreme. According to the meaning of what was said. First, among the nine common dharmas, the first is that the lama becomes the Vajra Master. The mandala is arranged with colored powders in various ways. In the east, it is smeared with the five aspects of the mandala. The time is at night when subduing demons. The place is the crown of one's own body. The empowerment substance is vase water and so on, which purifies the defilements of the five aggregates of the body. The subsequent permission is to have power over the deity yoga of the generation stage. Among the four special dharmas, what is realized by the view is that one turns away from the ordinary thoughts of one's own body, aggregates, elements, and sense bases, and thus the thought of the deity arises. There, appearance is recognized by oneself as mind, and thus the characteristic of mind-only, truly existent, is realized. What is cut off by that is that since the body is determined as the deity, the conceptual thought of grasping as ordinary is cut off. The exhalation of breath is the exhalation of breath of Vairochana, since appearance and existence arise as the deity. With what seal is it sealed? Stable and moving appear as the deity and in the room of the inferior